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兒童文學與民間文學之間的關係問題由來已久，但從源頭來追溯，兩者之間的許多疑問都會迎刃而解。下面是小編為大家整理的，供大家參考。
篇一
《 兒童文學的功能及應用分析 》
摘要：兒童文學與兒童的成長緊密相連，有助於民族性格的傳遞、改造與超越。優秀的兒童文學集文學性、思想性、趣味性於一體，具有語言、情感、創新、教育與人文等多種功能，是兒童嬉戲的樂園，是他們心靈的棲居地，為兒童建立了想象中的“烏托邦”。
關鍵詞：兒童文學;兒童;功能;課程資源
一、兒童文學
按照年齡層次，兒童文學可以分為幼兒文學、童年文學以及少年文學，按照形式可以分為圖畫書系類與文字書系類。英美兒童文學在兒童文學發展史上成果顯著，受人矚目。西方的圖畫書始於17世紀，到了19世紀，隨著彩色印刷術的發明，圖畫書得到了蓬勃發展，英國的倫道夫•凱迪克強調圖文一體，被譽為“現代圖畫書之父”。20世紀初，英國出現了以阿特麗克斯•波特的《彼得兔的故事》為代表的圖畫書作家，他們利用圖畫與文字共同講述著同一個故事，圖畫並不是文字的依附，而是獨自成體，能夠單獨地講述故事。比較知名的英美圖畫系類如《貝貝熊》、《粉紅豬小妹》等。文字書作為傳統的文學形式，更是有著很多經典作品，如《愛麗絲夢遊仙境》、《柳林風聲》等。
二、兒童文學的功能
一語言功能
文學是語言的藝術，沒有了優美的、鮮明而生動的語言，文學也就不復存在。優秀的兒童文學的語言不僅規範、準確，又幽默誇張，不但具有豐富的想象力，還有著強烈的藝術力與感染力，能夠形象化地把生活的各種美好事物生動地表達出來，激發他們對生活與大自然的熱愛，沐浴兒童的心靈。對兒童文學的閱讀實踐能夠提高兒童的語言表達能力與運用能力。文字書系類自不必多說，圖畫書以圖文並茂的形式更是深受幼兒的喜愛。
二情感功能
郭沫若認為，兒童文學，無論採用何種形式童話、童謠、劇曲，都應“以童為本”，由兒童的感官以直心朔於其精神堂奧，準依兒童心理的創造性的想象與感情之藝術，不以成人的意志為轉移，不以“成人為中心”進行功利性、實用性的宣傳。一些廣泛流傳的兒歌比如“好爸爸壞爸爸”、“小燕子”、“讀書郎”等以成人為視角的價值觀值得商榷。兒童文學是知識與文學藝術的雙重啟蒙，目前我國的語言啟蒙教材比較注重知識傳授，重視兒童認知能力的培養，但是缺乏文學特質，缺乏想象與創新，難以激發兒童的共鳴。但是，經典文學作品如《柳林風聲》中的小動物性格迥異，充滿童真童趣，能夠吸引兒童的好奇心與求知慾，促進兒童正確的情感發展。
三創新功能
J.R.R.托爾金認為：我們日常生活的“第一世界”是神創造的世界，對受到“第一世界”束縛而不滿的人用幻想去創造一個“第二世界”。兒童文學維繫著兒童的童話夢想，能夠激發他們的好奇心，激起他們對“第二世界”連綿不絕的想象力。只有具有現代創造意識的兒童文學，方能以創造的露珠，保護孩子的探索創新能力，促使兒童茁壯成長。例如，圖畫書能夠讓兒童通過圖畫的留白主動參與敘事想象，文字書能夠讓他們構建想象的畫面，這有助於培養他們的觀察與幻想能力。優秀的兒童文學具有現代創造意識，能夠鼓勵兒童進行探索，激發他們的好奇心，啟發他們的創造性思維。比如馬克•吐溫的《湯姆•索亞歷險記》，《哈克貝利•芬歷險記》，這兩部書突出表現了兒童追求新奇、喜歡冒險的經歷。在探索中理解人生真諦。
四教育功能
《貝貝熊系列叢書》是美國兒童行為教育之父斯坦•博丹所創作，從兒童生活的點點滴滴出發，把教育融入到故事之中，有助於孩子養成良好的性格與行為，比如《愛護環境》、《作業的煩惱》、《與父母相處》、《對待陌生人》等，這些故事不是依靠直接地說教，不是單純地空喊口號，而是通過兒童生活中的點點滴滴啟發他們去思考，完美地實現了現實倫理、情感倫理、生態倫理和價值倫理的敘事。小說《柳林風聲》在模仿遊戲與語言幽默中讓兒童體會互助互惠，真誠對待朋友的良好品德，培養真善美的美好心靈。另外，這些作品中的生態意識能夠讓兒童自發地去保護共同居住的地球，保護動物，愛護植物，對大自然與生命存有敬畏之心，更好地與大自然和諧共處，為維護人類居住的生存空間進行努力。
五人文功能
真正的文學經典是一種穩定的人文情懷、道德信仰、價值追求和審美趣味[7]，承擔著創造詩意家園的責任。當下城市化程序在加速，教育的功利化使兒童被關在精神的“圍牆”裡，他們受到異化失去童真而早熟，導致了童年詩意的消逝。真正具有精神質地的兒童文學在現實中為兒童建立了想象中的“烏托邦”，能夠豐富兒童的精神世界，走向精神的綠洲，詩性的世界，讓孩子感知自然之美，人性之美，感受天人合一，眾生平等的人文精神。兒童文學所描繪的世界是兒童心目中的“烏托邦”，讓這個幻想的“烏托邦”走進兒童純淨的心靈，有助於對人類詩性精神的拯救。例如，《湯姆•索亞歷險記》、《哈克貝利•芬歷險記》這兩部書表現了兒童在稚氣而具有魅力的探險中與大自然融為一體，是兒童與成人可以同時閱讀的經典。《湯姆•索亞歷險記》中的傑克遜島就是孩子們的“烏托邦”，他們在“烏托邦”世界一次又一次的探險中昇華著心靈。這些兒童文學經典可以幫助成人抹去塵世的喧囂，撫平心靈的浮躁，重溫童真，純淨心靈，率真心性。
三、英美兒童文學：師院英語專業重要的課程資源
英美兒童文學是師範英語教學的重要課程資源。首先，這門課程可以激發學生學習英語的興趣。教師也可以讓學生通過改編經典情節進行角色扮演，從而提高他們的綜合素質能力。也可以鼓勵學生進行自己創作，讓學生自由發揮，一些優秀的英美文學作品就是在父母講故事的形式下得以創作發展，比如《金銀島》、《柳林風聲》、《愛麗絲夢遊仙境》。其次，英美兒童文學課程還幫助學生學習經典作品的寫作思路與寫作方法，學習遣詞造句的優美與準確，在吸收地道語言的同時提升自身的語言與鑑賞能力。同時，語言與文化相輔相成，英美兒童文學可以讓學生了解不同文化之間的差異，培養他們的全球概念，開拓他們的思維。文學學習的過程是瞭解英語語言與文化，從而對中、西文化進行對比與交流，在這個過程中瞭解、吸取外來文化精華，並傳播中國的語言、文化與價值觀。
四、結語
小說是兒童嬉戲的樂園，是人類心靈的棲居地，童心相通，經典的兒童文學沒有國界，溝通著人類共同的理想與訴求。美國著名的幽默大師馬克•吐溫藉助童年的故事探尋永恆的生命發祥地，他認為，我們大家都有一個傑克遜島，兒童文學是在現實中為兒童建立的想象的“烏托邦”，當我們感到疲倦時，我們便嚮往這個去處。[6]
參考文獻
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[3]李利芳.論中國現當代兒童文學中的兒童觀[J].蘭州大學學報,20001:140.
[4]石俠,程諾.構建“第二世界”的兒童幻想文學[J].社會科學戰線,201106:117.
[5]沈琪芳.改造國民性語境下的兒童教育——論文學研究會的兒童文學編輯理念[J].浙江學刊,200905:9.
篇二
《 兒童文學建構中的神話元素研究 》
摘要：神話是人們智慧的結晶，長時間以來神話的重要性一直被人們所忽視，直到最近人們才開始追溯性地進行反思，開始意識到原始智慧的意義。在這個過程中人們不難發現，神話在向兒童文學的發展過程中，呈現出了從隱性到鮮明性、從哲理內涵到性格特徵、從單聲到復調的轉變特色。新的時期，兒童文學中加入了更多的神話元素，神話也有了新的內容，本文就對新時期兒童文學建構中的神話元素做進一步的研究，來闡述兒童文學神話的重要性。
關鍵詞：新時期;中國兒童文學;神話
在中國新時期兒童文學的發展程序中，人們可以清晰的看到神話對兒童文學創作的影響。這種影響具體體現在80年代中後期“探索文學”的尋根意識和夢境呈現、動物文學中展現出的野性生靈神話的特色、鄭淵潔創造的童話“神話”“大幻想文學”的崛起、薛濤與曹文軒對神話題材的運用、“哈利•波特”對中國兒童文學創作的影響等，下面就將對此做詳細的分析與研究。
一、探索文學:尋根意識和夢境呈現
新時期中國兒童文學創作經歷了一次70年代末的“大洗禮”之後，80年代初期就開始進入了批判現實主義文學時期，在此期間出現了一大批有文采的青年作家，給人們奉獻了一大批優秀的作品，可以說這是新時期兒童文學創作的一個高峰。仔細回想八十年代的中國兒童文學，會發現它們都具有一個鮮明的特點，那就是向兒童文學之源的民間文化的迴歸，這也就揭示出民間文化的深厚生活底蘊。80年代的後期，中國兒童文學出現了一批探索性的作品，對於這種探索性作品的存在性在一開始就引發了激烈的爭論。但是從現在來看，這些作品對於開拓兒童文學的題材領域還是有自身的價值的。中國兒童文學的“尋根”，延續了曹文軒在80年代初期文化關懷的主題，這些作品有意識地淡化了一些故事情節，大膽地嘗試現代派的藝術表現手法。這種加重作品思想含量的想法促使這些青年作家們開始探索新的表現領域，吸收新的藝術精華，這在某種程度上就有意無意地接通了兒童文學與民間文化之間的血脈聯絡，這是偉大的創作嘗試。追求神話色彩的作品主要是通過“夢境”來創作，夢是與原始神話有著最為直接聯絡的人類深層次心理活動。美國著名的神話學家約瑟夫•坎貝爾這樣形容到:“夢是個人化了的神話，神話是消除了個人因素的夢”。這種通過夢的方式來探索“童心世界”的奧祕，可謂是領悟藝術真諦的正確選擇。
二、動物文學:野性生靈的生存神話
在新時期兒童文學創作中，“動物文學”得到了充足的發展。所謂的“動物文學”就是以動物為描寫物件，寫出適合兒童讀者閱讀的文學作品。“動物文學”的存在性就在於它真實地描寫了與人類社會不同的動物世界的本相，喚起了人們對動物的熱愛和友善的情感。如果只是簡單地把人的性格植入動物的軀體之中，動物無非就成為了人的化身甚至是玩偶，也就相當於去除了“動物文學”的特性。當然，“動物文學”還必須要描寫“動物與人類之間交流”，“動物文學”之所以稱得上是文學，就是因為它與人類社會有著密不可分的聯絡，如果完全割斷了這種聯絡，其文學性也就被抹殺了。“動物文學”應該是“生態文明”的產物，是人們開始學會與自然界生物和平相處，共享自然資源時創作出的精神產品。
三、鄭淵潔現象:童話大王的“童話”
自上世紀80年代中期直到現在，鄭淵潔與他的少兒雜誌《童話大王》創造了中國兒童文學歷史上的一個個神話:他自己一個人用了長達26年的時間撰寫了《童話大王》，這是一項吉尼斯世界紀錄;他的作品《童話大王》影響了中國幾代的孩子，到目前截止這本書已售出一億多冊。這些都是很難被打破的寫作記錄，這是鄭淵潔創造的成功，這本書的出現本身也就是一個“神話”。值得指出的是:鄭淵潔童話中的神話元素並非來自於古代，而是立足當下展望未來，具有了現代科技神話的色彩。在他的童話中，奇特、豐富的想象滿足了兒童對現代科學技術的好奇感，作品中所體現出的超越精神和浪漫情懷，在一定的程度上也滿足了成人讀者對完美生活的渴望與嚮往。
四、大幻想文學:童心與幻境
幻想與神話有著最為直接的血脈聯絡，可以說，幻想是神話的靈魂。在20世紀末期，幻想文學開始興起，逐漸地登上了兒童文學創作的舞臺。新時期幻想文學的興起，是神話元素在兒童文學創作中的重要體現形式。方衛平教授對於新中國建國直到新時期的中國兒童文學創作的一個整體性評價就是“缺乏想象力”。可以看出，這個時期的人們已經開始慢慢的注意到幻想文學的重要性。隨即在歷史上就出現了“大幻想文學”，人們立足現在來看這些“大幻想文學”作品，就會發現大部分的作品都顯得不夠成熟，主要表現在幻想元素與現實描寫的銜接顯得齟齬、生硬，出版後並沒有得到社會的強烈反響。
五、神話精神的復活
在新時期兒童文學創作中不得不提的就是薛濤和曹文軒，他們將中國古代的神話故事運用現代化的寫作手法把情節寫得更加生動，文筆也更加得優美。比如說，薛濤的《山海經新傳說》突破了以往的創作侷限，在最原始的主題下，大膽地引入了許多現代生活元素，創作出了具有鮮明現代生活色彩的長篇幻想小說。他們改變了人們傳統意識形態裡認知，是寫作的重大突破。
六、“哈利•波特”現象分析
J.K.羅琳在1997年出版了《哈利•波特》系列第一部———《哈利•波特與魔法石》，在以後的幾年中每年都會有一個新的作品出現。《哈利•波特》系列發行初期就受到了世界的普遍歡迎，它在文學創作的歷史上是一個神話。它的出現使中國的小說家對於魔幻小說有了新的認識，並促進了這個文學體裁的成熟與發展。《哈利•波特》是兒童文學中最成功的例子，它巧妙地將高雅的文化與大眾文化結合在一起，創造出了一種全新的藝術表現形式，在更加深層的層面來講:它改變了中國兒童文學作家對於兒童文學本質的認知。
七、結語
這些都是新時期兒童文學建構中的神話元素，人們要注重神話的啟迪作用，好好地利用它來豐富孩子們的世界。神話是人類文明開啟時產生的一種文化形態，它是智慧的結晶，它蘊含著豐富的文化與情感，如何合理地運用神話資源是一個值得研究的課題。新的時期，兒童文學又有了新的內容，兒童文學是童真詩意的美好展示。在兒童文學的建構中不可能缺少神話元素，人類永遠需要兒童文學，兒童文學永遠需要神話元素。
參考文獻:
[1]愛德華•泰勒.原始文化[M].廣西師範大學出版社，2005.
[2]葉•莫•梅列金斯基.神話的詩學[M].商務印書館，1990.
[3]葉舒憲.中國神話哲學[M].中國社會科學出版社，1997.
[4]葉舒憲.現代性危機與文化尋根[M].山東教育出版社，2009.
篇三
《 兒童文學下的小學語文審美教育 》
【關鍵詞】小學語文;兒童文學;審美教育;愛心;情境;環境
利用小學語文教材中的兒童文學作品開展審美教育，是塑造學生人格美、心靈美、語言美等內在和外在品質的重要組成部分。本文從教材入手，提出了從愛心教育、意境創設和寬鬆環境構建來培養學生的審美意識、審美想象和審美能力的策略。
一、小學語文審美教育的構建基礎
據統計，小學語文教材中有80%以上的課文屬於兒童文學從文學的角度劃分和統計，其中包括童話、寓言、詩歌、戲劇等8種文學體裁，它們共同構成了語文課堂審美教育的教材基礎。兒童文學是美的文學，蘊含著思想美、情感美、語言美。以美養善，寓教於美，能促進學生良好人格的形成和道德品質的昇華;以美冶情，可淨化心靈，平復情緒，疏導情感，增強心身健康。兒童文學作品的特點符合學生的身心發展規律，貼近學生的生活，能夠聯絡學生的經驗世界和想象世界，對培養學生的愛國主義、集體主義、奉獻精神等有重要影響。小學語文作為小學教育的重要課程，承擔著構建學生初步審美觀和激發學生表現美、創造美、實踐美的重要功能，而兒童文學所包含的價值觀與小學語文教育的目的是一致的。因此，兒童文學與小學語文關係密切，要開展審美教育，就要充分利用好教材中的兒童文學作品。
二、憑藉愛心教育培養學生的審美意識
教育的出發點是愛———愛祖國，愛親人，愛學校，愛老師，愛同學。因為有愛，教育才顯示出其強大的人文底蘊。教育家蘇霍姆林斯基說過：“愛的教育應是整個教育的主旋律。”一篇情深意切的文章，若能加上教師動情的講述，便能感染和打動學生。對此，教師可以通過“移情”來培養學生的愛心。從心理學上講，通過“移情”可以將學生置之於閱讀教材中，體驗人物所處環境及社會背景。例如，在講述《雷鋒叔叔和我們在一起》時，教師可以讓學生閉上眼睛扮演盲人過馬路，讓另一個同學扮演雷鋒扶盲人過馬路，使學生能真切感受到盲人的不便，同時感受到幫助別人給自己帶來的快樂，從而激發學生的愛心。只有童年有一顆善良的心，成人之後才會有仁慈的品質，才會成為一個懂得感恩，懂得付出，懂得尊重生命的人。所以，激發學生的愛心是培育學生審美意識的核心策略。
三、通過創設意境培養學生的審美想象
小學生有好奇的心理特點和愛幻想的天性，所以小學階段是培養想象力的最佳時期。審美想象是審美活動所必須的心理特徵，沒有它就沒有審美表現，更沒有審美活動的開展。小學生在學校獲取的知識大部分都是間接經驗，只有通過豐富的想象，才能深入理解課文和教師所描繪的情境。所以，語文教師應要求學生誦讀課文，做到目視、口讀、耳聞、心通、意會，從字、詞、句到段、篇對文章進行潛在情味的全面感知，領悟作品的韻味意境。教師在講授的過程中，應該對學生的頓歇、速度、節奏、重音等加以指導，不斷調動學生的興趣，並使其能更好地入境入情。例如，在兒童詩《童年的水墨畫》中，有人、溪水、蜻蜓、垂柳、垂釣等意象，它們共同構成了一副色彩靚麗的意境畫。教師要從繽紛的色彩，聲音的變化以及動靜結合的構思，來引導學生想象一副美好的畫卷。
四、利用寬鬆環境培養學生的審美能力
《語文課程標準》指出：“語文教學應激發學生的興趣，培養學生自主學習的意識和習慣，尊重個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。”審美能力包括學生感受美、鑑賞美和表現美、創造美兩方面的能力。這就要求教師在語文課堂上多為學生營造寬鬆的學習環境，激勵學生的好奇心，引導學生進行質疑，鼓勵學生漫無邊際地想象。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，“學貴有疑”，學生在學習中有自己的認識、有疑問，才能主動向未知領域做新的探索。因此，培養學生的審美能力，在教學中就應該建立一種寬鬆、平等、開放、民主的氛圍，切忌扼殺個性、排斥多樣性，禁止自由想象的環境。一個只會鼓勵統一、服從、規範的教師不會教出想象力豐富的學生。因此，教師不能一味地用成人的眼光評價學生的成果，使學生的想象受到羈絆。
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