苗族婚嫁習俗
苗族是一個歷史悠久，分佈面廣，文化多彩，以富反抗精神而著稱於世的跨國民族。全世界苗族共1200多萬，其中中國就有900多萬。想了解他們的婚嫁習俗嗎?下面由小編為你整理的相關內容，希望大家喜歡!
苗族婚俗形式：
搶婚
苗族結婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、馬關的“紅苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地區的苗族中，不同程度地保有搶婚習俗。搶婚有兩種情況：一種是在男女雙方自願基礎上的搶婚;另一種是當男方看中某一姑娘時，不管是否願意，便強行搶劫。
前一種搶婚是在男女雙方戀愛成熟情況下的一種象徵性的儀式，搶法是由男方事先選派幾個青年好友到女方村寨旁等待姑娘出門，便把姑娘搶走，女方兄長一旦發覺，要作追趕，追至男家，男家便以酒飯款待追趕者，或贈與追趕者若干銀錢禮物，便將之打發回家。姑娘搶至男家後，在預先設定的姑娘住處，用一把紙傘將她象徵性的罩住，然後由男子的伯母或其他女性長者用一隻活公雞在姑娘頭上繞三圈，此舉謂之“捉魂”，經過“捉魂”，姑娘便正式成為男家成員。約待二三日，男家正式聘請媒人告之女家，並向女家求婚，女方父母要作些形式上的吵駕，事實上也惟有答應男方求婚。然後議定禮金，擇日正式接親。正式接親之前，須將搶來的姑娘送回孃家。
後一種搶婚，通常由男方邀約幾個同輩，到女方村旁等候姑娘出村，便強行搶到男家。苗族宗教習俗認為，被搶到男家的姑娘便喪失了回孃家的權利。日後，男方也要派媒人到女家說親，待姑娘和父母同意後，即可舉行婚禮。在金乎"偏苗"中，保有女子婚後"住孃家"習俗，農忙時節到夫家幫忙數日，或逢年節才回夫家佐，但頭日到夫家，次日黎明即返孃家。
住孃家期間，男女雙方仍可參加"遊方"的社交活動。待生第一個孩子之後，即回夫家長住。苗族結婚後離婚者不多。偶有離婚者，手續極其簡便。離婚雙方在女家村寨和男家村寨的路途之間"喝酒發誓"，以示從此不相來往;或雙方各請一"鄉老"作證即可。苗族保有姑舅表優先婚和轉房習俗。寡婦受到社會同情，並可改嫁。
花定情
苗家青年談戀愛常以花為媒，叫"花定情"。"花定情"一般在苗族舉行盛大歌節時進行。這天，一群群男男女女來到歌場，跳起竹杆舞，吹響金蘆笙，唱起心中的歌。
歌場上，若是歌郎看上了哪個姑娘，便設法把一朵花放在姑娘容易見到的巖坡上，自己躲起來。若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》："天上有云才打雷，席上有酒才擺杯，塘中有魚才下網，阿妹有心花為媒。"歌郎這時候便從樹叢裡走出來，或停下來用歌回答："山中錦雞網不圍， 樑上燕子人不錐，阿妹呀，你勝似錦雞巧燕子，你是我心中一朵梅!"姑娘聽到歌聲，便將手中的花給歌郎戴上。花定下了兩人的姻緣。若是在月下，他們便會盤歌抒情，直到月落西山方才依依告別。
“咬手”定情
伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。“咬手”是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。
每逢節假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發自己的理想、情趣和心願，尋求自己的意中人。隨後，小夥子拿起弓箭、魚叉到河溪裡抓魚，姑娘們在溪邊烤筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。如果小夥子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹著婉轉動聽的曲調，來到姑娘的"隆閨"***女青年自住的茅房***外唱開門歌。如果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起到草地上或竹林裡點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。
這時，姑娘聽了小夥子的求愛後，便羞答答地拉起小夥子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，小夥子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心，願意接受小夥子的愛。 "咬手"定情後，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒子、耳環、竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。
苗族婚俗禮儀：
提親
中部方言叫“乃聶”，西部方言叫“馬良”，即男方父母看中某家之女，或青年男女在“遊方”、“跳花坡”、“集會”、“酒宴”、“趕集”、“走親串戚”等活動中認識交往，雙方有意，即由男方父母請“媒人”到女方家洽談親事。中部方言苗族“提親”一般兩次方成，也有一次就說成的，有的甚至要跑三次。常言道： “事不過三”，若三次未成也就罷了。一般來說，第一次多為試探，主要是看看女方父母的態度，第二、三次方為最後定奪。苗族許多女方父母，雖對男方家情況及其“未來之女婿”已經瞭解，並無任何反感和意見，但也故意叫“媒人”往返數次方答應。
這樣做，一是體現家庭尊嚴和威望，不是隨便就與人開親;二是使姑娘的 “身價”進一步提高，不是隨便亂嫁，不是嫁不出去，而是在等待選擇。媒人去“說親”必須攜帶禮物，中部方言苗族一般為兩斤糖果***以專用糖盒或紅紙包裝***，一壺***瓶***酒，一隻大公鴨或幾斤豬肉***須貼上紅紙***，一升糯米。西部方言苗族稍微簡單，一般為一包糖***也是用專用糖盒或紅紙包裝***和一壺***瓶***酒。
中部方言苗族與西部方言苗族“提親”有一點不同的是：中部方言苗族只請一個“媒人”，而西部方言苗族則須請兩個“媒人”，即一個“主媒”，一個“副媒”。在以後的婚姻事務中，女方也要請一正一副兩個“媒人”。男方所請“媒人”叫“討媒”，女方所請“媒人”叫“坐媒”。
訂親
訂親即訂婚，中部方言稱之“nongx ngix jud***郎衣酒***”，西部方言叫做“吃雞酒”或“吃豬酒”。舉辦這種酒宴，就是公開宣佈某某家與某某家已正式開親，某男與某女已正式確定為不許侵犯的婚姻關係。“訂親”以酒宴形式確定，酒宴的繁簡主要根據男方家經濟條件確定，女方家一般不作任何支出。男女雙方確定聯姻後，即由男方家擇定“吉日”，並商女方家同意，然後由男方家備好雞、鴨、肉、酒米、粉絲、豆腐、煙茶等吃喝物品，在“吉日”這一天或頭一天下午邀約七八個或十來個人挑送到女方家，由女方家自主安排宴席款待其親友。
女方家所請賓客一般為內親或寨鄰，所有赴宴賓客均不送禮。西部方言苗族“吃雞酒”或“吃豬酒”酒宴格外講究規矩，設於堂屋的主桌***席***規定坐12人，上席為姑娘的舅父、伯伯***或叔叔***，下席為姑娘的姑媽、男方家一位男老人，左席為男方家所請“正媒”、“副媒”、男老人及陪郎，右席為女方家所請“正媒”、 “副媒”、男老人和一位男青年。左右席第二天必須相互交換位置。席間，斟酒、喝酒也特別講究次序，斟酒由女方專門明確的“酒司令”負責。入席後，由“酒司令”斟九行酒，前三行依次為：舅父——伯伯***或叔叔***——姑媽——男方正、副媒人——女方正、副媒人——男方老人——女方老人——男方陪郎——女方男青年;中三行從左至右;後三行從右至左。前三行想喝多少喝多少，也可不喝。中三行和後三行必喝，從“酒司令”開始，依次進行，每行均為滿碗，務必一乾而盡。
催婚
催婚即“訂親”以後，待男女長大將達結婚年齡，男方家便開始告知女方家要準備為孩子舉行婚禮所進行的系列活動。中部方言苗族催婚主要有兩種形式：一種是舉行婚禮的前三年便開始於每年的春節期間挑粑粑***糯米餈粑***到女方家“走親”催婚。另一種是舉行婚禮的前兩年男方家請“媒人”去直接催婚，委託“媒人”告訴女方家想為孩子們辦婚事了，看可否准許。若准許，男方家便擇吉日為孩子“完婚”。也就是說，能否舉辦“婚禮”，決定權在女方家，若女方家不同意，男方是不能強行的。
交禮
交禮即男女雙方同意並決定舉行“婚禮”後，即擇吉日舉辦小規模酒宴，在酒宴中由男方家向女方家交付姑娘結婚所用的金銀首飾、衣物布料、禮金及其父母養育兒女的辛苦費等等。中部方言苗族交禮，所交禮物一般為：銀項圈一套***5—7只***，銀手圈4--5對，銀蝴蝶1只，銀泡64--72枚，銀戒指3—8個，布料2 丈2—2丈8，其他有關禮金一兩百元。此外，還有大米3—4鬥，糯米1鬥2升，酒4--5鍋***60斤左右***，雞一隻，鴨6只，豬肉6—10斤等。一些地方還交二三十元的小菜錢。近年來，許多地方還增加皮鞋、毛衣、襯衣、手錶、縫紉機等禮物。
西部方言苗族交禮，主要是錢，一般為1000元左右;富裕人家，交2000—3000元，貧困的交幾百元也可以，有的還更少。此外，西部方言還有即交錢又交酒和肉等禮物的。操滇東北次方言的苗族還有豬、羊、雞、甜酒等等。東部方言操湘西漢語方言的苗族交禮有錢也有物，物中包括首飾、衣物、生活用品等。
在“交禮”過程中，中部方言苗族還保留著一種極其古老的“佈道”習俗。“道”以竹製成，長2尺餘，直徑1寸左右，上刻幾何符號，象徵禮金數目，由姑娘之舅父製作並帶來。其中三分之二長度已平均破開，還有三分之一仍保持連線，已破開的一頭用紅絲線捆紮，不讓其裂開，看上去仍保持完整。席間，酒過數行以後，由舅父將其取出，並吟唱一段約定俗成，眾所周知而並非“道”上所刻記內容的《禮金歌》——“金銀三百兩，牛馬三百對，雞鴨三百雙，米酒三百鍋，三千***斤***老奶米，三千***斤***姑娘糧……”
舅父吟唱結束後，男方家便開始將所帶禮物、禮金逐一擺放到桌上。其間，還有許多禮物不足、禮金不夠，要求新增，以及姑娘出嫁的過橋費、遮陽擋雨費、走路鞋襪費、父母養育女兒的揩屎揩尿費等等你爭我要，討價還價的風趣、浪漫說辭和細節。所有“禮金、禮物交齊後，“媒人”便將“道”一分為二，一半交予男方家儲存，一半交予女方家儲存，作為婚姻憑據，相當於現在的“結婚登記證書”。
西部方言望謨一帶的苗族訂婚商議聘禮時，女方父母將紅布包若干放置桌上。包內有劈成節的高梁杆數十節。解放前，每10節代表銀10兩，今代表人民幣10 元，分為大包和小包。大包兩個歸父母，小包兩個分別給舅父和伯父。先由媒人接包，清點高梁杆數，若女方父母要求過高，索錢過多，男方家又無力支付，媒人有權說服女方家減輕聘禮，並從大包中取下一些高梁杆節，置於桌的四角。一般情況，女方父母均預設。若有意見，雙方再協商，至妥為止。
婚禮
婚禮是婚姻中最耀眼最燦爛的火花，苗族對待婚禮極其慎重。就形式而言，即熱烈隆重又格外莊嚴，無論那一個方言，婚禮都有其自古以來務必遵循的禮儀，不可隨隨便便。
在中部方言苗族中，婚禮特別注重以下幾個方面：
一是“接親”。即在舉行婚禮的頭一天，男方家必須派“卡達聶”即“接親客”到女方家迎娶新娘。“新郎”不去。“接親客”通常為三個年輕後生，必須具備通曉禮儀、能歌善辯的能力，還必須是父母健在或長壽、兄弟姐妹多者，忌獨兒。如果是已婚青年，其妻必須不在懷孕期。接親的三人中，有一人為主領，另兩人為副領，到女方家後，必須喝“進門酒”才能進屋。當晚，女方家擺宴祭祖後，女方家送親的姑娘們便在席間與“接親客”對歌討“腰帕”***腰帕系“接親客”從男方家帶來，作第二天為“新娘”背服裝用***。所對之歌即苗族婚禮中的《借帕歌》***又名“腰帕歌”***。“腰帕”到手後，姑娘們便將事先準備好的“鍋煙灰”或五顏六色的染料冷不防地塗抹於“接親客”們的臉上，名曰“打花臉”，從而引起滿屋人鬨堂大笑。“接親客”們只好灰溜溜地走出堂屋，然後到別的人家去找水洗***不能在主人家洗***，有關儀式便告結束。
西部方言苗族接親，接親隊一般由新郎、兩個媒人、陪郎等組成，一些地方新郎穿長衫***青、白、藍色***，外罩馬褂，披紅綢，頭包帕子。陪郎的穿戴與新郎的相同，只是不披紅綢。
東部方言中操湘西漢語方言苗族接親，去接親之前，由“新郎”的舅舅親手以彩色布裝飾迎親轎子，稱為“圍轎”。並請“端公”***武教***用大磨一扇，鬥和升各一個放在家中神龕前，化紙焚香、祈禱收邪把誓。由身著青布的“新郎”披紅，拜家神後便“發擔”接親。“發擔”即是派人挑著酒、肉及其它物品先走，接親隊緊接上路。接親隊備有燈籠4盞，幾面三角旗，今改用紅旗。接親隊除“新郎”外，另有年齡小於“新郎”的侄輩少年負責背兩個包裹，內裝送予“新娘”的服裝及首飾。接親隊伍一路吹著鎖啦，轟轟烈烈到女方家迎娶“新娘”。
二是“送親”。苗族姑娘出嫁必須有孃家人陪送，婚禮這一天清早，“新娘”便在“接親客”的帶領和送親隊伍的陪同下，一路歡聲笑語 ，浩浩蕩蕩向“新郎”家走來。中部方言送親人一般為“新娘”的姐妹、表姐妹、姑媽、舅媽、姨媽、叔娘、伯孃、寨中好友等等***嫂子不送***，全為女性。西部方言送親人男女均有，興仁一帶除一般的親戚朋友外，“新娘”的舅舅、姑媽、叔叔必須參送，另外還必須有一對年輕夫婦。
中部方言苗族“新娘”出嫁，不能穿皮鞋、膠鞋或布鞋，只能穿草鞋。銀光閃閃，服飾豔麗、伴隨著清脆悅耳銀鈴聲的長長送親隊伍，別的人根本不知道那一位是“新娘”，只有本民族的人和了解苗族婚俗的人才知道誰是“新娘”。
送***迎***親隊伍行進途中，所經村寨，均有人聞訊跑到路邊攔搶“新娘飯”，擔“新娘飯”的“接親客”必須將所擔花糯米飯逐一分給每一個攔搶之人，不得拒絕，直至分完為止。
西部方言苗族送親，“新娘“出門時須由陪娘撐傘，上路後有的還騎馬。居住望謨的西部方言苗族“新娘”出門時，由親哥哥背或牽著出門，“新郎”必須付給“新娘”的親哥哥6—12元錢。一些地方送親隊出發，新娘還向父母、親友哭別，婚姻不滿意者痛哭難止。
送親人的數量，各方言苗族有所不同。黔東方言苗族十幾個至三四十個不定;西部方言苗族五六十人以上;西部方言貴陽次方言苗族過去規定送親人應是120對夫妻，後因居住分散，難以湊齊而減少，但至少得有60人。
三是“入門”。“新娘’及送親隊伍到“新郎”家院前後，“新娘”須加穿“老年裝”，其他人員須按“接親客”、“伴娘”、“新娘”、其他送親人員的順序整隊，從正大門喝兩杯“進門酒”後入門。入門先跨左腳，後跨右腳，不能跨錯。負責斟“進門酒”的必須是兒孫滿堂或子女多的女老人。
西部方言“新娘”入門時，男方家請有一寨老提一公雞，站在大門邊，用雞繞“新娘”頭上方一下，以示驅邪和祝福。入門後，新郎家的“陪娘”及姑娘們便熱情地安排“送親客”團團圍坐，並簇擁著“新娘”緊靠堂屋中柱子就坐，意為“新娘”從此當家立業，將來就象中柱子一樣，頂大梁，撐起這個家。
“新娘”入門，是整個婚禮的顛峰，此時，左右側房、大門前極其庭院裡，到處都擠滿了爭看“新娘”容顏的人群。“新郎”此時也不能進入堂屋，若是父母包辦的婚姻，過去由於未能近距離接觸，如今想細觀“新娘”一面，也只能從側房的門縫裡偷偷窺視。之後，“新娘”在“陪娘”、“伴娘”等陪同下，到“新房”就坐閒談，並卸下“老年裝”。相隔一段時間之後，“新娘”還須到水井邊去擔一擔喜水。
四是“拜堂”。在“正宴”開宴之前，中部方言苗族婚禮還須進行“拜堂”儀式。拜堂並非“新郎”、“新娘”同時跪拜，而只由“新郎”一個人拜，“新娘”只坐在堂屋的一邊。如前所述，一直未細觀過“新郎”是否英俊的“新娘”，此時雖害羞低垂著頭，卻在眾人注意力集中到供桌及拜堂過程的一瞬間，悄悄地瞄上“新郎”幾眼。在“拜堂”的這一過程中，還有“搶金銀財寶”的習俗，即在作跪拜用的墊子夾層中放一些銀錢，“拜堂”結束後，主持人將墊子一提，銀錢便灑落一地，圍觀的孩子們便蜂擁而上爭搶，誰搶得最多，誰的運氣就最好。
五是“回門”。拜堂結束正宴開席後，“新娘”及所有送親人返回“新娘”家，稱為“回門”。 中部方言“回門”的第二天，“新娘”方還有一習俗叫“吃豬肚飯”，即男方家帶給年輕人的米、肉、雞、豬肚等禮物，由男方家“接親客”負責煮來招待女方家送親的姑娘們***包括“新娘”的舅媽、姑媽、姨媽、叔娘等年輕婦女***。
故一清早，天剛矇矇亮，“接親客”們便被姑娘們吵吵嚷嚷叫醒，並被責令去煮飯、做菜。在做飯的過程中，煮至七層熟濾了米湯還沒上甑蒸的米飯又被姑娘們捏飯糰吃個一空，“接親客”們又不得不重新煮，若第二鍋不趕快上甑又被姑娘們捏飯糰吃完還得煮第三鍋，如此反覆作弄，把煮飯的人折騰得疲憊不堪。對於做菜的人來說也是如此，本來已洗乾淨的菜，姑娘們趁其不注意故意灑些泥土在上面，然後又逼“接親客”們重新洗。做菜的柴火也故意抱些生柴來放在灶邊，讓其怎麼弄也弄不燃。同時還將主人家的鹽罐藏起來，讓其自己去買鹽或借鹽***從男方家帶鹽來就用於此***。姑娘們的這樣那樣刁難作弄，本來不需要多長時間就能做好的飯菜，使得“接親客”們不得不花上幾倍的時間才能做好。
飯菜做好擺上席以後，“接親客”們還得進行“略達”，即由一人站在神龕下，面朝大門，吟誦《略達歌》，姑娘及小孩們則團團圍在桌旁靜聽。《略達歌》較長，一般很少有人能全文背誦，吟誦中倘若有錯，姑娘們便用竹筷敲打懲罰。若吟誦過程中有小孩伸手抓了桌上的肉吃，“略達”即告完成。故朗誦者多設法唆使小孩抓桌上的肉吃，以便從難以朗誦完全詞的過程中脫身。飯後，“接親客”還要將從“新郎”家帶來的“福年喜”即染成紅色的蠶絲線分給在場的所有姑娘和孩子們，以示吉祥、祝福。然後，再到“新娘”家告辭，返回“新郎”家，整個婚禮便告結束。
東部方言湘西漢語方言苗族婚後第7天，新娘才“回門”。
在此還需陳述的是：中部方言苗族舉行婚禮以後，“新郎”、“新娘”還不能同居，還需要等到第二年農曆二月初二“新娘節”以後，真正的夫妻生活才開始。之後還有“坐家”的習慣，一般為三年，最少為一年，有的長達七年甚至九年。時間長的，多為年齡小以及對婚姻不滿意的姑娘。
苗族的六種有趣婚俗：
傳統婚姻
這種婚姻當屬父母作主的婚姻。當男女青年長大成人後，男方父母作主給兒子相親，他們認為與某家女兒聯姻恰當，男方家就會請媒人上女方家說親，若女方家也認為兩家門當戶對，便欣然同意。也有女方家對男方家不甚瞭解的，往往會作出兩種姿態，既不斷然拒絕，也不馬上同意，而是留一定時間考察。這種情形普遍被認作是有意向了，男方家便會擇吉日第二次請媒前去說親，女方家如若同意，再由雙方老人協商，決定嫁娶日期與確認財禮數額等事項。也有女方家父母認為不合適的，在第二次說親時，就斷然拒絕，這門親事也就不成了，只得另擇親家。
雞眼婚姻
這是居住在雷山縣橋港、掌批、掌雷、桃江等地苗族的婚俗。青年男女長大成人後，雖經媒說定親，但不算數，還要吃“雞眼酒”才能最後決定。經擇吉日，男方家抬一隻公雞，備一些米酒、糯米飯、肉等禮物，邀叔伯兄弟等到女方家，當晚殺掉送來的公雞，待煮熟後襬在桌上，由一位長者來看雞眼。若這隻雞的雙眼都是睜著的被認為是吉利的，此時長者便當即祝福：“雞眼好兩隻，富貴在兩邊，子孫亦發達，福氣滿兩家，祝賀你們兩親家大吉大利”等話語。然後大家舉杯共飲相互祝賀，這門親事便成了。若雞眼一隻睜、一隻閉，或者兩隻都閉著，則被認為是不吉利的，看雞眼的長者就講一些圓場的話，勸雙方另擇佳偶。大家便草草用餐，飯後各散，這門親事也就不成了。不過，有時雙方均屬於老親戚，彼此之間又十分了解，雙方的孩子也相配，便經雙方父母商定婚事也能成。
還娘頭婚姻
這是姑表妹嫁給舅表兄即血表兄妹婚姻。姑媽生的姑娘長大成人後，先去問舅父家是否娶姑娘為媳，舅父回話不娶了，姑媽才敢把姑娘向外嫁。如果舅父決定一定娶姑媽的女兒為兒媳，則認為那是天經地義的，姑媽亦不敢拒絕。血表兄妹婚姻，很少能得到幸福，多數都十分痛苦。隨著科學知識的普及，人們的認識有了提高，現在，血表兄妹婚姻已經很少或者沒有了。
偷親
這種婚姻形成與前三種完全不同，得經過自由戀愛***苗語叫“遊方”***，對唱山歌，並多次接觸，情投意合後，雙方交換信物，最後訂下終身，然後商定嫁娶日期這樣一個完整的過程。到約定的結婚時間，男方備些糯米飯、酒、肉、魚等禮品和一定數額的現金，發給女方送親的姑娘們作為“草鞋錢”，並邀請寨上青年五六人去接。姑娘也早作準備，收拾衣物、銀飾等物到約定地點等候，待晚上父母睡覺之後即起程。女方順利來到男方家後便舉行婚禮，殺豬辦酒宴請親朋，“偷親”成功。
之後，請兩名能言善辯的叔伯或兄弟，帶酒肉和一隻雞去向女方家父母報信，若女方家父母認為這門婚姻般配，便欣然接待報信的客人。有的認為這門親事雖然不很般配，但生米已煮成熟飯，已成事實，做錯事是青年人的事，與報信者沒有關係，也照樣接待報信的人，但日後彩禮錢可能要得會多些。有的得到報信後，堅決不同意這門親事，把報信人拒之門外，雖然無損於報信人，卻有把姑娘拉回去的可能。有的青年男女，通過“遊方”認識後，決定結為伴侶，他們把自己的終身訴諸父母，並取得雙方父母的同意，訂下婚娶日期，經雙方父母協商好後同樣可以採取“偷親”的方式進行。他們認為這樣做既吉利，又省錢，這種方式也叫做“公開的偷親”。
古俗婚姻
這是一種常見的婚禮現象，青年男女通過自由戀愛，“遊方”對歌建立感情，情投意合願結為伴侶，雙方都告之父母同意，然後由男方家請叔伯，或兄弟，或男方家認為“命好”的兩個媒人到女方家說親，並按傳統習俗，來一個“三回九轉”，把訂親、講彩禮錢、嫁娶日期等事項一應辦妥。接親時，男方備下酒肉、糯米飯等禮物，邀請兄弟、叔伯等若干人，帶上禮物到女方家，由男方家親自操辦第一席酒飯，宴請女方家父母及親友，然後再由女方家辦酒宴請男方家來接親的客人。
把新娘接到男方家時，第一步先讓新娘接傘;第二步新娘進門時，用左腳跨門檻進屋;新娘進屋時，新郎必須避開，以防日後夫妻不和睦。新娘在房間卸妝後，做的第一件事就是由家中的嫂子或姑子帶路到水井挑一挑水;第二件事是待魚、肉煮熟後，在祭香臺前拈點酒肉和飯祭祖。新娘於當日就跟送親的姐妹們回孃家。過一段時間後，由男方親自去接新媳婦回家，並舉行儀式，讓新媳婦“端甑子飯”，這樣，新媳婦才算成了男方家的正式家庭成員。
半路酒婚俗
這是苗族婚俗中的另一種形式。青年男女通過“遊方”認識，多次交往，感情至深，願結伴侶，告知父母，父母也不反對，男方家便請媒人到女方家說親。若女方父母默許了，便邀請雙方父母在半路某處見面，親自面議兒女婚事。他們認為這樣做，既直接又吉利。其間，媒人往返穿梭，極力促成好事。按商定的吉日，雙方各邀族中十餘人在半路上的野外敘談，確定彩禮錢數目，確定嫁娶日期。男方家須備糯米酒、糯米飯、魚、肉等宴請雙方親友。婚事談妥後，雙方親友在一片熱烈氣氛中飲酒歡唱，觴籌交錯，熱鬧非凡，共同祝賀婚事吉祥美滿。