有關社會心理學研究的論文

　　社會心理學主要研究主體與社會客體之間的特殊關係，即人與人、人與群體之間的關係。下面是小編給大家推薦的，希望大家喜歡!

　　篇一

　　《淺析社會心理學領域的偏見與歧視》

　　摘 要：偏見與歧視一直是社會心理學的重要研究領域，關於這方面的研究，國內比較少，而西方社會心理學家已經取得比較豐富的研究結果。一個叫做“拼圖教室”的活動正是西方學者藉以減少班級學生之間的偏見的方式。偏見與歧視嚴重影響了我們的生活，它是多因素綜合的結果，是社會的頑疾。如何減少甚至消除偏見是社會心理學家乃至整個社會一直思考併為之奮鬥的方向，其措施有：加強交往，加深聯絡;認可彼此平等。

　　關鍵詞：社會心理學;偏見;歧視;拼圖教室

　　中圖分類號：C912.6 文獻標誌碼：A 文章編號：1002-2589201323-0080-02

　　1971年，德克薩斯大學的埃利奧特・阿倫森和他的同事們開展了一個名為拼圖教室的活動，試圖以此來減少班級學生之間的偏見。當時的情況是雖然學校廢止了種族隔離，但是非洲裔、西班牙裔和英裔的美國學生卻不喜歡在一起上課，到處都有嚴重的學生鬥毆事件發生。阿倫森和他的同事們觀察發現班級裡充滿競爭氣氛。老師提問，學生競相舉手要說出正確答案。從差一點的學校來的學生一般是非洲裔、西班牙裔的學生會因與那些似乎有更多的教育特權的學生競爭而感到不自在，因此越來越少參與課堂的互動。而後一些英裔學生開始認為非洲裔、西班牙裔學生很笨，而非洲裔西班牙裔的學生則開始怨恨英裔學生。學生間相互的偏見很快引發了暴力事件。

　　阿倫森和同事們注意到了這個困難的局面，並且意識到為了改進事態的發展，學校的氣氛要從競爭性變成合作性。如果他們在教室裡讓學生們相互合作，他們就能學會更好地相處。頭腦中有了這樣一個目標，阿倫森和他的同事們便開發了拼圖教室。

　　也就是說，為了減少偏見、減少由偏見所致的鬥毆事件的發生才有了拼圖教室的發明。這也說明偏見與歧視越來越成為一個亟待解決的社會問題。本文通過闡述“偏見”與“歧視”的概念、闡明它們產生的原因從而探索有利的解決辦法。

　　一、“偏見”與“歧視”的概念

　　偏見是針對特定目標群體的一種態度，它包括支援這種態度的消極情感和消極信念，以及逃避、控制、征服和消滅群體的行為意向。雖然是社會性動物，但我們往往傾向於僅選擇隸屬於幾個感覺比較好的社會群體。即使我們對其他群體知之甚少，但有人感到，喜歡自己的群體而不討厭那些非隸屬群體很困難。形成對某一社會群體的敵對觀念就被稱為偏見。歧視則是指由偏見的認識和態度引起的直接指向偏見的目標或受害者的那些否定者的消極的行為表現。歧視源自偏見。有歧視的行為，必有偏見的認識和態度。例如，一個對黑人有種族偏見的白種人，極可能認為黑人都是無知和危險的，並因此不喜歡和憎恨他們，並且有可能表現出歧視的行為。社會心理學家認為：人們對客觀事物的認識受到自身的性格特徵和個性傾向性的影響，這就使得個體對客觀事物的認識具有了某種傾向性。在這種傾向性的基礎上，經過錯誤的邏輯推理形成了對事實的歪曲認知，從而產生了對認知物件的偏離客觀的、否定性的態度。

　　生活中偏見無處不在。當初“孔雀東南飛”的內地人被當地人看作是“淘金的”。之前去國外留學或者工作的中國人被認為是“賺錢的”，就像陳可辛導演的《中國合夥人》裡面所陳述的那樣，美國人以為來美留學的中國學生都想紮根美國。雖然目前女性的社會地位得到了提高，但在求職中女性相對於男性還是處於不利地位。另外對同性戀、艾滋病患者的偏見與歧視也是非常普遍的。

　　二、產生“偏見”與“歧視”的原因

　　1.第一印象與刻板印象

　　心理學家認為，如果眼前有一個人，我們就會對他產生印象，這個心理過程叫知覺，由於它是針對人的，故稱這為“人際知覺”。“偏見”產生的最初原因即來自於此，首先來自“第一印象”。第一印象主要是根據對方的表情、姿態、身體、儀表和服裝等形成的印象，這種初次獲得的印象深深地影響著人們互相間的關係，往往是今後交往的依據。譬如交女友時，第一印象很重要，第一印象不好，難談成。然而，第一印象又往往不很準確，因為在很短的接觸中所依據的材料十分有限，據此來評價一個人往往有偏差，極有可能產生偏見和誤解。另外，構成人際間偏見得還來自“刻板印象”。與自己有明顯不同的人，尤其容易使我們產生偏見。比如，我們會以穆斯林女人的穿戴來評判她們，認為她們是被要求把自己完全遮起來的，但許多年輕的穆斯林女子卻以穿遮頭的衣物來顯示她們的宗教並且以這種傳統為驕傲。刻板印象的形成主要只是依據一些間接的資料，此種資料又多與事實不符，而當事人卻堅信不疑。刻板印象一形成，對人的判斷十有要出偏差。而人們又難以完全擺脫刻板印象的影響，因為人們要接受各種典論的作用。

　　2.個體持有偏見有利於維持自我優越感

　　通過對他人的歧視來獲得優越感，這是一種普遍心理。當我們覺察到威脅的時候，要避免偏見尤其困難，因為它有助於維持自尊感。心理學家史蒂文・費恩和史蒂文・斯班瑟在1997年通過一系列實驗說明了這一傾向。在其中一個實驗中，他們要求被試者做假的智力測驗，然後給他們一個假的分數，告訴他們做得好或者做得不好。該研究在美國的一所大學裡進行，在那裡，學生們普遍對猶太女性懷有成見。在被試者得到測驗結果之後，被要求評價一個猶太女性的人格或一個非猶太女性的人格。費恩和斯班瑟發現智力測驗做得不好的人會對這個猶太女性做更多的負面評價，而那些通過測驗的則給予其正面評價。他們也發現，智力測驗沒做好的人在負面評價了這個猶太女性後，一致體驗到了自尊的提升。這個結果說明，人們通過貶低其他群體中的人來補償他們自己的失敗。另外偏見有助於我們相信自己的文化比其他的好。我們重視自己的文化，因為我們得依靠它提供的認同感來獲得生活的意義。我們可能感受到所在群體文化更優等，也可能通過貶低其他群體的文化重新確認自身文化的優越性。

　　3.社會群體間的利益摩擦衝突導致了偏見

　　社會群體間經常會爭權奪利，而且當一個群體的成員沒有他們所認為的那樣成功，他們會在另一個群體成員身上發洩他們的挫敗感。1940年，耶魯大學的卡爾・豪弗蘭德和羅伯特・塞爾斯發表了一項闡述這一傾向的研究。他們查閱了1882―1930年之間的美國南部黑人的經濟條件和被處私刑的記錄。在那個時期，美國南部的經濟很大程度上依靠棉花。一個較好的經濟指標是每年棉花的價格。調查發現，在那些棉花價格低的年份裡，黑人被處私刑的次數卻變多。這說明白人農場主通過野蠻地報復黑人來發洩他們的挫敗感。當然這有其歷史根源，正如心理學家奧爾波特指出，美國對黑人的偏見，是可以在一些歷史事件中找到其根源的，如奴隸制。奴隸主對待黑人家庭的態度，到南方謀利的北方人對黑人的剝削，以及南北戰爭後，重建南方中的某些錯誤。從歷史的角度研究偏見的理論也強調經濟因素。正如考克斯所講：“種族偏見是剝削階級在公眾中宣傳的一種社會態度，其目的是把一些群體誣衊為下等人，以便證明對這個群體的剝削和對其資源的掠奪是合理的。”

　　三、“偏見”與“歧視”的防治措施

　　1.加強交往、加深聯絡

　　多年來，讓彼此交往，加強彼此溝通是減少群體間偏見最有效的方式。這也是拼圖教室構想的出發點。阿倫森和同事們開發的拼圖教室背後的想法比較簡單。在拼圖教室活動中，研究者需要建立團隊以保證每一組中都有不同種族的學生。為了創造一個合作的氣氛，則要給每組一個需要很多資訊才能完成的任務。給每個團隊中每個學生一部分資訊，這就意味著每個團體成員不得不參與到他的團隊中去完成任務。也就是說，給了每個成員一塊“拼板”，他們必須合作來完成拼圖，由於學生們開始合作，他們漸漸地學會了相互之間和睦相處。的確正如心理學家所說的那樣，如果鼓勵兩個群體為共同目標一起工作，會使他們因為要依靠彼此而培養相互間的信任感，從而加深相互依存的感情，減少偏見。

　　1945年，姆扎弗爾・謝里夫進行了如何讓群體彼此和睦的研究，這是該方面最早的研究之一。他在俄克拉荷馬州的羅伯斯・卡弗州立公園組織了一次男孩野營，這些男孩在此之前都互不認識。謝里夫以相似的背景和體貌特徵來細緻地挑選營員，把他們隨機分成兩隊。他讓兩隊人相互競爭，爭奪獎品。結果不久後出現明顯的發展趨勢就是對內團結，對外攻擊性很強。內部團結也證明了之前的兩個設想：一是有某些共同經歷的群體比如相似的背景比沒有共同經歷的更容易彼此相處融洽;二是如果人們在適當的條件下共存，他們會了解彼此更多，從而變得喜歡或至少包容對方。接著，謝里夫在營地製造了多種緊急情況，兩個團體不得不一起來解決問題。最後，他發現團體間的偏見明顯少了。這證明了加強交往、加深聯絡能減少偏見。

　　2.認可彼此平等

　　心理學家指出為了使兩個群體相處和睦，兩者都必須認可彼此平等的概念。而如果一個群體認為他應該處於支配地位，那麼這兩個群體就不可能和平共處。教派之間的鬥爭足以說明這一點。宗教法庭是一個企圖消滅所有異教的人授權的機構，許多人由於它而遭受迫害。西班牙第一審判長托馬斯將當地的猶太教徒、新教徒以及摩爾人拖到法庭上折磨他們，要求他們放棄對自己宗教的真誠，還把許多“假裝轉變”的人綁在樹樁上活活燒死。1942年，他又將所有未轉變的猶太教徒從本國驅逐出去。教派之間如此不平等，一方可以隨意地踐踏另一方的信仰與尊嚴，怎麼可能做到和睦相處呢?如果依舊不平等，那麼偏見與歧視會一直存在下去。如果這個時候有少數群體成員有機會處於適當的情境中，反駁其他群體對他們的負面刻板印象，偏見就有可能慢慢減少。

　　此外，整個社會要培育一個崇尚文明的文化氛圍，特別是要營造一個全社會的反歧視文化。例如媒體必須宣傳平等的和諧概念，而不能充當發洩仇恨的工具。教育上也要致力於培養學生客觀公正的思維方式和包容萬千的寬廣心態。相信隨著文明的發展，會有越來越多的人認識到社會歧視是一種野蠻的行為，並且致力於營造一個沒有偏見與歧視的平等公正社會。

　　參考文獻：

　　[1]布麗姬特・賈艾斯.社會心理學[M].丁建略，陳玉生，譯.哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，2008.

　　[2]鄭全全.社會心理學[M].杭州：浙江大學出版社，2010.

　　[3]鄭雪.社會心理學――應用心理學叢書[M].廣州：暨南大學出版社，2004.

　　[4]李淑臻.偏見[M].上海：東方出版中心，2007.

　　[5]範・戴克.精英話語與種族歧視[M].齊月娜，陳強，譯.北京：中國人民大學出版社，2011.