讀懺悔錄心得體會
《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的，從1766年，他已54歲的時候開始寫作，一直寫到1770年，前後4年方告完成。下面是帶來的，歡迎閱讀。
一：
讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進行了細緻的回憶，對自己從小所作的惡進行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小夥伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我並不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到後就丟掉，我偷竊只是為了品嚐偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊並不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說： “在這次偷竊中，我究竟享受到什麼樂趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實，原因在於我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之後還不會立刻得到懲罰。”這種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。
奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在於多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當透徹的心理分析師，對自己少年的行為進行了多角度的分析，而且那麼合情合理。看過蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質利益反倒是不重要的。
奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結性發言“”這些醜陋不堪的事，我也不願再去想它了。我現在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年輕時遠離了你，遠離了你的支援，誤入歧途。” 對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結論和目的。我的分析和結論是什麼呢?我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風順，從小就聽從母親的教導，而且如他長大後那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什麼呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認識。
另外，對為什麼少年常會做那些偷雞摸狗的事，我倒覺得，和奧古斯丁後來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨立無二的內在稟性。讓自己成為一個跟他人不一樣，一個特立獨行的自己。少年時被父母和周圍的人教導要努力學習自己並不喜歡的拉丁文，去做許多自己並不喜歡卻不得不做的事，這時候，他會覺得自己是在為他人為環境而活著。而去偷去做那些有些歷經叛道的惡事，雖然為世俗不容，卻向自己證明了自己的存在，證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事，他可以成為他自己，而不是別人要求的自己。當他多年後又開始反叛自己，對自己過去的惡進行剖析，向天主進行懺悔，並留下文字。其實也是在向自己證明自己，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔，自己認識到了，就勇敢的去做，這正在另一個角度成就了自我。只不是少年時的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年後對自己的深刻剖析和懺悔，卻是在更深層次的反叛，在深層次上讓自己成為一個新的獨立無二的自己。
在奧古斯丁看來，少年時候的偷竊是犯罪和錯誤，中年後的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看，他們都是一個人思想自由成長的一個歷程。少年時的錯誤不是真的錯誤，中年後的反思和懺悔也不是真理。只代表一個人成為自己層次的深淺而已，也是一個人思想自由發展所要經歷的一些階段而已。
二：
作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點點滴滴與坎坎坷坷的。他的文字挾帶著一股巨大的熱忱引你進入他內心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。文一開始盧梭就寫道：“我現在要做一項既無前例，將來也不會有人仿效的艱鉅工作。我要把一個人的真實面貌赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。”這樣迫切的言辭又怎能不讓人走進他真摯、誠懇的精神家園中去呢?
在他近似於迷霧樣的一個個小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字裡與他或激昂或沉默或抑鬱或舒暢或快樂或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進，去領略他人生道路上的風風雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經歷的愛恨情仇、恩怨變遷。
盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。他剛出生，母親便因難產而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻後，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。
這位身為宮廷鐘錶匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然後輪流閱讀，直到夜晚，通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環境，以至於童年的盧梭到了無書不能眠的地步。“這種危險的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀能力和理解能力……我對事物本身還沒有一點兒概念，卻已經瞭解到所有的情感了。”父親以讀書為遊戲打發時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。
直到父親的因故離家，盧梭住進他舅舅家與表哥一道生活才一開始面向社會。進教堂做彌撒時，他遇上了他一生第一個令他產生好感的女性——朗拜爾西埃小姐。
讀到一些細膩而深刻的情節，感受他成長中所承荷的開心與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現在你眼前，是那樣的真切、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具複雜的一面。後在他十六歲時，得到了體現。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個傑出的女性慷慨仁慈的培養和經濟支援，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩定，安心讀書、思考問題並寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身於一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結了婚，婚姻並不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下，並且給她一千五百銀幣的年金。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何痴戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進嘴裡，盧梭便說上面有一根頭髮，華倫夫人將肉吐到盤子裡，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去.
在家庭與社會的雙重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年。步入壯年是時，他開始了個人的寫作生涯，著書《愛彌爾》。可由於這本書的思想與當時的政治格格不入，書稿被當局焚燒，自己被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種種，他沒有放棄寫作，而是堅強的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續續寫下的。
寫書更寫出了他善於釋放的個性特質。他說：“我對我的內心價值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在一定程度上抵消了這種感覺，並使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。”盧梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感，真實記錄下他大半生心路里程。人們認識了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟身世界名著的作品，這不能不說是盧梭的心血凝結的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印.
現在，不管是在大大小小的書店裡還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，藉機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他她實際的那樣，而是他她希望的那樣。自傳的過程無形中都會產生一種揚長避短的心裡。而這種心裡無疑會扭曲真實性、坦誠性。
《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書。
盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互衝突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳裡，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕釦，把事情賴在一個他喜歡的小女僕身上，因而使那個無辜的女僕蒙受了羞辱。
盧梭說：當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您說：“我比這個人好!”
三：
在第十四個黨風廉政建設宣傳教育月活動中，按照市紀委的要求，本人重點學習了市紀印發的《懺悔錄》這本書。經過讀、思，聯絡本人工作實際、思想實際，體會頗多。總體認為：黨員幹部之所以犯錯誤，走上違紀違法的道路，歸根結底，是放鬆了對自己的要求、放鬆了學習、放鬆了思想改造。要想在市場經濟的大潮中保持清醒的頭腦，保持共產黨員的本色，我認為，在平時的生活、工作中應主要把握以下幾方面。
一、學習廉政法規，堅定理想信念
近年來，在新的形勢下發生了一些新變化，出現了一些新情況，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執政意識淡薄;事業心、責任感不強，思想作風不端正，工作作風不紮實，脫離群眾;廉政意識不強，廉政執政，科學執政、民主執政、依法執政的能力不強，缺乏解決複雜矛盾的能力;創造力、凝聚力、戰鬥力不強。對此，在學習活動中，本人重視思想作風的轉變，重視政治素質提高，通過學習教育，進一步增強了實踐執政為民、科學發展觀的重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和廉政意識執政意識，牢固樹立科學發展觀和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，增強了拒腐防變能力。
二、執政為民，嚴以律紀
加強黨風廉正建設，深入開展反腐敗鬥爭中，堅持以鄧小平理論為指導，不斷自勉，緊緊圍繞“創新”、“求實”、“從嚴”方面下功夫，促進了自身的廉潔自律。圍繞“創新”，做到“五帶頭、五增強”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學習廉政法規積極參加廉政學習培訓，加強黨風廉政建設;二是帶頭傾聽職工群眾的呼聲，溝通訊息，瞭解狀況，有針對性地開展工作;三是帶頭堅持民主集中制的工作原則;四是帶頭執行廉政規定，自覺接受監督;五是帶頭思想作風深入，密切黨群關係，依靠群眾解決工作中的實際問題，自覺構築工作生活作風上兩道防線。工作上，堅持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事，勤儉節約，精打細算，講求實效。在生活上，保持艱苦奮鬥的，頂得住誘惑，經得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。
三、服務社會，永葆清廉本色
在新世紀新階段，永葆共產黨員的政治本色是深刻理解和掌握“三個代表”重要思想並自覺付諸行動的重要內容，特別是在服務人民群眾方面，牢牢把握和樹立群眾利益無小事的觀念，把群眾滿意作為“標杆尺度”，認真解決群眾最盼、最急的事，誠心誠意為群眾辦實事、謀實利。並認真執行黨員廉潔自律的各項規定，把學習實踐“三個代表”重要思想作為主線貫穿始終;把不斷提高自身的思想認識貫穿始終;把黨員的先進性進一步貫穿始終;把抓求真務實貫穿始終;把關心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產黨員的政治本色貫穿始終。
四：
正如盧梭所說的那樣，“我要做的是一項前無古人，今後也不會有人效仿的一件工作，我將要赤裸裸地把自己呈現在讀者面前。”確實，盧梭在這本書中可謂是把自己剖析得淋漓盡致，我非常佩服作者的勇氣和對於靈魂真誠與坦率的態度。
盧梭有過無憂無慮的童年，儘管父親只是一個鐘錶匠，儘管母親在她出生的時候就去世了，但是家裡的人都很溺愛他，在這種溺愛的環境下，以至於作者所看到的都是好人，這也是作者在今後的生活中對人那麼真誠，坦率的原因吧。也正是因為這種溺愛，使得他接受的磨練不多，把這個社會看的那麼單純，以致後來在生活中屢屢碰壁。童年的他沒有學會如何與人交往，小時候他就只有表兄這麼一個朋友，性格孤僻，以致後來在上流社會屢遭尷尬，甚至對上流社會產生厭倦。
童年的他由於缺乏母愛，竟對他的老師拜爾西埃小姐產生好感，甚至是有肉感產生的好感，作者說這是早熟的性本能。我想正是由於這種經歷使得作者產生了嚴重的戀母情結，從而導致了他與華倫夫人的那段不倫之戀。
盧梭的青年生活是坎坷多變，正是這種坎坷多變的人生積累了他的閱歷，使得他的思想變得與眾不同，亦或是深邃，因此，我覺得，坎坷並不一定是件壞事，看我們怎麼去看待他了。沉思錄上有句話說得好，“外物本無所謂好壞，好壞都是由人的態度決定的。”
鐘錶匠的生涯總不那麼不遂人意，他選擇了逃避。確實，人就是得在適當的時候做出改變，儘管這種改變會是痛苦的。隨後，他遇到了他這輩子都沒法忘記的華倫夫人，華倫夫人比他大十二歲，有著上流社會女人的優雅大方，樂善好施，盧梭對她產生了愛慕之情，這種感情和普通的愛情又是不同的，盧梭甚至一直稱呼她為媽媽，以致他一直都覺得佔有她是對她品格的辱沒，這種感情也一直讓盧梭懊惱，儘管到最後，華倫夫人因找到了新歡而冷遇他以致他不得不離開她時，他還是覺得他對華倫夫人忘恩負義。書中有這麼一個觀點“不為人所知的不忠行為，對於所欺騙的丈夫是不存在的。”這一點對於我們是無法接受的，但在那時的歐洲，似乎成為女人出軌的一個藉口，以致盧梭後來會邂逅到那麼多的有夫之婦。
盧梭一生邂逅的女人很多，最令他嚮往和陶醉的場景恐怕是和加蕾小姐與葛萊芬小姐度過的那美好的一天，當然他也曾痴迷於與拉爾納熱夫人的那幾天熾烈的肉慾之樂，他甚至找過妓女尋歡，但最終和他廝守的確是戴萊絲，儘管他認為他們之間的關係友情勝過愛情，儘管他認為戴萊絲的學識品味太低而無法與之傾心交流，但戴萊絲卻始終對盧梭不離不棄，甚至是在盧梭亡命天涯的那段艱苦歲月也是如此。。。
盧梭的興趣愛好很廣，在沙爾麥特的那段時光應該是盧梭這輩子最充實的時光吧，沙爾麥特是一個靜謐的，田園的，綠色的的隱居之地，他在那裡看書，田間勞動，還有他心愛的華倫夫人在身邊，廣泛涉獵，邏輯學，幾何學，音樂，拉丁文，植物學，還有寫作等等，這段時光是那麼充實快樂。因此我想，一個人在年輕的時候確實應該多涉獵些知識，這些知識或多或少會對今後的人生會有所幫助，最重要的是，我們可以發現那些在我們身上容易埋沒的天賦。
對於寫作的態度，盧梭是很清楚的，不能為麵包寫作，任何偉大的，剛勁的東西都不可能從一隻唯利是圖的筆下產生。這一點或許也應該成為當今作家寫作的一個準則。但其實盧梭自己其實也沒做到這一點，那是在他晚年貧困潦倒的時候。
他對上流社會的感情是很複雜的，一方面經濟上要依附他們，另一方面他對上流社會的那種應酬很是苦惱的，因為他極不善言辭，而且在最後屢受出賣之後，他更是厭倦了上流社會的虛情假意，爾虞我詐。他又不願與無知小民為伍，因此他註定是孤獨的。
此外他對災難總是憂心忡忡，災難還沒來臨，他就總是想著它，想著?a href='//' target='_blank'>種植幌櫚暮蠊??痺幟呀盜俚剿?砩鮮彼?幟芴谷幻娑裕?⒑芸斕耐?撬??餼偷賈鋁慫?囊簧?蓯淺瀆?鍬牽?瀆?志澹?蚨?燉值娜兆櫻?抻俏蘼塹娜兆幼蓯橇攘任藜浮Ｕ飧?頤嗆艽篤羰荊?鈄啪褪且?燉鄭?灰?暈蠢床蝗範ǖ畝?鞽瀆?孤牽?瀆?志澹?美吹淖芑嶗矗?頤且?齙木褪嗆煤冒鹽障衷冢?⑻谷幻娑暈蠢矗?鈐詰畢潞苤匾??/p>
盧梭的作品灌輸著平等自由的觀念，特別是那篇《論人類不平等起源》一書更是在日內瓦引起了統治階級的仇恨。還有盧梭的才華，他的出名，讓同行心生妒意，因此抓住他的作品，甚至是恣意篡改原著，對盧梭進行狠批，最後他被法國政府驅逐出境，又不敢回祖國日內瓦，就前往瑞士，後來又遭到當地“無知小民”的瘋狂迫害，之後來到了聖•皮埃爾島，這是他理想的境地，他無心在從事寫作，整天無所事事，研究植物，這正是他所希望的歸宿，身心疲憊的盧梭心向自由，心想田園，一心想歸隱山林，與世隔絕，他是多麼希望自己能被永遠囚禁在這個孤島上而免受世俗的打擾，然而就這也成了奢望，統治者令他遷出小島，最後他逃往英國，孤度餘生。
當然盧梭也毫不掩飾自己的過錯，並深深懺悔，有一次偷竊了主人的絲帶，卻嫁禍於女僕瑪麗永;他曾多次偷竊，甚至在捱打後還心安理得;他曾在關鍵時刻卑劣地拋棄了最需要他的朋友勒•麥特爾;他甚至拋棄自己五個孩子，把它交給育嬰堂，美其名曰然孩子受更好的教育。。。
這就是作者所說的一個赤裸裸的，真實的盧梭。但真和假是相對的，因為任何回憶錄都摻雜了作者的主觀感情，它是以作者的視角在看問題，必然會有所取捨，因此最坦率的人所做的，充其量不過是他們所說的話還是真的，但是他們有所保留，誰能保證他們保留的真相不會徹底改變人物的面目呢?因此盧梭只是在人類思想存在的缺點所許可的限度裡說出了真話——他的真話。他只不過是用真話巧妙地說了謊話，僅此而已。但這種謊話是他本人所避免不了的，所以儘管如此我還是深深佩服盧梭大無畏的勇氣和他對自己靈魂的坦率與真誠。而他的這一點，從古自今有幾人能做到?