老子哲學思想論文
老子是中國著名的思想家和哲學家，研究老子的思想對於為人處世都有十分重要的作用。以下是小編精心整理的的相關資料，希望對你有幫助!
篇一
淺談老子的哲學思想
摘 要：老子是中國著名的思想家和哲學家，研究老子的思想對於為人處世都有十分重要的作用。本文闡述了老子哲學思維的來源，並在分析老子哲學思想觀點概念和基本特徵的基礎上，深入剖析了其社會功能。
關鍵詞：老子;哲學思維;來源;概念;特徵;社會功能
中圖分類號：B223.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312***2012***30-0266-01
有這樣一種觀點認為：綜觀人類文明，耶穌影響了第一個公元千年紀;我的“感覺觀點”是：老子***老聃***才是這次人類文明以來真正最偉大的思想家和哲學家。他的思想不僅是這兩三千年來的真理，而且在下一個千年紀更會被認知和推崇。
人們都說孔子的儒家思想是中國千百年來的思想精髓，其實不然，老子的思想才是根源，是上升到哲學思想層面的理論基礎。而孔聖人的思想只是在這種理論基礎上衍生出來的具體制國處事的方法論而已，說白了，老子是出主意的，孔子是具體幹事的，兩者的層次是不一樣的。
一、哲學思想來源
老子是國家圖書館的管理員，學習、查資料的優勢得天獨厚。加之他生性豁達淳厚，遇事善於思考分析，所以能把學到的知識融會貫通，從而透徹感悟天地宇宙萬物之真理。
老子生於公元前6世紀，我們中國的紀年是從公元前861年開始的。雖然關於老子之前的有具可考的文字記載只有隻言片語，但一些傳說和推理卻驗證了老子的思想卻不是他自己偶然萌發的。現在世界各個民族都有關於大洪水的傳說，試想在5、6千年前的原始社會，沒有手機、網際網路、也沒有衛星電視，中國和西方各民族之間相隔萬里，所以之間的交流可以說是百千年“不僅雞犬不相聞，而且老死亦不相往來”。那為什麼這5、6千年間大家都在傳誦同樣一個傳說呢?其實可以這樣解釋，在大約5、6千年前的新石器時期的晚期，世界各地同時遭受了一次大洪水的天災，使人類文明遭受了幾盡滅亡的打擊。相隔萬里之外的不同民族因為都遭受了這次打擊，所以才都會流傳下來頗為相似的傳說。但唯獨華夏民族的大洪水傳說和別民族的不一樣，別的傳說中都流傳大洪水幾乎滅絕了整個民族，只有少數人得以存活，象西方傳說中的諾亞方舟就是少數人得以存活的載體。而中國當時的城市化程序應該更發達，所以更能組織起實力強大的集體團隊來抗拒天災人禍，加之歷史的眷顧，又出現了一位偉大的民族領袖大禹，所以在天時地利人和的條件下，只有中國的大洪水得以治理。“大禹治水”的另外一個直接後果就是把當時形式迥別與現在，而又經歷了萬千年實踐論證的發達的全世界人類共有的史前文明的精髓得以在中國部分保留下來。這種文明精髓又經過2500年左右的風風雨雨、大浪掏沙，終於在公元前6世紀的時候，在老子的思想著作裡得到了集中的體現。
二、哲學思想觀點概念和基本特徵
老子從不去爭論“雞先生得蛋還是蛋先生得生雞”這樣的無聊問題。世界的“本原”到底是先有物質還是先有意識，要是這樣爭論下去溯源直上，那麼宇宙大爆炸之前又是誰因為什麼原因而讓它爆炸的呢?這樣的問題豈不是超出我們宇宙以外，超出我們意識範疇之外的迴圈往復、永無結果的無聊探討了?
老子認為宇宙伊始，意識和物質是並存的，兩者之間不分先後，兩者核心相同的是“道”。比如大家都在辛苦打拼成名掙錢到底是為得什麼?有人是為了讓自己和家人生活的更好;有的是為了出人頭地，從而光耀於他人面前;有的是為了在異性的爭奪戰中搶得先機;有的是為了人類的什麼什麼匹夫之則……;總之，這些人都是為了實現自己的思想意識目標。也就是說，是思想意識驅動他們這樣做的。實現目標之後這些人的思想意識會不同程度的得到滿足與愉悅。也就是說，他們是為了自己的意識才去做這些事的，絕對不是冥冥之中有什麼東西按部就班的讓他們這樣做的。要是他們所做的這一切都是客觀世界需要的話，那他們豈不是沒有“人性”而受外星人操縱的機器人了!人不是機器，人有人性!但是不可否認，每個人所做的一切又都會隨時受客觀世界的影響。是客觀世界先決定的你的意識，還是你的意識先於你所處的客觀世界，在茫茫宇宙長河中這都已經不重要了。重要的是宇宙不是因為有了人才有意義，而人的意義卻在於人本身!人本身的意義就包含於意識和物質之間的“道”!
在人類歷史的長河中可以清晰的看到，凡是強調物質第一或者是意識第一的哲學流派都會不約而同走向一種極端。強調意識第一的用偏激的唯心主義去鼓惑人;強調物質第一的喜歡去永不停息的搞鬥爭。兩方都會因為考慮問題的片面性，利益出發點的自我性等原因而使世界的矛盾和鬥爭不斷的升級，人類社會的發展就在這種用力過猛的態勢中緩慢的、危險的前進著!而老子的“道”貫穿意識和物質之間從而使兩者保持“平衡”，只有“平衡”才能保持“和諧”。“道”才是人類社會發展的真理!
三、哲學思想的社會功能
前面闡述過，老子的哲學思想核心是“道”。“道”是強調“平衡”的。“平衡”歷經孔孟而演化成“中庸”， “中庸”是屏棄“偏激”的。一切只要不“偏激”，其發展之勢必飛急速、成大氣、持永恆。這個道理放之身體健康、為人處世、治理國家皆準。一個人只要不過分追求身外之物，不去過分熬夜打拼或者燈紅酒綠，按著大自然的科學規律去工作、學習、生活，那麼他的身體會始終保持一種不慍不火的健康狀態;假如一個人雖然很有本事，很有靈氣，但性格張揚、做事偏激，那麼他肯定不如那些張弛有度、收發自如的人能成為大家。因為做事“平衡”的人才會少受挫折，才會在最短的時間內迅速獲取成功;一個國家，假如強調窮兵黷武，強調自己的民族優勢，強迫別國接受它的執行模式，那麼這個國家始終不會如願，也不會成為真正的超級強國的。從各個方面講，美國好象是有史以來最強大的國家，但它仍不能對諸如伊拉克這樣的小國作到真正的征服。而美國自己社會內部也有很多自己很迷茫的社會問題解決不了。試想，這樣一個貌似具有“完美”經濟競爭模式，“完美”法律體系，“完美”社會情操的國家，是不應該有這樣的一些社會問題的。我覺得，美國的“物質第一”、“競爭至上”的國家道德是一種偏激的思想意識，這種思想意識不能使國家的發展保持“平衡”，從而使國家的發展不“和諧”，所以一些覺得不可能出現的社會問題不可避免的出現了!
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