西方自由主義思想述評
論文關鍵詞：自由主義 意識形態 思想淵源
論文摘要：任何事物的發展都有其歷史淵源，要了解和認識它就要研究它發展的整個過程，“自由”作為現代法律的基本價值之一，作為最根本的價值，有很多的社會原因，經濟原因等。本文在此探討了自由的思想淵源，即西方自由主義思想。
一、西方自由主義的產生和種類
自由主義作為一種意識形態，最早可以追溯至文藝復興時期人文主義對於國教權威的對抗。人文主義的主要思想是主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀:提倡科學文化，反對矇昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛;肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條。所以在文藝復興時期人們就開始以各種藝術形式來表現自由和追求自由。而自由主義作為一種理論、一種完整的思想體系最早出現在英國，確定在m世紀，確切的講是a}世紀的英國資產階級革命前後。
經濟自由主義是隨資本主義經濟發展而發展的，政治自由主義表現在積極的政治行動上，“如起草憲法和權利法案，建立代議制政府，推廣選舉權，實現制衡制度，編制法典等，最高主權被認為屬於人民全佩政治制度則必須順應人們的意志”，其中代表人物是亞當斯密，馬歇爾，還有哈耶克。政治自由主義作為一種政治哲學和思想流派，代表人物主要有托馬斯·霍布斯，約翰·洛克，邊沁等。
首先，西方自由主義具有世界性。它雖然產生於西方，但自由作為人類普遍追求的價值，是不分地域和種族的，這就使得它具有世界性。當代西方自由主義的政治文化社會化是實現自由民主的“崇高使命和最高使命”。以西方為主導的政治社會化是將經濟上的強大實力同自由主義政治文化向世界各地強行推行“民主和自由市場”.在實施社會化的過程中，它虛擬了一個“全球社會”，將國家與非政府組織所推行的政治文化之間的關係擬化為社會化主體與客體的關係。它所型鑄的政治主體不是“公民’，而是文化的“消費者”:政治社會化途徑不是“家庭、學校、社會各組織共同體”的有機諧合，而是傾銷文化產品的“購物商場”。全球化以特定的形式促成了人類共同利益的形成，並使其以否定的形式表現為各種全球問題的出現。而人類共同利益的形成和各種全球問題的出現客觀上又反過來向當代人類的全球性社會提出了一種共生共存的價值規範，這就是要求當代全球性社會中的人們以人類的共同利益為價值取向來處理人與人、人與社會、人與世界的關係，以便解決當代的各種全球問題，使人類能夠繼續生存和持續發展。
其次，西方自由主義具有創造性。自由主義是實現人的解放，推動社會進步的一種基本力量。它是一種創造力量，因為要創造而要求進步，因為要進步而必須反對束縛，反對干涉。近世的文明，可謂為自由主義所放出之花。"19世紀在西方形成與發展的所有不同形式的政治社會無不是自由的創造物，沒有自由就不會出現民主政體，亦不會出現社會主義和***，更不會出現任何多樣化的發展前景。
三、西方自由主義對中國的影響
大約從1900年左右，中國知識分子開始將西方自由主義的理念譯介到中國，最具有代表性的自由主義者有嚴復、譚嗣同、梁啟超等。但是由於中國的傳統和長期所受教育而形成的思想，使得中國人在自由的思想上起步較晚。中國人深受儒家文化的影響，而儒家思想強調“禮”，儒家基本上堅持“親親”、，’尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。這樣的一種根深蒂固的觀念使得人們對自由的觀念很淡化。並且，自由主義的命運與資本主義的發展也有密切的關係。在近代中國與自由主義相互配合的資本主義逐漸受到排斥，而資本主義是強調私人財產和市場經濟的，這也影響到自由主義在中國的傳播。
隨著經濟發展和對外的開放，西方自由主義思想逐漸滲入中國。1980年代之後，隨著市場經濟的發展，中國思想界之中自由主義的聲浪再度抬頭，形成了具有中國特色的自由主義。首先，中國自由主義者將自由社會理想化，因而表現出烏托邦精神。二十世紀中國的政治思想幾乎都和烏托邦主義糾纏不清。中國傳統思想一向對人性論比較樂觀，除了孟子主張性善外，即使提倡性惡論的荀子，亦認為透過學習、經由禮法規範，可以把人們導向善途。因此當時的中國自由主義思想傾向於樂觀的自由主義。其次，中國的自由主義者多半較為強調柏林所說的積極自由，而忽略消極自由的若干方面。在中國思想傳統中最具自由色彩的。
自由作為現代社會的基本價值和意識形態，會隨著社會經濟發展而不斷演進。只有深入瞭解了自由思想所產生的背景和自由所擁有的價值，才能更好的促進社會制度的完善，實現和諧社會穩步進展，自由主義所產生的巨大影響更會對民生建設與民眾意識的提高產生積極意義。
論文摘要：任何事物的發展都有其歷史淵源，要了解和認識它就要研究它發展的整個過程，“自由”作為現代法律的基本價值之一，作為最根本的價值，有很多的社會原因，經濟原因等。本文在此探討了自由的思想淵源，即西方自由主義思想。
一、西方自由主義的產生和種類
自由主義作為一種意識形態，最早可以追溯至文藝復興時期人文主義對於國教權威的對抗。人文主義的主要思想是主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀:提倡科學文化，反對矇昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛;肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條。所以在文藝復興時期人們就開始以各種藝術形式來表現自由和追求自由。而自由主義作為一種理論、一種完整的思想體系最早出現在英國，確定在m世紀，確切的講是a}世紀的英國資產階級革命前後。
經濟自由主義是隨資本主義經濟發展而發展的，政治自由主義表現在積極的政治行動上，“如起草憲法和權利法案，建立代議制政府，推廣選舉權，實現制衡制度，編制法典等，最高主權被認為屬於人民全佩政治制度則必須順應人們的意志”，其中代表人物是亞當斯密，馬歇爾，還有哈耶克。政治自由主義作為一種政治哲學和思想流派，代表人物主要有托馬斯·霍布斯，約翰·洛克，邊沁等。
首先，西方自由主義具有世界性。它雖然產生於西方，但自由作為人類普遍追求的價值，是不分地域和種族的，這就使得它具有世界性。當代西方自由主義的政治文化社會化是實現自由民主的“崇高使命和最高使命”。以西方為主導的政治社會化是將經濟上的強大實力同自由主義政治文化向世界各地強行推行“民主和自由市場”.在實施社會化的過程中，它虛擬了一個“全球社會”，將國家與非政府組織所推行的政治文化之間的關係擬化為社會化主體與客體的關係。它所型鑄的政治主體不是“公民’，而是文化的“消費者”:政治社會化途徑不是“家庭、學校、社會各組織共同體”的有機諧合，而是傾銷文化產品的“購物商場”。全球化以特定的形式促成了人類共同利益的形成，並使其以否定的形式表現為各種全球問題的出現。而人類共同利益的形成和各種全球問題的出現客觀上又反過來向當代人類的全球性社會提出了一種共生共存的價值規範，這就是要求當代全球性社會中的人們以人類的共同利益為價值取向來處理人與人、人與社會、人與世界的關係，以便解決當代的各種全球問題，使人類能夠繼續生存和持續發展。
其次，西方自由主義具有創造性。自由主義是實現人的解放，推動社會進步的一種基本力量。它是一種創造力量，因為要創造而要求進步，因為要進步而必須反對束縛，反對干涉。近世的文明，可謂為自由主義所放出之花。"19世紀在西方形成與發展的所有不同形式的政治社會無不是自由的創造物，沒有自由就不會出現民主政體，亦不會出現社會主義和***，更不會出現任何多樣化的發展前景。
三、西方自由主義對中國的影響
大約從1900年左右，中國知識分子開始將西方自由主義的理念譯介到中國，最具有代表性的自由主義者有嚴復、譚嗣同、梁啟超等。但是由於中國的傳統和長期所受教育而形成的思想，使得中國人在自由的思想上起步較晚。中國人深受儒家文化的影響，而儒家思想強調“禮”，儒家基本上堅持“親親”、，’尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。這樣的一種根深蒂固的觀念使得人們對自由的觀念很淡化。並且，自由主義的命運與資本主義的發展也有密切的關係。在近代中國與自由主義相互配合的資本主義逐漸受到排斥，而資本主義是強調私人財產和市場經濟的，這也影響到自由主義在中國的傳播。
隨著經濟發展和對外的開放，西方自由主義思想逐漸滲入中國。1980年代之後，隨著市場經濟的發展，中國思想界之中自由主義的聲浪再度抬頭，形成了具有中國特色的自由主義。首先，中國自由主義者將自由社會理想化，因而表現出烏托邦精神。二十世紀中國的政治思想幾乎都和烏托邦主義糾纏不清。中國傳統思想一向對人性論比較樂觀，除了孟子主張性善外，即使提倡性惡論的荀子，亦認為透過學習、經由禮法規範，可以把人們導向善途。因此當時的中國自由主義思想傾向於樂觀的自由主義。其次，中國的自由主義者多半較為強調柏林所說的積極自由，而忽略消極自由的若干方面。在中國思想傳統中最具自由色彩的。
自由作為現代社會的基本價值和意識形態，會隨著社會經濟發展而不斷演進。只有深入瞭解了自由思想所產生的背景和自由所擁有的價值，才能更好的促進社會制度的完善，實現和諧社會穩步進展，自由主義所產生的巨大影響更會對民生建設與民眾意識的提高產生積極意義。