嚴耕望中國史學界的樸實楷模閱讀答案

　　嚴耕望淡泊名利、耐得住寂寞，將全部身心都投入到治學中，是中國史學界的樸實楷模。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《嚴耕望中國史學界的樸實楷模》閱讀材料

　　1973—1975年，嚴耕望是哈佛燕京社的訪問學人。那時他已在中古政治制度史的領域內卓然成家。但在這期間，他仍然孜孜不倦地苦讀。每天早晨在圖書館前面等著開門，下午圖書館關門，他才離開。1979年春，嚴耕望應聘到耶魯大學歷史系擔任訪問教授。和哈佛時代一樣，他天天早到晚退，伏案用勸。哈佛和耶魯兩度共學，我親身體認到耕望是將全副生命獻給學問的人，真正達到了“造次必於是，顛沛必於是”的境界。他自己曾明白說過，他一生從不求多賺一分錢，也不想增加一分知名度，因此避開任何不必要的活動，以免浪費寶貴的光陰。1979年他在耶魯的期間，正值大陸社會科學院代表團前來訪問，我在家中接待代表團，邀請耕望與會，但他婉辭了，因為他堅守其“避開任何不必要的活動”的原則。這種“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治學的勇猛精進、鍥而不捨，恰好互為表裡、剛柔相濟。

　　耕望的生命雖然徹底地與學問合一，但他既不是不曉事的書呆子，更無世人想象中那種專家學者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一個最通情達理並且隨時隨地為別人著想的人。無論是對他的家人、師友、學生或同事，他都抱著一份誠摯的情意：任何人曾對他有過一點幫助，他都永誌不忘。關於這一點，我們只要讀他那些大著作的序跋，便可以獲得生動的印證。在學問方面，他一向持嚴格的標準，決不稍有假借。然而他在摘發別人的失誤時卻從無例外地隱去失誤者的名字。他曾說，他一向以道家自處而以儒家待人，這是恰如其分的自我解剖。他從不爭浮名和權位，對於物質生活的要求也低到無可再低，賓四師說他的性格“似為柔退”，這些確可以說是近於道家的，然而也未嘗不與儒家相合。他平常表現在外的是“柔遜”，但在大原則上卻持之甚堅，內心自有不可逾越的尺度。

　　耕望的研究領域是制度史和歷史地理。他的著作無一不從規模浩大、籠罩全面的研究中產生。以《中國地方行政制度史》而言，表面上看來似為一種概括式的專史，但認真的讀者一定會發現，書中每一章每一節都有精密考證的創穫。不過他所做的是地毯式的全面考證，而不像多數考證那樣，只是蜻蜓點水式的。全面考證必須建立在兩個先決條件之上：第一、事前有周密的通盤計劃，第二、從計劃到執行需要長時期的持續努力。據我的大略估計，《中國地方行政制度史》的完成先後越二十年;《唐代交通圖考》更是驚人，幾乎是半個世紀了。耕望的著作初看好像只是中國傳統考證史學的延續，其實由於他一直注意現代社會科學的新觀點，他的論斷已不是傳統史學所能範圍。他的《中國地方行政制度史•秦漢卷》便已參考了一部《各國地方政府》的中譯本，《唐僕尚丞郎表》從傳統一方面看固可說與清代徐鬆《登科記考>同屬一類而精密過之。

　　耕望論現代中國史學家，特別推崇陳垣、陳寅恪、呂思勉和賓四師為“四大家”。他於四大家的優點則能兼收並攬：他的規模弘大承自賓四師，辨析入微取諸陳寅恪，平實穩健尤似陳垣，有計劃而持之以恆則接武呂思勉。他在史學上終能達到通博與專精相反相成的境界絕不是幸致的。

　　蘇東坡說：“非才之難，所以自用者實難!”現代中國史學界沒有人比耕望更能自用其才的了。陸象山說：“今天下學者，惟有兩途：一途樸實，一途議論。”耕望木訥寡言，終其身與“議論”無緣，他走的是徹頭徹尾的“樸實”的道路。

　　***選自《中國史學界的樸實楷模——敬悼嚴耕望學長》，有刪改***