初中語文古代詩歌朗誦稿
詩歌朗誦要把握作品的思想內容和作者的感情傾向，下面是由小編為大家整理的有關知識，希望可以幫助到大家!
***一***
塞翁失馬兩漢：劉安
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
譯文
靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎麼就不能是一件好事呢?”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎麼就不能是一件壞事呢?”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎麼就不能是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免於征戰，父子得以保全生命。
註釋
①塞上：長城一帶
②善術者：精通術數的人。術，術數，推測人事吉凶禍福的法術，如看相，占卜等，這是迷信活動。
③亡：逃跑
④吊：對其不幸表示安慰。
⑤何遽***jù***：怎麼就，表示反問。
⑥居：經過
⑦將：帶領
⑧富：多
⑨髀：***bì***大腿
***二***
傷仲永宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?
譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那裡把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，並自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，並且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什麼區別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多;但最終成為一個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的後天教育，尚且成為平凡的人;那麼，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?
***三***
論語十則先秦：佚名
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”***《學而》***
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”***《學而》***
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”***《為政》***
子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”***《為政》***
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”***《為政》***
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”***《里仁》***
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”***《述而》***
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”***《泰伯》***
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”***《子罕》***
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”***《衛靈公》***
第一則:學習方法
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍***yùn***，不亦君子乎?” ***《學而》***
孔子說:"學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?"
重點字詞解釋: ***1***子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子***前551——前479***，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑***現在山東曲 阜***人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
***2***學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
***3***時習：按時地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
***4***說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
***5***朋：上古朋和友是有區別的：同門***師***為朋，同志為友。
***6***樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
***7***人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
***8***慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
***9***君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。***可譯為並且***例：學而時習之。
轉折。***可譯為卻*** 例：人不知而不慍。
亦***yì***：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：瞭解。
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。“人不知”，後面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾***wú***日三省***xǐng***吾***wú***身：為***wèi***人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳***chuán***不習乎?” ***《學而》***
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢? 老師傳授的知識是否複習過了呢? "
重點字詞解釋:
***1***曾子：曾子姓曾名參***shēn***字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城***現在山東費縣人***，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
***2***三省***xǐng***：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
***3***忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
***4***信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
***5***傳不習：傳***動詞用做名詞***，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”***《為政》***
孔子說：“複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識***形容詞用作名詞***。
而：連詞，表順承，就
知：領悟。
可：可以。
以：憑藉。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新***成語***：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式;作謂語、定語;用於學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關係
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”***《為政》***
孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
重點字詞解釋：
而：連詞，錶轉折。
則：連詞，相當於“就”、“便”。
罔***wǎng***：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆***dài***：這裡指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的的辯證關係，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知***zhì***也。”***《為政》***
孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎!
教給你對待知或不知的正確態度吧!***楊伯峻《論語譯註》***
2、誨女知之乎!
我告訴你什麼叫求知吧!***李澤厚《論語今讀》***
3、誨女知之乎!
我教你怎麼算知道吧!***錢穆《論語新解》***
4、誨，女知之乎?
教育***教誨***，你知道嗎?***南懷謹《論語別裁》***
5、誨女，知之乎?
我教導你的知識，你都知道了嗎?***徐志剛《論語通譯》***
6、誨女知之乎!
***我***教給你的，***你***懂得了嗎!***薛金星《中學生教材全解》***
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理?***楊潤根《發現論語》***
孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
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