楊文會(1837～1911)
[拼音]：Zhongguo Shelitaji
瘞埋佛舍利（釋迦火葬後的遺骨）的塔基。目前中國發現的時代最早的舍利塔基，是河北定縣的北魏太和五年(481)塔基。隨著時代和信仰的變化，瘞埋舍利的地宮的形制，盛奉舍利的容器及供養法器，以及施捨財物的種類等也在變化。近年發現的舍利塔基已有數十座，其中有些並有紀年。舍利塔基的發掘，是佛教考古的重要專案之一。
定縣北魏塔基
塔為北魏孝文帝在太和五年發願修建。塔基用夯土築成，瘞埋舍利的石函即埋於夯土之中。石函蓋的盝頂上刻銘記12行，敘述了造塔的緣起。舍利貯於葫蘆形小玻璃瓶內。石函內建有專用來揀取捨利的銅匙、銅鑷；還有由玻璃、瑪瑙、水晶、珍珠、珊瑚、紅寶石組成的串飾和銅錢、波斯銀幣，這些是被當作所謂“七寶”和舍利一塊瘞埋的；其他如金銀耳墜、鐲子、戒指、釵環等物是作為財寶施入的。至於印章、銅鏃、殘銅鏡片等，則是人們按照當時墓葬的隨葬習俗舍入的。早期瘞埋舍利比較簡單，沒有地宮，也尚未形成一定的制度。
耀縣隋代塔基
塔為隋宜州宜君縣神德寺塔。塔基形制與北魏的不同，在舍利石函的四周砌護石和磚牆，雖未形成地宮，但已不象北魏那樣直接將石函埋在夯土中。石函四周線刻舍利佛、大迦葉、阿難、大目楗連、四天王和力士等像。函內上口平嵌“舍利塔下銘”作為內蓋。舍利裝在銅盒內。一起埋入的還有銅淨瓶，也有以金銀環、玉環、瑪瑙、水晶、料珠、銅錢和波斯銀幣組成的所謂“七寶”。這是隋文帝在仁壽四年命全國30個州建的舍利塔之一，代表著隋代瘞埋舍利的制度。
涇川唐代塔基
塔為唐涇州大雲寺塔。地宮正式出現，同時還使用了金棺銀槨，這在舍利瘞埋制度上是一個劃時代的變革。地宮平面方形，磚築，券頂，門向南，門前有短甬道，甬道兩壁繪壁畫（已脫落）。宮門上部施半圓形門媚，刻香爐、寶蓋和飛天。門內兩側石壁上刻天王力士。地宮內建舍利石函，函身四周刻銘序，銘末有建塔官吏和僧眾的題名。石函內建鎏金銅函，銅函內銀槨、金棺相套，棺內玻璃瓶中盛舍利。銅函和銀槨、金棺上，都滿刻蓮花和纏枝忍冬花紋，特別是金棺的蓮花紋中還鑲嵌了白色的珍珠、石英和綠松石，更顯得華麗而精緻，反映了盛唐時期金銀細工的高度水平（見彩圖）。這種用金棺、銀槨瘞埋舍利的制度，是模仿中國傳統葬制的。在鎮江甘露寺宋代塔基中也曾發現過唐代的金棺、銀槨。
宋代塔基
在已發現的宋代塔基中，時代最早的是鄭州開元寺塔基。該塔基平面為八角形，用石條砌築。在塔基內再砌出方形地宮，頂用石條抹角疊砌7層，內收為八角形藻井，上有刻蓮花的頂石。地宮門南向，半圓形門楣上刻一佛二僧二菩薩像，門內外刻天王、力士像。地宮後部砌棺床，上置石棺。棺下四角雕出力士扛頂的棺座，棺座四周的壼門內雕伎樂和獅子。石棺前後刻版門和天王、力士，棺兩側刻佛涅槃後佛的十大弟子痛哭悲傷之狀，情態各異，極為傳神。棺蓋上刻紀年和施主、匠人的姓名，棺座上還刻著施捨物品的名稱。與開元寺塔基時代相近的是定縣靜志寺和淨眾院的塔基，它們的地宮四壁都畫有壁畫，又都出土了許多精美的定窯白瓷器和玻璃器，是宋代考古的重要發現。靜志寺塔基的地宮平面呈方形，磚築，四壁上都砌出仿木建築斗栱，並繪彩畫，頂部上收為盝頂，其上蓋一歇山式石屋頂。地宮四壁繪壁畫，南壁門兩側繪天王，東壁繪梵王，西壁繪帝釋，北壁中央繪“釋迦牟尼真身舍利”靈牌，兩旁繪佛的十大弟子。而淨眾院塔基地宮的壁畫，則在北壁畫涅槃像，並畫佛的家人和十大弟子悲泣哭號的情景，東西兩壁畫伎樂。壁畫的畫面雖然不同，但主題都是表現佛涅槃後的事。
從五代宋初以後，塔基中開始流行放置塔幢和各種佛像。密縣法海寺塔基出士的琉璃塔，金華萬佛塔塔基出土的石幢、金塗塔和60餘件銅佛像，都是很重要的佛教遺物。瑞安仙岩寺塔基出土的泗州大聖木雕像，則反映了宋代民間信仰的情況。
遼代塔基
在內蒙古和遼寧等地都曾發現過遼代塔基，儲存最完整的是北京房山遼代塔基，地宮未經擾亂，各種供養法器齊全。地宮平面方形，磚築，疊澀頂。中央置石函，函內裝石涅槃像，以及揀舍利用的銀匙、銀筋，還有銀幡、銀花、銀碗、銀碟、瓷碟和水晶串珠等。在地宮的石板蓋頂上立3.12米高的陀羅尼經石幢一座。宋遼時代的塔內，除塔基中瘞埋舍利外，還往往在各層塔身中也舍入塔幢、佛像、寫經和其他財物。
大理崇聖寺主塔出土的佛教遺物
維修雲南大理崇聖寺主塔時，在塔基和塔剎基座內發現遺物680餘件，是南詔大理時期(約當11～12世紀)最重要的佛教遺物。塔基內未築地宮，在塔基的牆洞中發現了泥佛像、泥塔和泥制的梵文咒等。重要的遺物都發現在塔剎基座內，有木經幢、各種佛像、觀音菩薩像、天王力士像和大黑天神像，有寫經，還有金剛杵、銅鈴、銅鈸、銅缽、念珠等法器。其中有各式金剛杵200餘件，有的杵上也飾有大黑天神像。當時密教的阿叱力教盛行，大黑天神為當地信奉的主神，在祟聖寺主塔中發現的佛教造像和法器，都反映了這個教派的特點。
參考書目
中國社會科學院考古研究所：《新中國的考古發現和研究》，文物出版社，1984。