寧夏高考語文強化練習

　　多做練習鞏固知識點的記憶和運用，是剩下的高考備考時間裡成為複習語文的關鍵。下面小編為大家帶來，歡迎各位同學練習。

　　：語言運用

　　1. 依次填入下面橫線處的詞語，最恰當的一組是***3分***

　　去年11月份以來，滬、深股市大盤一直處於調整階段，中間出現的幾次大幅，使廣大股民心驚肉跳，猶豫不定。

　　兒童從小就開始學習古詩詞，不僅是在練就“童子功”，更是在培養興趣，它是一個的過程，讓兒童在不知不覺中受到有益的影響。

　　《寂靜的春天》是蕾切爾.卡森滿懷悲憫地敲給這個越來越物質化的世界的晚鐘。她說，她希望上帝賜給每個孩子以驚奇之心，而且一生都不會被。

　　娛樂節目《最強大腦》憑藉其獨特的內容，新穎的形式以及選手們的精彩表現，在眾多選秀類節目中顯得非常突出，給觀眾帶來了的審美感受。

　　A.振盪循序漸進摧殘耳目一新 B.震盪潛移默化摧毀耳目一新

　　C.震盪循序漸進摧毀煥然一新 D.振盪潛移默化摧殘煥然一新

　　2. 中國古人的名與字之間往往存在某種內在的聯絡，下列名與字對應正確的一組是***3分***

　　a1.晁補之 b1.尤袤 c1.朱熹 d1.張九齡

　　a2.元晦 b2.子壽 c2.延之 d2.無咎

　　A.a1/d2 b1/ c2 c1/ a2 d1/b2 B. a1/a2 b1/c2 c1/b2 d1/d2

　　C.a1/c2 b1/ d2 c1/b2 d1/a2 D. a1/a2 b1/d2 c1/c2 d1/b2

　　3. 依次填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當的一組是***3分***

　　世界上的書籍浩如大海，。其實，形成個人趣味與養成讀書癖好是不可分的。

　　①喜歡讀什麼書②能體現自己的個性和興趣③再熱中的書迷也是不可能窮盡的④不論範圍是寬是窄，都應該有自己的選擇⑤讀書時一件非常私人的事情⑥我們只能嘗其一瓢，品其一粟

　　A.⑥⑤①④②③ B.③⑥⑤①④② C.③⑥④⑤①② D.⑤①④②③⑥

　　4. 閱讀下圖中的資訊，根據連貫得體的要求補全圖下的話語。***不超過40個字******3分***

　　有研究者對某省2014年高考作文進行了抽樣分析，對考生作文失分情況作了如下統計：

　　考生高考作文失分的幾種因素

　　專案名稱具體內容所佔比例語言表達句子、詞彙、修辭 49.45% 層次結構層次、過渡 11.65% 思想內容中心、材料、分析 33.90% 其他書寫、標點 5.90% ……為了表達我的一點什麼“意思”，會有所誇大，有所削減，有所改變，會加入我的假設，我的想象，這就是現在通常所說的主體意識。但我的主體意識總還是和某一活人的影子相粘附的。完全從理念出發，虛構一個或幾個人物來，我還沒有這樣幹過。

　　：默寫題

　　6.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

　　***1***黃鶴之飛尚不得過，。***李白《蜀道難》***

　　***2***生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，。***《孟子.魚我所欲也》***

　　***3***最是一年春好處，。***韓愈《早春呈水部張十八員外》***

　　***4***今年歡笑復明年，。***白居易《琵琶行***並序***》***

　　***5*** ，偏信則闇。***司馬光《資治通鑑》***

　　***6***且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，。***蘇軾《赤壁賦》***

　　***7***人知從太守遊而樂，。***歐陽修《醉翁亭記》***

　　***8*** ，思而不學則殆。***《論語.為政》***

　　：古詩鑑賞

　　7.閱讀下面兩首唐詩，回答問題。

　　禁中夜作書與元九①

　　白居易心緒萬端書兩紙，欲封重讀意遲遲。五聲宮漏初鳴後，一點窗燈欲滅時。

　　得樂天書②

　　元稹

　　遠信入門先有淚，妻驚女哭問何如。尋常不省曾如此，應是江州司馬書!

　　***注***①白詩作於唐憲宗元和五年，時好友元稹因得罪權貴被貶為江陵士曹，尚在翰林院任職的白居易連續上書施救未果後而作。②元詩作於唐憲宗元和十年，那年三月元稹被貶謫到通州***今四川達縣***，而八月，他的摯友白居易也從長安貶斥江州***今江西九江***。

　　***1***白詩後兩句蘊含了詩人哪些複雜的情感?***3分***

　　***2***元詩圍繞“得樂天書”描繪了哪幾個場景?***3分***

　　***3***請分別賞析“欲封重讀意遲遲”和“遠信入門先有淚”的表達效果。***5分***

　　：現代文閱讀

　　①由孔子所奠基的儒家學說“究竟”有何主張?它對現代人還有指導作用嗎?

　　②首先，它的歷史際遇十分複雜，從西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家就受到統治者的青睞與利用，扮演***社會的主導思想。二千多年的專制政體可以用“陽儒陰法”一詞來描述，表面打著儒家的招牌，內裡採取法家的手段，一旦國家陷入困境，就把責任推給了儒家。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統治階級的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。於是，一般人對儒家的印象就異化為：重視群體和諧而忽略個體差異，講究人情面子而忘了真誠坦蕩，最後淪為不講道理的三綱五常，不分黑白的醬缸文化。

　　③其次，現代人生在西方文化主導及全球文化交融的大背景下，變得既豐富又複雜。我們身處其中，容易覺得忙碌、盲目而茫然。許多學者以“後現代主義”一詞為其標籤，意思是：沒有任何觀點可以免於被質疑與否定，由此形成價值中立或“只問事實不問價值”的現象。因此，如果我們能從儒學中找到“解藥”，那將不但是我們之幸，也是全人類的福音。

　　④其實，孔子在重視群體和諧時，並未忽略個體的主體價值;若不談行動者的主體，人生又如何可能建構真善美聖等價值呢?

　　⑤孔子主張“人能弘道，非道弘人”，認為實踐人生理想的主動力量在於人。他心目中的人是不分階級、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。問題在於：孔子所謂的“人”，一般都被認定側重於群體，譬如他的核心觀念是“仁”，而“仁”字“從人從二”，自然不離人我之間的互動關係，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對人的期許是：“君子求諸己，小人求諸人”，“古之學者為己，今之學者為人”。這裡的“己”顯然是指個體而言，君子與學者應該有此自覺。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語是：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”百姓心中打定了主意，誰都無法再去左右他。在道德修行上更是如此。

　　⑥為何需要強調個體呢?因為不論群體如何相處，道德價值的主體必須是個人，並且是真誠的個人。像“巧言令色，鮮矣仁”一語，不是暗示我們行仁的條件是真誠嗎?有真誠才有動力，也才能從事道德實踐。

　　⑦儒家思想重視個體，其重點不是今日社會民主與法治基礎上所保障的人權，而是肯定每一個人在道德實踐上都有不可逃避的責任，因而也有不可抹殺的尊貴价值。

　　⑧在分析中國人的性格時，會發現“群體”的作用遠大於“個體”。如果回溯儒家起源，認真研究，就會察覺原來孔子的觀念是兼顧群體與個體，並且在兩者之間保持一種動態平衡的。孔子的觀念對於現代人生仍然深具啟發性，其故在此。能由個體的真誠出發，“己所不欲，勿施於人”的理想才能真正普遍推廣開來。

　　8. 結合第二段，請概括作者認為的儒家思想在中國歷史中的主要際遇。***6分***

　　9. 請簡要分析第④-⑥段的論述層次。***6分***

　　10. 結合全文，針對現代人生，作者認為儒學能夠提供的“解藥”有哪些?***6分***