岑能詠春拳的簡介及代表人物
岑能詠春拳是詠春拳流派之一，主要在廣東地區盛傳。很多人對岑能詠春拳還不是很瞭解吧。下面是小編為專門您整理好的：岑能詠春拳的簡介。
岑能詠春拳的簡介
1948年岑能隻身闖蕩省城廣州自立謀生，在廣州大德路開設醫武館。並先後受聘於打鐵工會，飲食工會，五金工會等組織，授拳行醫。此後數十年間，岑能傳下的弟子遍佈世界數十個國家和地區，並創立了岑能詠春拳。，岑能創立了《廣州市武術協會詠春拳會》，雲集了當時廣州大部分的詠春拳精英，為了方便與國際民間團體交流，且當時詠春會的成員基本上是岑能廣州周邊地區及海外的門人、弟子《詠春拳會》有海外分支機構，故對外稱《岑能詠春拳術會》。
岑能詠春拳的形成發展
詠春拳相傳為福建詠春所創造。嚴詠春為武林隱師嚴四的女兒，她吸收了福建永春拳方七娘的白鶴派中的拳技和宗鶴拳、福建少林拳技等，結合蛇鶴相鬥的特點而融匯創編出詠春拳。後因遷居於廣東南雄縣，故傳此拳於廣東。此拳現流行於廣州、肇慶、順德、鶴山等地。此拳根據“長手能運氣、短手能自保”的原理，以“短橋窄馬、擅發短勁”為主要特點，以“拳、橋、膀、指、掌”和“吞、吐、浮、沉”及“二字拑羊馬”為手、身、步法的標誌。其進功分三階段，第一階段練習詠春氣功腎氣歸元;第二羊段練習十二個老式，即子午拳穿心捶、獨龍拳、偏身拳，箭拳、外廉手、內廉手、外搭、內搭、外耕手、內耕手、三品掌、撲翼掌。另有小念頭、沉橋、標指三套基本拳法;第三階段練習“學手、練知覺”。最後學習“三拳各式散手總合”，即一百零八點木人樁法。詠春拳動作靈敏快速，以靜制動;柔化剛發，剛柔並濟;富於攻防，著重實用。 佛山粵劇紅船的瓊花會館中，幾位梨園弟子王華寶、陸錦大花面錦，高佬忠等隨紅船戲班上南雄演戲。酷愛粵劇的
樑博濤每當戲班上演必前往捧場。王華寶主演的關雲長忠肝義膽，大花面錦的張飛扮相武風凜凜，高佬忠的劉備義薄雲天，感動了臺下的樑博濤，萌生與三人結交之意，一回生幾回熟，再經有心人撮合，樑博濤與王華寶，大花面錦，高佬忠一見如故。樑博濤隨紅船戲班南下，定居於廣州。以後樑博濤更將王華寶，大花面錦，高佬忠收為入室弟子。
日後王華寶將詠春拳技傳授給戲班好友樑二娣。樑二娣得技後又將拳技傳給鶴山縣古勞鄉人士梁贊。在王華寶五十壽辰之際，樑二娣攜徒梁贊前往祝壽，梁贊因此結識王華寶。王華寶對梁贊賞識之餘;更將梁贊作為關門弟子納於門下。
梁贊於王華寶門下續技完滿後，在廣東佛山鎮筷子街開設贊生堂後改名杏濟堂熟藥店賣藥行醫，並在贊生堂醫館內授徒傳揚詠春拳技。梁贊收授的門徒有陳華順找錢華盧桂、豬肉桂樑奇、流氓奇及兒子樑壁等。陳華順傳徒不少，較有代表性的有雷汝濟、何享健、吳少魯、何漢侶、吳仲素及兒子汝陳棉等。陳汝棉再將拳技傳給二位兒子。吳仲素傳子吳一飛及門徒霍珠等。1913年陳華順中風病逝。當時與王華寶一同在廣州師承樑博濤習詠春拳技的大花面錦陸錦技成後一直留在廣州。以後大花面錦更以詠春拳技造就了戰功赫赫，威震江湖的武林梟雄，一代名捕馮少青。其時已進入晚清乾嘉年代。
馮少青是廣東順德人氏，武功卓越鐵血俠義，曾在香山縣今中山市都司衙門和粵制臺府任武職。自咸豐八年起1858年作為隨伺武官追隨清代名臣湖南巡撫駱秉章廣東花縣人。曾國藩政治集團的重要幕僚。曾任湖北按察使，貴州佈政史，雲南藩司帳下忠心效力。咸豐十一年駱秉章擢任四川總督，馮少青受命執掌蜀中治安，在提刑按察司府總捕頭職任上，負責治安、刑獄的省級司法機關與各路強梁悍匪兵戎廝殺血濺刀鋒。 佛山鎮富商阮寵明，娶一妻二妾，其兩名兒子阮濟雲、阮奇山兄弟天性嗜武，自幼便師隨詠春拳名師霍保全修練詠春拳技多年，功夫造詣非凡。其時旅居安南今越南的華人勞工常遭當地黑幫勢力欺凌勒索。為保身家安危，當地華人團體“南番順同鄉會”出資禮聘阮濟雲往安南授武，嗜武如命的阮濟雲捨棄大富之家的安逸生活，欣然前往安南廣寧北部山區的鉛鋅礦場，為華人礦工傳授詠春拳技。後來在一場華人勞工與當地黑幫勢力的惡性衝突中，雙方涉案觸犯刑法均遭安南治安當局現場抓捕。阮濟雲在雙手被手銬戒扣的情況下仍重創多名黑幫分子。阮濟雲此役成為千秋佳話。後來阮濟雲順應警方開出的交換條件，在河內留駐四年將詠春武功傳授給一批高階警官，以作其涉案相抵功過。之後阮濟雲先後在海防等幾個城市傳揚武技，以後定居西貢。今日越南及東南亞國家及中國廣西有其傳人在延續詠春拳的承傳，
阮寵明，晚清舉人，家世顯赫。除在佛山和省城經營多家工廠商號外包括當時佛山街知巷聞的藥行“阮時和堂”阮寵明亦受朝廷冊封正四品直奉大夫，署理直隸、奉天今河北、遼寧兩省教育、文化、宗教、郵政事務。阮寵明的官職是捐任的，當時有買官補缺制度，所捐官職實職任用，買官者須具備相對才幹的俊賢。
由於官場的相交相惜，阮寵明將原配夫人所生的女兒即阮奇山同父異母姐姐阮聘如許配駱秉章次子駱天詒舉人。由於駱、阮兩家的姻親關係，阮氏兄弟早已拜識令湘蜀強賊悍匪望風披糜的四川總捕頭馮少青的赫赫威名。
同治六年，1867年駱秉章病逝川督任上，馮少青頓失官場靠山，一段叱吒江湖的輝煌人生也走到了盡頭。一年之後，已在官場舉步為艱難以立足的馮少青，向繼任駱秉章後對他並不信任和重用的川督吳棠辭掉官職，淡出曾經躊躇滿志的仕途，偕同一幫仕途失勢的親信部屬同僚出走緬甸，到異國他鄉謀生。
馮少青在異國飄泊多年，至迴歸故里已是74歲花甲之齡，一直終生未有婚娶。如返鄉終老亦只有與孤寂相伴終生。馮少青從緬甸返國即落腳佛山，亦正是得於天道機緣之合。唯因馮少青是情義中人，他自緬甸返國第一站即徑奔佛山，亦是為探訪恩公駱秉章的遺屬。駱秉章雖出生花縣，但從曾祖父一代於乾隆年間已從花縣遷居佛山，駱秉章出生不久便移居佛山與父親駱栩元同住。駱秉章後代也在佛山落地生根亦唯因阮家與駱家的關係淵源而與馮少青曾有交往。正好阮寵明厚愛其第五子阮奇山的武學天資，得知馮少青回國行蹤，遂扶駕暮年之軀親往求賢，不惜以重金禮聘馮少青客居佛山鎮的直奉大夫府第“桑園”今佛山福賢路深造阮奇山的詠春功技。其時四子阮濟雲已赴安南其間佛山鎮知名人士，製藥業巨頭馬伯良之子馬仲如，遷善堂少東趙簡卿，英聚茶樓東主羅厚普，筷子街肉店東主區仕，南海邵邊鄉人黎光甫等人亦厚禮求師，拜於馮少青門下研習詠春武學。馮少青78歲病逝佛山。
阮奇山是多家工廠商號的少東，又是民國地方政府的狀師，被廣東武術界和民間稱譽為“佛山阮老揸”的阮奇山，日後成為佛山詠春拳宗派的領袖人物之一。其技服以腿功享譽北國武林的于姓拳師和萬壽宮比棍一役，令堪稱一棍之祖的北方驃悍僧人臣服其“六點半棍法”之下的經典戰例，風糜三十年代的廣東武林，並在佛山上一代人中有口皆碑，作為詠春拳一代宗師的阮奇山，亦是詠春拳宗派的理論奠基人而名垂武林歷史。 岑能1926年出生於祕魯，有母親的祕魯血統和父親的中國血統的混血兒岑能，5歲時隨家人從祕魯返回故鄉廣東南海深村鄉仁和村探親遊覽。不幸太平洋戰事阻隔了中國與海外的通航，岑能一夜之間由一名富門弟子成了失去雙親一貧如洗的孤兒。12歲時，為謀生計岑能經人介紹在佛山鎮天海茶樓當雜工。這名生性馴良的茶樓小夥計在惡人橫行的社會免不了常受欺侮。勝在岑能做事勤快天資聰穎，深得茶樓點心師父張保喜愛。張保是一位詠春拳師，為使岑能自保自強，將岑能收為徒弟授以詠春拳技。岑能習武刻苦，悟性甚高。其後再隨另一位詠春名師韋玉笙學習傷科醫術，岑能的武學天賦為張保的摯友阮奇山賞識，在張保力薦下，阮奇山將岑能攬於門下，作為入室弟子，將武功悉數盡傳，其時岑能年僅18歲，然已武功精湛，在廣佛地區已是聲名大噪。1948年岑能隻身闖蕩省城廣州自立謀生，在廣州大德路開設醫武館。並先後受聘於打鐵工會，飲食工會，五金工會等組織，授拳行醫。
此後數十年間，岑能為詠春拳發展付出畢生精力，傳下的弟子遍佈世界數十個國家和地區，併成為當代詠春拳宗師。，在市體委的指導下，岑能宗師創立了《廣州市武術協會詠春拳會》，雲集了當時廣州大部分的詠春拳精英，廣州是一開放的城市，一直以來與世界各地的文化交流從未間斷。為了方便與國際民間團體交流，且當時詠春會的成員基本上是岑能廣州周邊地區及海外的門人、弟子《詠春拳會》有海外分支機構，故對外稱《岑能詠春拳術會》。
岑能詠春拳的勁力運用
從各門詠春拳的木人樁和雙刀技法招式上分析，岑能詠春拳大部分散手動作同其它詠春拳用法是一樣的，只是在對練中多了肘法還原對拆，太極拳的單、雙推手和低樁對拆法，並要求習者如打太極拳一樣意緊形鬆、先慢後快，把每一個動作練至準確無誤、熟能生巧、巧能生精後，加入本門手法和其它手法訓練，達於靈變。詠春拳每一組對拆都是對實作功夫的靈變深造，也就是說，組組對拆都是自由技法之再造。速度則視功力進展而變。對拆的過程則是練意、練氣、練技、練勁、練外抗能力和手、身、步合一靈變的過程。練的時間越長，功底越深，技法越精。由於岑能詠春拳長橋手、中橋手、肘法和推手等都是近身技法，故在近距離的對壘中，其控制能力和擊放能力得到充分發揮，犯則立僕。本門拳、橋、掌、指、膀五個部分的訓練，應結合二十多個散手動作，在原來對拆基礎上進行筋骨屈伸的彈制、彈擊發力，使出手快疾凶猛，反彈而出。此時應是以意催形，又以形催勁制擊。功底越深，氣之激越大，勁力越猛，久練則形成自然反應，適合遠、近距離的不同打法。 勁力運用如能做到在技擊中有效地控制， 則須在對拆中訓練出一種密而不漏的防制技法，這種技法是由內靜練至外靜慢。所以初練詠春拳時，要求習者口微合，以鼻呼吸，對拆時動作要緩慢。把每一個動作做準後，意想掌橋粘跟著對方而留送。雙方對拆用力應是不丟不頂，著著還原。這種定步扎二字鉗羊馬的練勁氣、練技過程是從緩慢逐步過渡到實作技擊的長時間過程。通過對拆練習，激發人體內的潛能，保持氣之蕩蕩不息，技擊時做到勁力綿綿不斷、馬步堅實、呼吸自然、神不散、體不倦自然靈變。
通過對拆訓練能使練習者不斷提高實作控制能力，下面簡單介紹三節控制手法：手為首節，身為中節，腳為根節;手之掌為首節，橋為中節，肩為根節;頭為首節，胸為中節，腰為根節;腳掌為首節，小腿為中節，大腿、胯為根節。三節控制均有左右、高低、前後、橫斜之用，用之得法在於隨機應變。隨機應變即通過對拆達到熟能生巧、巧能生精、精神入化、隨心所欲。手之三節控制則有上、中、下三路用法。上路對拆手法有小念頭、中膀、鶴頂手、上勾手、攔撐掌、八掛、葉掌等;中路有大膀手、八掛掌、下攔撐掌、葉掌、下勾手、二龍掙珠、推手等對拆;下路有撐雞腳、大膀手、跪馬捶、下勾手、八掛掌等。詠春拳除了撐雞腳和跪馬捶是下路攻防動作外，所有長橋手動作均可以馬步變化直接防制下路，只要習者多練則可嚴密控制。身之三節控制主要是避開對方上、中、下三路的來勢，配合手的技法而制擊放之包括腳之制擊。身之防制有左右、前後側身、小環魂左右、前後側頭。有左、右、後小環魂腰和大環魂腰。
練習三節截製法控制法，從動作去理解，是要求習者通過密集防制而達於法。這種法是隨心所欲的，而非固定的。也就是說，在技擊中只要隨便用一個動作，就可控制對方上、中、下三路的來勢。如在實作中以攔撐掌進攻對方：運動中對方突然起直蹬腳，我則變下撐掌彈擊其大腿內上側部位另一隻手彈撐亦可。這樣除練就快速反應外，還可以保證自身重心不變及撐擊效果，但此時須配合身馬變化高低。如欲使這種有效的打法適應遠近距離而用，則須具備意控能力。遠距離的意控著重下路的腿擊，要注意控制其勢和點，如擒賊先擒王一樣。所謂勢就是來勢，即視對方來勢之重心變化而變，可充分利用對拆中的近面而轉之法控之。這種迎面而轉之意控並非在遠距離跟著對方轉，而應在接近對方攻擊距離時迎面而轉，這和引敵誤途、先發制人是另一回事。所謂點就是對方的手中節、根節之部位。腳之點應是小腿部位，大腿、胯部均為意控的截制之位。一旦達攻擊距離，意控變為截制其腳或膝便可。意控腳微動即對方腳向上、向下微動，也就是膝動，通常以腳彈擊時，一腳微下沉曲膝助支點發力，另一腳促膝發力截擊。如能在技擊中意念微動，截制在點，掌握好攻擊距離，即可做到我順人背，犯則立僕、先發制人。李小龍認為“進攻是最好的防禦”就是這個道理。李小龍的見解是十分有哲理的，他提示人們在對壘中要視對方的實力、環境、人數而應變。要根據自己掌握技術的程度而運用。也就是說，只有充分掌握遠、近距離的控制能力，才可先發制人，否則可能被傷或兩敗俱傷。同樣，技擊中的不招而打、連招帶打，都要具備全面的控制能力，才能得法。
岑能詠春拳的基本功法
人們在練習岑能詠春拳的過程中，往往容易留連於詠春拳的奇妙手法，而忽視對基本功法的修煉。而岑能詠春拳之所以能在短時間內躋身中國武術之林，很大程度取決於岑能詠春拳有一套嚴謹合理的基本功訓練法。武術界有句諺語“練拳不練功,到老一場空”，這是千真萬確的事實。所謂吃工夫熬工夫，高層次修煉必須在條件具備、方法正確的前提下，用大量的時間去“堆”，用數年甚至數十年的光陰去“磨”，這樣才能使自己的功夫在不長的時間內上一個層次。任何功夫都一樣，離開基本功去尋求所謂捷徑，都僅是“三腳貓”功夫，都是不能成大器的。那麼什麼是岑能詠春拳的基本功法呢?岑能詠春拳的基本功由佛山張保所創，定型於廣州詠春宗師岑能，這就是習岑能詠春拳者要熟習的廣州詠春入門十二式。只有將詠春拳入門十二式練好，才算打好詠春拳的基礎，為日後的套路練習、獲取勁吸“黏橋打”高階手法打下基礎。那麼，岑能詠春拳入門十二式的具體內容是什麼呢?現按前輩編排逐一介紹如下。
岑能詠春拳的經典功法
當代詠春拳拳門宗師岑能根據“達摩易筋經”的基本原理，結合練功實踐而獨創了詠春氣功。簡單而實效。腎氣歸元功法，是詠春的養生氣功。氣功鍛鍊，是練功者利用特殊的形體和鬆靜方法作用於人體內的五臟六腑和經脈穴位，藉助空間的物質元素，通過“吐納”或“導引”的方法強化人體機能，促進氣血迴圈、保持氣血興旺的一種方法，是經過幾千年的長期實踐，行之有效的具有中國特色的傳統健身方法。
腎氣歸元氣功崇尚自然。在功法上是自然呼吸，不別家氣功那樣把呼吸壓抑為腹式的慢、細、悠、長，也無須固守丹田。此功法能疏通各個經絡臟腑，發功快，見效速，使神、體、氣三者即人的精神、形體和氣息有效地結合起來，經過迴圈漸進，持之以恆地認真鍛鍊，從而使五臟六腑、十二經脈、奇經八脈等得到充分的調理，進而達到保健強身、防病治病、抵禦早衰、延年益壽的目的。
據岑能先生介紹，腎氣歸元功法是詠春拳的收功法。在練習完詠春的各套拳法如小念頭、尋橋、標指等和功法木人樁、臥虎功、紅砂手等後，均須練習腎氣歸元功，意在將所練功法的功力納入體內，為己所藏，所謂功法是也。故我詠春同門中人不可不察、不可不練。
岑能詠春拳的代表人物
阮奇山1887-1956年，享年69歲，隨父居佛山朝觀裡，其父阮寵明在民國初期從事化工顏料業，於佛山永安路開店。因阮奇山排行第五，人稱"阮老楂"。起初阮父以重金禮聘郭保全教授阮家兄弟蛇形拳術。後隨馮少青深造紅船永春。馮少青死後，於姚才姚林在石路頭街開設之俱樂部大煙館中學習吳仲素之詠春拳.同期學習者有姚才兄弟.阮奇山傳人有姚祺姚才之子和岑能等。阮奇山生於佛山富裕之家，自小愛武成癖，阮父得知其愛子好武如命，遂以重金禮聘詠春門第四代傳人霍保全師承大花臉錦到阮家，專事教授阮奇山及其兄長阮濟雲。後大花臉錦的另一高足馮少青蒞禪，阮奇山追隨少青深造，直至少青駕鶴西去。阮奇山在研習拳術中懂得科學地融會貫通，將詠春門的拳、樁、刀、棍等功技挾於一身，與葉問、姚才被門人譽稱為“詠春三雄”。阮奇山為近代詠春的奠基人之一，其傳人不但遍佈佛山、廣州等廣東地區，且海外亦眾多其門人。阮奇山研習詠春數十年，集保全、少青兩師祖之大成，練就一身驚人之武功。其黏橋黏打、借力順勢、四兩撥千斤之內家功夫，已達至爐火純青、常人難及的地步。其“阮老揸”之綽號乃與人過招時善於揸抓、緝、跌、放及控制對手，使其難施其技而稱臣，有著莫大之關係。曾當眾演示，將一銅錢放於裝有幾十斤米的米袋底下，以掌迅速插入米袋把銅錢拿出，令觀者瞠目。這對內力的持續傳遞要求很高，可見阮老揸內功之深厚。揸公除熟習詠春門的刀、棍、拳路、木人樁外，其竹樁、釘鏢造藝更是一時之絕響。 李志河，十二歲起習詠春拳，研習詠春近四十年。1969年在其兄李志耀的引領下，追隨廣州詠春拳宗師岑能學藝。拜入岑能宗師門下之前李志耀在宗師門內稱為大李，故岑宗師給李志河起一藝名稱小李。19歲開始傳授、推廣詠春拳，培養出一批又一批中國功夫接班人。80年代初率先於廣州市高等院校傳授詠春拳，先後應邀擔任廣州美術學院、廣東教育學院、中山大學、廣州精武體育會、華南師範大學、暨南大學等學府、團體的詠春拳總教練、主教練職務。1990年起，擔任“廣州武術協會詠春拳會”副祕書長，2005年當選為副會長。隨著網際網路的日益普及，“武術論壇”對廣大新生代青少年瞭解、學習傳統中國功夫提供了一廣闊的平臺。詠春智者李志河先後擔任《武術全球資訊網》、《中國武網》、《新華山一劍封喉》等極有影響的武術大網站“詠春拳論壇”版主、總版主之職，並發表了大量詠春拳理論、技術、實戰應用文章及教學圖片、錄影等;解答了不少詠春拳愛好者在學習中遇到的疑難問題。並在全國有較大影響的武術專業雜誌《武林》《精武》等發表了多篇讀者喜聞樂見的中國功夫學術性文章;獲得了很高的評價。為繼承、發揚、宣傳及推廣詠春拳作出了可貴的貢獻。詠春智者少年追隨宗師岑能，研習詠春拳藝近四十年，具有豐富的搏擊理論和經驗，是當今海內外有數的詠春門第七代傳人之一。其辛勤耕耘，培育出數以千計的詠春拳推動者和愛好者。詠春智者為人正氣、豁達，其深厚的功力、精湛的詠春技法、驚人的寸勁，備受行家和武林人士稱道;治學嚴謹、誨人不倦，訓導學生以歷代前輩高人為榜樣，尊師重道、刻苦鑽研;鼓勵學生多與各兄弟門派、現代搏擊流派進行友好合法的切磋、交流;使有追求的門人弟子，能在與各專業或半專業散打選手、跆拳道、日本空手道、職業泰拳手等正規比賽中取得不俗成績，在詠春拳學以致用方面取得很大的成效。