對唐代詩人韓愈的評論

　　韓愈是唐時著名的文學家、政治家和思想家，最重要的是韓愈是個著名詩人，那麼對詩人韓愈的評論如何?下面是小編為你收集整理的對詩人韓愈的評論，希望對你有幫助!

　　對韓愈的評價

　　韓愈字退之，是唐朝著名的文學家、教育家、思想家、政治家。韓愈有著極強的思維邏輯，對當時盛行的佛老之學有著自己的看法並且有著自己的一套理論見解，韓愈所總結出來的“道統”一說更是成為宋明理學的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒有絲毫的保留和顧及，所以後人對他的評價是極為高的。

　　同是一個朝代的劉禹錫就評價韓愈是個，三十年內，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經和韓愈同時在吏部為官，共同處事過的李翱認為當時只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽修就對他評價頗高。歐陽修認為韓愈的文筆無所不可，尤其喜歡用詩句來作文章，不過他又喜歡將談笑、人情、物態統統賦予在詩中，文筆功力常人難及。歐陽修更推崇韓愈在文學作品中的韻味，出入會合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險的山峻，越是險峻就越是奇特的耐人尋味。大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認為東漢以來，道統早已喪失，文學弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪傑們也是不能挽救這種頹勢，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復，重新歸於正道。

　　可見韓愈是中國歷史上不可多得的人才，他作為一個文學家，敢於劈開當時浮靡的文學弊端，用氣勢磅礴的詩文重開清新俊朗的文風，迴歸古文。而韓愈作為一個個體，又是個正義凌然的大丈夫，在政治上不向權貴低頭，而是敢於發聲。

　　韓愈被稱為什麼

　　韓愈在唐代極力倡導古文運動，反對辭藻華麗而對錶達內容沒有多少實際意義的駢體文。 在韓愈和柳宗元的主張下，古文運動盛起一時，並對後世的散文創作有著積極而深遠的影響。宋朝的歐陽修和蘇軾等人也是推崇韓愈等人的主張，遂成為宋時古文運動的核心。到了明代，這些人物自然會被聯絡到一起。明初的朱右第一次將以韓愈為首的八大家的散文編集在《六先生文集》中，“唐宋八大家”之名才漸漸形成。

　　明朝初期的朱右所編撰的《六先生文集》實際上是“八先生文集”，是因為他將“三蘇”合稱為一家。這八位先生就是我們現在常稱的，以韓愈為首的“唐宋八大家”中的八位。到後來的明朝中期，唐順之所撰的《文編》也是隻取這八人的文章，明末的茅坤根據前人的編撰，輯錄了《唐宋八大家文抄》，“唐宋八大家”這一說法正式被人們接受並廣為流傳，其中韓愈被明人冠以“唐宋八大家”之首。

　　之所以韓愈在明代人眼中有著如此之高的地位，是因為韓愈首倡古文運動，他和柳宗元一起主張學習先秦散文的書寫形式，反對當時弊端盡顯的駢體文。浮華奢靡的辭藻是不利於內容的表達，唯有散文能夠扛起大旗。所以韓愈是掀起古文運動的先驅者，是八大家中後起者所跟隨的人。同時，韓愈的作品也有著極高的文學價值，為後人學習提供了方向。

　　韓愈生平簡介

　　韓愈，字退之，世人稱之為“韓昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代時期著名的思想、文學和哲學家。韓愈出生在一個官宦世家，他的祖父和父親都曾在朝中或者地方為官過。不過在韓愈三歲的時候，韓愈的父親就去世了，後來韓愈兄長韓會也早逝，韓愈只得跟著兄嫂相依為命。

　　由於韓愈聰明好學，七歲便能言，十二歲就能成文，所以對於參加科考是有信心的。公元7***開始的幾年中，韓愈先後參加了四次了科舉，卻沒有一次中第。後來韓愈的嫂夫人去世，韓愈回到家鄉守喪五個月。

　　雖然韓愈幾次參加科舉考試均以失敗結束，但是這並沒有打擊到韓愈的自信心。公元796年，韓愈受到董晉的舉薦，從而有機會在宣武軍出任觀察推官一職。在這三年的任職期間，韓愈一邊指導青年才俊的學習，一邊極力推廣自己對於散文改革上的看法和主張。後來董晉去世，韓愈扶著其靈柩離境，就在韓愈走後的四天，軍中發生了變亂，韓愈因此躲過了一劫。

　　公元801年，韓愈通過了考試，被任命為國子監四門博士，後又晉升為監察御史。韓愈為人正直坦率，面對不平之事，他會毫無顧忌的直言說出事情的要害，加上他那鏗鏘有力的語言藝術，使得說理有深度，有力度，時常會讓犯事之人心裡不舒服。關中地區大漢，官員卻封鎖訊息，韓愈著文說理，被犯事人汙衊，後被流放。

　　韓愈最為著名的直諫就是諫迎佛骨了。憲宗滿懷欣喜迎接佛骨，卻被韓愈劈頭說道，供奉佛骨是荒唐事，是禍害。這引得皇帝大為惱怒，韓愈因此被又一次被貶。後韓愈逢天下大赦，才被調往中原地區。後來韓愈還以一身凜然正氣和忠義之膽，勸誡了鎮州的叛亂。

　　公元824年，韓愈請病在家，年底去世，享年五十七歲。