淺析日本三次教科書事件中的極端民族主義產生的原因

　　進入20世紀80年代以來,由於日本經濟的迅猛發展,趕上甚至超過了歐美諸強成為超級經濟強國,日本國內的民族主義情緒開始滋長,國內政治力量更加試圖把國民意志轉移到新國家主義軌道上來,在國際上重新裝扮日本的國際形象。於是在國內輿論方面,右翼和保守政治勢力開始極盡所能美化日本,否認日本近代以來發動侵略戰爭的罪行,急於在歷史問題上翻案。從而出現了自80年代初以來三次對歷史教科書的攻擊和對侵略戰爭進行美化的日本教科書事件,尤其以2001年日本文部科學省通過的新歷史教科書編纂會編寫的右翼新歷史教科書為標誌,掀起了第三次攻擊歷史教科書的高潮。

　　三次教科書事件所反映的否認日本近代以來發動侵略戰爭的歷史,迴避和淡化戰爭責任,美化侵略戰爭的極右翼觀點和言論,既有其軍國主義思想、皇國史觀的歷史淵源也有其賴以滋生的現實國內土壤,尤其是戰後一代極端民族主義的思潮是其肇發的原始動因。現就日本三次教科書事件中的極端民族主義的表現、產生原因、輿論引導及其危害作一邏輯分析。

　　一、表現

　　教科書中宣揚極端民族主義的譽美之詞俯拾皆是,現僅擷取最“爛漫”之一兩朵,以饗讀者。

　　極端荒謬地宣揚大和民族優越論。眾所周知,古代日本從中國和朝鮮半島吸收了大量的先進文明,但是,編纂會教科書執筆者卻偏要千方百計抹殺或淡化這個事實,故意拔高和渲染古代日本文化的“悠久性”、“獨立性”和“創造性”。比如,教科書把日本古代繩文陶器的出現追溯到16500年前,稱其是“世界上最古老的”,而“西亞美索不達米亞的陶器最古老的是8000年前”。[1]武斷地把繩文明追溯到“公元前三四世紀至公元前一萬數千年之間”。[2]而對世界四大文明卻限定在“公元前3500年至公元前1500年之間”。[1]這樣,使日本青少年誤認為日本的繩文明要比世界公認的四大文明的歷史還要“悠久”。 教科書執筆者們就是採用這樣的手段來激發學生們的“自豪感”,而對於那些反省戰爭責任,揭露日本軍國主義、法西斯主義對亞洲各國人民的侵略暴行時,卻被右翼認為是“熱衷與對過去史實的反省,是一種自虐史觀, 教科書應該使學生了解自己祖先的事蹟,培養作為日本人的自覺性與自豪感對本民族的熱愛。”

　　可以看出編纂著們完全不顧歷史事實,處心積慮地為古代日本“添彩”,進而宣揚“大和民族”的“優越”,千方百計的為侵略戰爭狡辯、抵賴,表現出極端狹隘的民族主義心理和極其荒謬的歷史觀。下面將就其產生的歷史淵源、現實土壤作一分析。

　　二、產生原因

　　2.1 歷史淵源

　　從歷史根源上去分析,極端民族主義思潮起源於日本民族的神國史觀和天皇崇拜思想。日本是神國的皇國史觀思想和天皇崇拜觀念源於古代神話傳說。古代4-8世紀的《萬葉集》中載有王公貴族公開宣揚“天皇是神”的和歌。在日本最古老的兩部典籍《古事記》、《日本書紀》中,進一步渲染“皇權神授”和日本國土由神創造說,後來的學者進一步提出了天皇是現人神,是神國的中心,提出了日本的優越地位觀念和尊崇天皇的思想,他們還宣揚神話中的神武天皇所發敕詔的“八紘一宇”的對外擴張思想,聲稱“世界萬國之中最優秀之國惟我天皇統治之日本國”。後來這些尊崇天皇和日本優越的思想被日本軍國主義者稱為“日本國民的基本”,變為“大和民族優越論”,鼓吹日本要為完成天皇的使命而進行聖戰,成為日本對外侵略擴張的輿論工具。

　　這種神國觀念和天皇崇拜思想,是一種類似宗教感召的觀念意識,它比一般的政治學說具有更大的煽動性和迷惑力,對日本民族的形成和日本歷史的程序,產生了深遠影響。其表現為直接規定了日本國民的心理歸向,造成民族群體向某一特定目標趨近的心態,進而派生出日本民族特有的島國集團性和盲目服從心理。只要是天皇的,或冠以天皇的名義,日本人便視為召喚“舉國一致”予以響應。這種根植於日本民族心理土壤中的思想意識經歷代統治階級人為強化而根深蒂固。

　　2.2 現實土壤

　　20世紀50——70年代,隨著日本經濟的恢復與迅猛發展,到80年代超越歐美成為世界第二經濟強國,其國內的民族主義開始抬頭。早在80年代初中曾根康弘呼喚國際國家,就提出建立一個在國際上擁有大國地位的日本的口號,後來他擔任首相期間,這一國際國家的口號又轉換為政治大國,直接表達了充當世界大國的慾望。進入90年代,日本的新國家主義和大國意識再度膨脹,明確提出日本應成為政治大國,在國際新秩序中發揮“領導作用”,並提出要建立“日美歐三極格局”,更明確提出要求與歐美共同主宰世界的大國地位。編纂會教科書也乘機打著發揚“傳統文化”的招牌,通過神國論的說教及對天皇“教育敕語”的宣傳等戰時意識形態的灌輸,旨在把國民的注意力集中到成為政治大國的目標上,推動日本向政治大國甚至向軍事大國邁進。極端民族主義找到了歷史和現實的契合點,謀求世界大國地位的衝動始終是它孜孜以求的精神動力。

　　三、輿論導向

　　為極端民族主義搖旗吶喊的,既有學術界的極右翼分子,也有日本政界的新保守主義的議員、官僚。在日本政界諸如小澤一郎的《改造日本計劃》,石原慎太郎的《戰勝日本》,中曾根的《構築新日本的思想》等等,他們都主張“恢復日本普通國家的面目”小澤一郎,呼籲國民“團結一致”,“對國益進行再定義”,“必須具備日本人的自豪和自信”石原[2]等等,一句話,就是把國民的不滿、不安情緒引導到國家主義和極端民族主義的意識上。日本政界不時出現的“失言大臣”,否認和推卸戰爭責任,美化侵略戰爭,在他們的謬說中,貫穿始終的就是反“自虐史觀”,反“反日史觀”和反“黑暗史觀”,否認日本歷史上的一切罪惡,從而激勵和恢復日本國民的“自豪”、“自信”,重振“大和民族”昔日的“雄風”。

　　在學術界,各種打著研究旗號的為日本侵略戰爭翻案的極右翼團體隨之粉墨登場,諸如“自由主義史觀研究會”、“新歷史教科書編纂會”、“昭和研究所”、“歷史修正協會”等,他們公開打出反“自虐史觀”的旗號,攻擊現行的歷史教科書是“傷害日本人自豪感”的“自虐史觀”、“斷罪史觀”、“黑暗史觀”,是“培養自虐,反日的日本人”,“以這樣的教科書教育學生,日本國不久就要腐蝕、毀滅、溶解和解體”[3]。他們對歷史的解釋是,必須站在“日本的立場上”,站在“日本國益的立場上”,“以自國生存權和國益追求權為出發點”[4],來分析研究和判斷戰爭的性質。新歷史教科書編纂會的編寫成員更是鼓吹“日之丸”、“君之代”“被廣大民眾喜愛”,廣為“普及並作為習慣而肯定下來”[1],還將明治天皇的教育敕語全文登載,稱頌教育敕語“教育近代國家的國民孝敬父母,培養在非常時期為國效力的姿態和素質,直到1945年終戰前,被各學校使用,構成近代日本人格的脊樑”[1]。這些歷史修正主義團伙以學者的面目出現,與當局遙相呼應,竭力美化侵略戰爭,否認戰爭罪行,籍以蠱惑人心,把國民情緒轉移到新國家主義的軌道上來。右翼勢力還出版了一批歪曲歷史、美化戰犯、頌揚侵略的書籍和影視作品,如《東京審判》、《大日本帝國》、《啊!海軍》等等。最近,以美化戰犯東條英機為主題的電影《自尊—命運的瞬間》在日本公映。該片以侵略者辯護人身分出現,大肆歪曲歷史,顛倒黑自,把一個靠侵略擴張,血腥屠殺中國人民的戰爭罪犯,打扮成一個熱愛日本,致力於亞洲解放的功臣,否定日本在侵略戰爭中犯下的種種罪行,把偷襲珍珠港說成是“自衛”行動;指責“南京大屠殺’,是以傳聞為證據的誇張,明目張膽地說如果日本承認侵略將給日本埋下禍根[5]。日本右翼勢力通過這部影片,全面否定東京審判,向亞洲人民示威,向國際社會挑戰。這是日本狹隘民族主義思潮在新的歷史條件下的顯現,應該引起我國人民和亞洲各國人民的警惕。

　　教科書問題是在日本執政的自民黨勢力的推動下出臺的,其危害在於右翼歷史觀將繼續滲透到教育領域,培養出更加不知歷史、漠視侵略的年輕一代。

　　日本的不少政治家和有識之士也看到了中日合作給兩國帶來的根本利益。他們表示,中日睦鄰是數千年曆史經驗與教訓的總結,“沒有比兩國對立更愚蠢的了”。2006年12月,中日兩國共同歷史研究工作正式啟動,並達成一些共識,中日韓合編歷史教科書也取得進展。2009年9月新當選的日本首相鳩山由紀夫在接受中國記者專訪時指出:要長期堅持不斷地致力於日中青少年交流。他堅信只有年輕人的交流才是構築和平世界的源泉。並表示中日雙方特別是兩國領導人要從大局出發,中日兩國必須走和平、友好、合作之路,這是符合兩國和兩國人民根本利益的唯一正確選擇。