土家族的婚嫁習俗
土家族主要分佈在雲南、湘西、鄂西等地區，雖然分佈不同的地區，但是婚嫁的習俗是大同小異的，以下是小編為你整理的，希望能幫到你。
一、婚嫁前奏曲
在漫長的封建社會，男女婚姻不能自由，少男少女結合全由父母包辦，即所謂“父母之命、媒妁之言”，婚嫁從提親開始，雖程式井然，卻稍嫌繁瑣。
託媒。男方託請一能說會道，且熟悉雙方家庭情況的人***多為女性，俗稱媒婆***到女方家裡提親，此後女方也託人暗中打探男方的家庭情況。
合八字。若女方有意，則由媒人互通男女雙方生辰八字，並請算命先生“合八字”。男女雙方八字若相契合，雙方即口頭聯姻。
定婚。八字既合，則可拿之，故定婚又稱“拿八字”。由男方購置紅色庚書，寫上男方生辰，然後裝於精製拜帖盒內，由媒人赴女方家女方生庚填入同一庚書，即算正式訂親。
認親。由男方擇定吉日備齊族茶***若干份豬肘、麵條等物***到女方家，女方則邀約族人至親齊聚堂屋。燈燭輝映之下，男子在媒人引導下謙恭有加，稱父叫母，呼姑喚叔。
報期。即由男方到女方家報告喜結良緣的日期。此後男方準備工作進入最後階段。喜期前夕，男方備辦彩禮。所謂“彩禮”，無非面酒糕糖、“長槍短槍”***豬長蹄謂之長槍，短蹄謂之短槍***。講面子的男方，往往整豬相送，名曰“禮豬”。男方還需備辦結婚衣物，女方也忙著準備“陪嫁”，其間傢俱被褥、鍋碗鏡妝之物日漸增多，新娘更是刺繡裁剪，趕製被套枕巾及公婆的鞋襪。
哭嫁。哭嫁大多在婚前的十天半月之內，準新娘邀約鄰近女友，幫忙做針線活。銀針閃爍，綵線飛舞，姑娘們邊哭邊做，哭而不悲，哭而似悲，哭中寓樂，似哭實樂，唱哭間雜，虛虛實實，真真假假，哭聲悠揚宛轉，極富樂感，流露出土家族姑娘的天真率性。其內容有哭爹孃，哭哥嫂、哭姊妹、哭祖人等等。
婚嫁前奏曲是一個漫長的過程，少則一年半載，多則十年八年，至於“娃娃親”和“指腹為婚”的則長達一二十年。
說到，不能不提及土家族較為流行的一種情形：土家族喜歡“姑表開親、姨表開親”，即所謂的“親上加親”。俗有“姑家女，伸手取”，“姨家妹，自己的”。先人們缺乏生理遺傳等方面的科學知識，只熱衷於“親上加親”，卻不知道近親結婚可能帶來的危害。此外，土家族人還有“兄死收嫂，弟亡收媳”的習俗。
二、婚禮進行曲
土家族人俗稱結婚喜慶為“過喜會”，最為精彩的莫過於婚慶過程中的“陪十姊妹”和“陪十弟兄”。
“陪十姊妹”在結婚喜慶的頭天晚上。是夜二三更時分，“香火”上紅燭高照，煙騰霧繞，堂屋正中一字排開幾張大桌。桌面上整齊地陳列著若干糖食糕點、花生瓜子及新鮮水果等，在悠揚悅耳的音樂聲中開始“陪十姊妹”。先由“支客司”***東家請的能說會道、頗通禮數且善於管理事務的人***請出若干前來參加婚慶的膽大善歌的姑娘，再由專人安排席次，席正中是嬌羞可人的新娘，兩旁則坐著與新娘年齡相仿、與新娘相好的姑娘，這就是所謂的“陪姑娘”。其餘大小姑娘則次第坐下。“支客司”放開喉嚨，抑揚頓挫，一段簡單的祝詞後，喝令開始。按照由東至西的順序唱姊妹歌***即風俗歌***，先是唱“開臺歌”，再唱其他歌。多為讚美、勸善、言情、祝福、戲謔等內容。陪十姊妹結束時要唱“圓臺歌”，如“一對鳳凰飛出林，一對喜鵲隨後跟，鳳凰喊叫花結果，喜鵲接聲果團圓，花結果，果團圓，花果團圓萬萬年。”傳唱過程中，往往高潮迭起。一些膽大善歌、聲音嘹亮的姑娘，常常彼此叫板，各領風騷，逗引得圍觀的親朋佳賓齊聲喝彩。新娘也往往被“逼”唱上幾首，嬌羞的容顏滿溢位內心的喜悅。
男方的“陪十弟兄”程式基本與“陪十姊妹”相同，只是座上的成員多為少年兒郎，而歌唱的內容也小有不同，其氣氛情趣與“陪十姊妹”相比，往往遜色得多。
在“陪十姊妹”和“陪十弟兄”的次日天明後，是迎娶吉日。一大早，男方一行數十人在“押禮先生”***娶親隊伍的總負責人***的帶領下，浩浩蕩蕩地來到女方家門口。男方娶親人到，女方則鳴炮吹奏以示歡迎，但免不了“攔門禮”———女方在接收男方送來的彩禮及新娘的衣物首飾後，女方支客司與男方押禮先生即要各展才藝，言語滔滔，盡顯腹中文韜禮數，倘男方禮數不周，或押禮先生論辯詞窮，則會罰酒，但處罰時較真的少，往往是在歡聲笑語中接受處罰，更增添了一些喜慶的成分。但即便如此，押禮先生也大意不得，沒準女方要較真一回。因此，男方的押禮先生多由能言善辯、有威望的人擔當。
女方在款待娶親人馬及諸多親友時，準新娘也在進行最後的妝飾。席散後，娶親隊伍即綁紮嫁妝，待綁紮就緒，在音樂與鞭炮聲中，新娘由其兄或弟背至堂屋正中，告別祖宗、父母，然後背上花轎，新娘再不回頭，直至婆家，花轎抬到男方大門前落下，由二位交親婆扶新娘款款下轎。新娘在進大門時踢一腳門檻***俗稱“封口”，寓意夫婦今後少口角爭吵***。婚後第三天，新娘與新郎一同回到孃家，俗稱“回門”。在孃家住上一夜返回，但也有當天返回的。
男方迎娶新娘在當天返回的稱為“娶登門親”，但也有因男女雙方相距較遠，男方迎娶隊伍需在女方住上一宿第二天才回的，這就叫“娶隔夜親”。個別地方即使雙方相隔不遠也有“娶隔夜親”的。解放後，鄂西的鄉村仍然有“哭嫁”、“陪十姊妹”等婚嫁禮俗遺風，只是內容發生了一些變化，而且禮數漸淡，尤其在城鎮現已基本消失。
彰顯了土家族的文化，也折射出土家族的民族特質，其中有糟粕也有精華。“送彩禮”、“合八字”是糟粕，而“陪十姊妹”、“哭嫁”等習俗中所彰顯出的文化精華，則應該毫不猶豫地傳揚與吸收。
酒、賽歌、對諺語、猜謎語等，往往鬧個通宵達旦，興盡方休。
土家婚嫁習俗趣談
一、求親
***一***訪親。土家族山寨做父母者，看到兒子年滿十二歲以後，就開始請媒給兒子訪親。既要門當戶對，年齡相當，又要聰明伶俐，“八字”相合的姑娘。訪好後，便請“暗媒”偷女方生庚“八字”，這暗媒要與女方有關係的人,以走親或逢年過節的機會閒談中，偷到女孩的生庚“八字”。若與男方的生庚“八字”合得上，便正式請媒人向女方求親。
***二***求親。男方請的媒人到女方家求親時，開始只起試探與牽線的作用，不為媒證。得知女方父母有意之後，按“以媒為證”的程式，正式求親。女方的父母，得知男方求親後，也要了解男方的情況，比男方要求的條件更高些，俗說：“養兒問貧親，養女攀高門”，“掏牛必須要到有草的地方”，“會選選兒郎，不會選選田莊”。固此，求親比較難。
媒人求親時，身帶一把雨傘而去。這把傘叫“團圓傘”，它象徵圓滿的結果。因而，無論天之晴雨，路之遠近，就是去鄰居求親也要隨身帶一把雨傘。
媒人第一次到女家去求親，將帶來的雨傘倒置於大門外，空手進屋去見女方父母。主人便問：“今天喜走?”媒人說：“貴府閨女×××人才美貌，聰明伶俐，被×家看中，專請我前來求親。”主人說：“我家丫頭年幼無知，且家境貧寒，不敢高攀。”表示沒有拒絕。
媒人第二次去求親，將雨傘倒置於堂屋，主人把雨傘拿去。再放置於大門外，示意好感。此時，媒人將男方的長處講一番。俗話說：“求親講大話，接親告艱難”。凡做媒者都是如此。
媒人第三次去求親，既要帶雨傘，又要帶一塊豬肉去。女方主人若將媒人的傘拿進房內，則表示同意這門婚事。經過多次請求，女方的父母才鬆口說好，給提親人招待酒飯，雙方才商量“認親”***即訂婚禮***的日期。媒人回到男方，一進大門，便向主人道喜：“恭喜!恭喜!姻緣前世修，為你家相公求得××府上千金!”主人高興地說：“難為你辛苦!”便殺雞備酒，款待媒人。俗話說：“婆家殺了一籠雞，孃家還不知底細。”從開始提親起，不知要殺多少雞款待媒人，才能成功。 二、訂婚
土家族人訂婚，俗叫“認親”，又叫“放爆竹”。女方的父母許親後，就商量“認親”的事。“認親”有大小之分。
***一***小“認親”***小放爆竹***。由媒人帶領男孩和備辦的酒、肉、粑粑、團饊等禮物去女方謝恩。男孩到女方家裡，先放爆竹，拜祖先、拜親爺親孃，並要媒人指引男孩向伯伯、伯孃、叔叔、嬸孃……逐個請安，這才叫“正式訂婚”，告訴鄰居親事己定，別人不要再打主意。有些地方，女方把女兒的生庚時辰用紅紙寫下來交給男方，也叫“取八字”。男方合上“八字”後，才放爆竹認親。小“認親”，一般不留客，當天去，當天回。
***二***大“認親”***放大爆竹***，男方父母同媒入選擇吉日，帶上男兒和酒、肉、衣服、糯米粑粑、團饊、鞭炮等禮物，到女家後，先放爆竹，祭祖先，男兒給親爺、親孃磕頭禮拜。然後去女家的伯伯、叔叔家裡去送禮、放爆竹、磕頭請安。此次，新親家相會，格外親熱。當天，女方要辦酒席宴請本家的親族戚友，這叫請“認親酒”，即“訂婚酒”。女方叫女兒以敬茶為由，給婆家父母下拜請安，給長輩敬茶，名叫“見面禮"，吃茶人必須回贈茶禮***亦叫見面禮***。新親家相會，必須留客住宿。次日早晨，女方仍叫女兒給昨天敬茶的長輩，恭恭敬敬地各舀一盆洗臉水，洗臉人也要回贈禮物。
女家散客後，將男家送來的粑粑，按親族每戶送兩個，叫“耳朵粑粑”。俗話說：“田是私田，女是眾女。”意謂親族都要承認這門婚事。
“大認親”回來，女方要贈男方一些鞋子、花帶子、繡花手巾及銀錢等禮物。但男方盛酒去的罈子被留下，直到男女結婚生兒育女之後，將酒罈裝上食油，由孃家“望月”時送去男方。意謂養女本是養的酒罈子，而今生男育女，酒罈子變成了油罈子。
一般在“大認親”兩天之後，男方要請女方的父母作“過門客”。俗叫“走親家”。作“過門客”，要帶禮品，回來時男方要打發回禮。
訂婚之後，逢年過節，男方要向女方家拜年賀節。拜年時，要送豬腿、粑粑、團饊、糖食、酒等禮物;女方則做一至二雙布鞋，或打發錢物作回禮，以發展和鞏固親姻關係。
三、結婚
***一***求婚。男方要求結婚時，婚前那年農曆正月初，選擇吉日要到女方家拜年。拜年時的禮物中要送一隻連豬尾巴的豬腿。女方若同意該年結婚，就收下連尾巴的豬腿，若不同意，則將豬尾巴割下退回男方，表示推遲婚期。男方給女方拜年時，禮品中絕對不能送豬頭，因豬頭是送給媒人的，意味著這門親事是媒人開的頭。要是把豬頭做禮物送給女方，意味著這門親事是女方倒說媒，是對女家的侮辱。達成結婚協議之後，孃家準備嫁妝，婆家準備衣服等物，雙方籌辦兒女喜事。
***二***送日子。女方同意這年出嫁後，男方就擇定結婿吉日，並取得女家同意之後，男方則請媒人帶上酒肉和衣服等禮物，到女方家“送日子”，正式決定婚期。若女方不同意，男方則要另擇日子，再定佳期。
***三***忙嫁。婚期確定後，男方要作好接親的準備，備好過禮的酒肉、禮布和送給新娘的衣服、首飾等，而女方則要準備“嫁奩”。女兒出嫁時，無論貧富都要準備一、二床“西蘭卡普”***土家織錦***被蓋，其他嫁妝量力而為，一般都要陪櫃子、箱子等用具和四、五床被蓋。經濟條件較好的要陪櫃、桌、椅、箱等全套傢俱和十二床被蓋，這叫“單陪單嫁”。富裕人家要陪二十四床以上被蓋和雙套傢俱，謂之“雙陪雙嫁”。姑、舅、伯、叔、姨等近親也要送一床被蓋等陪嫁禮品，盡力相助。新娘的衣物多寡，由女方決定，如女方縫幾件褲子，要求男方送幾件衣服配套;女方備幾床棉絮和被面，要求男女送幾床被裡子。另外，女方還要做若干雙送給婆家長輩的布鞋，以及鬧新房時送給青年人的花帶子、花手帕……，使女方忙得不可開交。因此，土家族之女子，在出嫁之年一般不從事田間勞動，全力忙嫁。
***四***過禮。婚前三天，男方請人到女方家送禮，俗叫“過禮”。男方為女方送去準備嫁女用的酒、肉、衣服、首飾、被裡子等禮物。同時，還問清楚，迎親那天要多少人，幾乘轎子，還有什麼未盡事宜，女方完全答覆後，就準備迎親。
***五***哭嫁。婚前一月或半月，新姑娘按習俗規矩每夜晚要哭嫁，出嫁前夕要連續哭三至七個夜晚。新娘哭嫁時，全村寨相好的姐妹都要來陪哭、對哭。哭嫁的內容十分豐富，有“哭父母”、“哭戴花”、“哭吃離娘飯”、“哭離閨門”、“哭上轎”等等。到出嫁時新娘哭得眼皮紅腫，聲音嘶啞;哭得越狠，人說這姑娘有出息;哭得越好，人說那姑娘有才華。哭嫁期間，嫡親叔伯，請侄女做客吃飯，叫吃“送嫁飯”***女方哭嫁的歌詞見第七章第一節：“哭嫁歌”***。
***六***戴花酒。結婚頭天，為女方的“戴花”日，親朋至友都來慶賀。吃“戴花酒”，給新娘戴花。
戴花前，請裡手而賢德和有子女的婦女給新娘“開臉”，即扯去汗毛、修好眉毛，將長髮辮子綰成“粑粑髻”。髻心纏紅頭繩，插上銀簪、蓮蓬、戴上青絲帕、牙籤、手圈、耳環等頭飾。開臉畢，舉行戴花儀式。
儀式開始，新娘入中堂，鳴炮，奏樂、拜天地、祖先，而後，給新娘戴花。當司儀者喊到某某親戚給新娘帶花時，新娘予以哭謝。如喊到外公外婆戴花時，新娘便哭道：“我的阿公阿婆啊!孫女是個下***，頭上戴花花不香，身披紅綾也不紅”。哭謝舅舅、舅娘時：“我的舅舅、舅娘呀!***戴花花不開，花插滿頭也不紅。”哭謝姑母：“我的麻媽姑娘啊!花開花謝花又分，各到他鄉成生人。”哭謝叔伯：“伯伯、伯孃!叔叔、嬸孃呀!***出嫁離親人，您們的恩情記在心。”
***七***接親。男子方派花轎子和樂隊等接親隊伍，由“頭嘎”、“二嘎”、“摸米”帶隊到女家迎親。“頭嘎”即媒人或媒人的代理人，手拿一把雨傘，是迎親隊伍的領隊。“二嘎”身背一個花背籠，專背執事人所需的“三茶”“六禮”***“三茶”即用紅紙包好三封錢幣，關給女方辦飯、菜廚的師傅和燒茶的禮品;“六禮”即六封紅包送給女方作四名抬花轎和兩名打火把人的禮物。***“摸米”是代替新郎迎親的人選，專搬新房的蚊帳和睡墊的人。
土家族婚嫁習俗大全
哭 嫁
土家姑娘的結婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有餘，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標誌。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。
哭嫁，源於婦女婚姻之不自由，她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在結婚時也還要哭嫁，但現在的哭嫁僅是一種儀式罷了。
哭嫁歌
《哭嫁歌》，是土家族的習俗民歌。姑娘在出嫁前一個月裡，要唱《哭嫁歌》，用歌聲來訴說土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運和對自己親人的眷戀不捨之情。按照習俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一個月，直哭得聲音嘶啞仍不停哭。
《哭嫁歌》的哭唱形式程式則根據出嫁的程序來劃分的，分為：“一人哭唱”和“兩人哭唱” 和“哭團圓”三種形式，“一人哭唱”即姑娘哭泣訴自己的命運、哭唱祖宗、父母的養育恩情、兄嫂姐妹的情誼、以及哭訴封建婚姻和媒人的可惡可恨的欺騙行徑等。如“哭父”：
天上星多月不明，爹爹為我苦費心，
爹的恩情說不盡，提起話頭言難盡。
一怕我們受飢餓，二怕我們生疾病;
三怕穿戴比人醜，披星戴月費苦心。
四怕我們無文化，送進學堂把書念，
把你女兒養成人，花錢費米恩情深。
一尺五寸把女盤，只差拿來口中銜;
艱苦歲月費時日，挨凍受餓費心腸!
女兒錯為菜子命，枉自父母費苦心;
我今離別父母去，內心難過淚淋淋!
為女不得孝雙親，難把父母到終身;
水裡點燈燈不明，空來世間枉為人!
“兩人哭泣”稱為“姊妹哭”，即是由出嫁姑娘先哭唱，陪哭人在一旁勸慰哭唱，從句尾插入，兩人哭唱一起一落***也有二人對哭唱的***自然地形成摹仿式多聲部音樂。寨裡的親友每晚都要來陪哭，非親非友的少女們也互相邀約，成群結隊來“打坡”***土家語，即參加學哭嫁***，如姐妹對哭唱：
姐：“梭羅樹上十二丫，我們同根又同丫;
今朝姊妹要分離，離開繡樓好孤單!
妹：“梭羅樹上十二丫，我們同父又同娘;
今朝姐妹要離開，難捨難分情難斷!
姐：“梭羅樹來臺對臺，我姐心裡難寬懷;
丟你妹妹婆家去，逢年過節又才來!
妹：“梭羅樹來臺以臺，望姐心裡多寬懷，
多承姐姐把妹待，姐的教誨記心懷!
“哭團圓”又叫“陪十姊妹”，是土家族姑娘哭嫁的獨特形式。新娘出嫁的頭天晚上，爹孃邀請親鄰中的未婚姑娘9人，連新娘共10人在新娘的閨房圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌。十姊妹圍坐一桌，首先由新娘哭“十擺”，新娘哭“一擺”，廚師在桌上擺一樣菜，擺完後，其餘九姊妹輪次哭，最後又由新娘哭“十收”，廚師再一樣一樣將酒菜收進，菜收完，陪十姊妹活動即告結束。哭嫁的歌詞內容很多，“十擺”、“十收”有哭祖宗之德，爹孃之恩，姐妹之誼，兄嫂之賢，故土之情等等，有時也罵媒人。陪哭多是難分難捨的纏綿之詞。音律多用七宇八句的順口溜，如“爹孃恩德比天地，哺育教養心操碎，樹欲靜而風不息，恩德未報就別離。遠望故里盼歸期，歸來又能住幾時?門前小河長流水，女兒眼淚長長滴。”
《哭嫁歌》的音樂結構屬“聯曲體”結構，是一個較長的樂段的多次反覆，在反覆哭泣唱的過程中，由於唱詞變化，旋律也隨之略有變化，但旋律的基音及終止音保持不變，每句旋律均由高音級進下降，旋律中裝飾音運用較多，在句尾時常加進嗚咽與抽泣聲，以表現婦女悲痛壓抑的情緒。
《哭嫁歌》的音樂形成固曲牌，哭唱詞形成固定篇章，內容極為豐富，語言精煉質樸，一般五字句、七字句結構為多，押韻上口，通俗明快，易於傳唱。根據出嫁程式哭唱有“哭父”、“哭母”、“哭兄嫂”、“哭姐妹”、“哭弟弟”、“哭叔伯”、“哭舅父”、“哭外祖”、“哭媒人”、“哭辭別祖宗”、“哭梳裝”、“哭吃離娘飯”、“哭穿露水衣”、“哭上轎”、“哭眾客人”、“哭安席”等，是一部較為系統的土家族婦女血淚史，也是一部揭露封建買辦婚姻制度的控訴書。
還骨種
土家族實行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，又稱“還骨種”，在土家族中比較普遍，有“姑家女伸手取，舅家要隔河叫”之說。
填房婚
填房婚，是指兄亡收嫂、弟亡圓房之俗，這是一種強迫婚姻，建國後被強令禁止。
同姓婚規
土家族在同姓為婚的問題上十分謹慎，僅限於同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以內通婚為大逆。事實上，到現在為止，即使是符合土家婚規的同姓婚姻，也還是不能為大多數土家人認同。
土家族歷史上的婚姻是比較自由的，男女雙方經過自由戀愛，徵得雙方父母同意，即可結為夫妻。在恩施石窯、大山頂等地，有“女兒會”的習俗，即每年農曆七月十二日，青年男女通過“女兒會”，自由戀愛，結為終身伴侶。改土歸流後，土家族被迫實行父母之命、媒約之言的包辦婚姻，清乾隆《鶴峰縣誌》載：“至於選婿，由祖父母、父母主持，不必問女子願否。如女子無恥，口稱不願，不妨依法決罰，一與聘定，終身莫改。” 推薦閱讀：客家人的習俗