人機之思相關作文20篇

人機之思篇1

國二作文 ,1101字

高新技術的飛躍鞭策人工智慧臻於完美，也將人與人工智慧的關係拉進了大眾的眼界。人工智慧先鋒蘋果公司總裁庫克則認為，他不擔心計算機像人類一樣思考，卻更擔心人類像計算機一樣思考，從而喪失價值觀，同情心，罔顧後果。人機之思，重在人之本身。

毋庸置疑，不可遏止的，人工智慧飛速進步的現實會引發人們的恐慌與焦慮，擔心科幻中被控制，被取代的鏡頭在現實上演。事實似乎也在印證人們的這種焦慮：圖靈測試屢傳被通過的訊息，“大師”擊敗世界頂尖棋手……悲觀者高聲反對人工智慧研究，樂觀者堅稱具備控制這一工具的能力。然而，出於需求，探索欲與好奇心，此研究註定是順水推舟。潮流於時代中奔湧向前，人工智慧的潛在危險雖非無無稽之談，人們面前卻存在更為迫切的問題。

現代人，太容易被思想上“計算機化”了。

主觀的偏差，往往比客觀存在的艱險更根深蒂固。技術的“飛入尋常百姓家”，不僅改變了人們的生活模式，也同時影響了人的思維結構。尼采在使用打字機之後，文中長篇大論的邏輯推論少了，多的是短小精悍的箴言警句。這是工具改變所帶來的必然結果。當代人思維的“計算機化”，早在工業革命時期便已初現端倪：血汗工廠中被壓榨入絕境的童工昭示著大規模生產中良知對利益的讓步，《變形記》中被金錢價值拘囿的主人公成為物化社會與扭曲價值的犧牲品……如今我們有了計算機，如果人用計算機那樣滴水不漏的計算去算計利益得失而給數字之外的價值觀與同情心按下“刪除”，社會無疑將陷入叢林法則的浩劫之中。《娛樂至死》則更直超截了當地指出，我們將被我們自己所毀滅。

人性是我們在技術革命搖天撼地的影響中必須守住的最後陣地，也應是最堅韌的防線。價值觀使人得以成為萬物的標尺，以道德規己律人，以悲壯的“捨生取義”與“不?得之”的原則譜寫人類精神的史詩。同情心有著利他性，於是有趙氏之孤樊氏之顱。人多方面衡量行為後果，揣摩情感，計算機卻只能以冰冷程式碼按圖索驥。計算機不會懂得對於真善美近乎執拗的追求，也不會創造藝術中永恆崇高之絢爛。只要我們保有自信與人性，我們就可以憑藉這造物的珍寶駕馭人工智慧。怕就怕我們被利益的迷霧矇住了雙眼讓最後一塊陣地淪為廢墟。

在柯潔凝視著那數十臺龐大機器操控的“大師”時，他已為勝者。我們究竟是造物的孩子，人之思與機之思亦不可同日而語。且保住我們思考中人性的至寶，別像計算機那樣淪為僅會權衡的冰冷軀殼。

人·機器·思想篇2

國一作文 ,1079字

近幾年網路的流行，科技的迅速發展，使我們的生活變得愈發便捷，同時也給我們的生活增添了新得能量—人工智慧。

人工智慧在現代生活中的方方面面都有體現，例如家中的掃地機器人，出行時車子上的智慧導航，或是遠端遙控家中電器的開與關。這些諸多的科技產物正是人工智慧的種種體現。伴隨著機器人的誕生與市場上機器人身上人工智慧這一賣點，使不少人家中都有一個“似人缺非人”的小傢伙。在這同時，社會中卻有些人士表示擔憂，他們擔心人工智慧會使計算機像人一樣思考，擁有人的思想，會對人類日後的工作生活有一定的威脅。

實則不然，我認為機器永遠是機器。它們就算擁有人的思想，像人一樣去思考問題，但它們並不會擁有隻有活物—有血有肉的活物身上的東西，那就是—情！

不知道大家是否還記得九月一日播出的《開學第一課》？其中講述了老外隊中國漢字文化的情愫以及淵源。讓我記憶最為深刻的事“漢字爺爺”。他與一位他的中國朋友一起建立了一個漢字網站。在他講述自己的故事時，我感受到的是一種隊漢字的痴迷與熱愛，而當我看到他在美國治療的中國朋友為他送來的祝福的時候，我感受的是那種真摯的友情，那是一種有血，有肉的情感！讓我體會到了人與人之間溫熱的聯絡，以及人對夢想追尋的腳步。一步步堅定的步伐踏在他隊目標的漫漫長路上，更踏在我原本平靜的心中，喚醒我原本木訥的思維，和麻木的感情。在之後的人與機器人的鋼琴比賽讓我震驚。並不是因為那音樂有多美妙，音色有多洪亮，音律的節拍踩得多準，而是因為郎朗的一句點評—義大利的機器人彈得很完美沒有錯音，但它彈一千遍，一萬遍都是不變的。是啊！機器人時冰冷木訥的，是機械的，而人是有血有肉的，有思想，有感情的。縱然是天才，他彈出來的每一遍都是不同的，可能有錯音，可能因為不同的情感而導致曲調的上升或者下沉。這樣的不同展現的是人的思想是鮮活的，人的感情是豐富的。這樣的情是人不能夠賦予它的，這樣的情是隨心境而變化的。

但在當今社會上，為人們前段時間津津樂道的問題：扶與不扶？隨著時間的推移，早已淡出人們的視線了。可如今，我想問問，現在有位老人躺在地上，你是扶還是不扶呢？呵！回答有遲疑的，有肯定的！

有人說機器有思想會影響到我們正常的生活。確實一個新事物的產生總有一段磨合期，不可能完全為人們所接受。但在許多社會問題不斷曝光，與媒體不斷髮酵之下，使人們逐漸失去思想，失去感情，這才是人們最大的威脅！

我認為機器人的冰冷與機械並不會因為擁有思想而佔據人們的發展之道，擔若是人們因為失去了自身獨有的血性與感情，才是這個世界上人們最大的危機！

古有華夷之辨，今有人機之別篇3

國二作文 ,1147字

庫克覺得，若計算機如同人一般思考，則無所懼，人如同計算機一般思考才可怖。如果我們想理清思路，就得先區分兩個概念，即何為“如人一般思考”，以及何為“如計算機一般思考”。

如今人們所憂慮的，說著是“像人一般思考的計算機”，但實際上人們所懼怕的情況，無非是“計算機在擁有自主意識與自我進步的能力之後脫離人類的控制並且對人類造成傷害”而已。在我看來，能做到這一點距“像人一樣思考”依舊有相當的差距。人類的思考中，總有一些東西會高於單純的利益，例如對於自由的嚮往，對於生活的熱愛，對於其它人的同情等等。如“捨生取義”，“君子愛財，取之有道”等言論，都是在凌駕於利益之上的這些思想感情的主導下產生，且獲得了廣泛的認可。

反之，如果沒有獲得這些感情，只知道單純的利益，無論其思考如何精細都無法被稱為“如人一般思考”，只能歸入“計算機一般的思考”中。

如果計算機真的能像人一般思考，那邊意味著其並不是無法交流的物件，如果產生矛盾，人類完全可以通過外交的手段與其進行商榷，並不一定要通過兵戎相見來解決人機之間的爭端。

但是如果是一個人，拋棄了生死，榮辱，是非，心中僅存得失，那他所做的事，與那些人們想象之中與人類開戰的機器人何異？

如人一般思考的計算機，應該更像能與人對等交流變形金剛，而非毫無道理可講的終結者。

總得來說，是否會對人造成威脅，並不取決於其種族，而是取決於其思想，思想有情，那其存在亦有情，思想無情，同種同族也會帶來彌天禍患。

這與中國古時的“華夷之辨”何其相似？古人說，入華則為華，入夷則為夷。心懷中國所認可的價值觀的人，就是實實在在的華人，若是心中不存道義，不心向中華，便是再純淨的血統傍身，也是夷人無疑。

想北宋時，折家替北宋朝廷鎮守北疆，北宋政府亦不曾以其党項血統對摺家加以指責。

是否接受如人一般思考的計算機，也在於人類的氣度與自信。人類的恐懼源自於未知，在這一方面的，人類的未知在於，我們從沒有過“與其他種族對峙”的經驗。但是，如果我們直接講“如人一般思考的計算機”當成人來看待，那如此對峙便也有先例故事可循了。宋時，中國曾在長時間中，先後無遼、夏、金、蒙古對峙，而歐洲也有英法百年戰爭這樣的歷史。都不是沒有經驗的新手，我們何須懼怕？

相比之下，那些恐怖分子一般的人物，才更叫人頭疼。

換一個方面想，人類為什麼不能與計算機共同發展進步呢？說不定在日後的社會中，人將與計算機共存，甚至可能相愛，雖然種族隔離令其無法生育後代讓人頗為惋惜。

古時的華夷之辨，今時的人機之別，都在說明，思想才是決定一個“人”的關鍵，若是計算機如人一般思考，那麼以待人之法待之便可，真正需要我們防備的，是不要讓自己變得如同機器一般沒有感情，只知得失的東西。

那是，我們便沒有資格再被稱為人了，只是一個生物而已。

人工智慧和人類之思篇4

國二作文 ,1098字

蘋果公司總裁庫克並不擔心人工智慧會使計算機像人類一樣思考，而擔心人類像計算機一樣失去價值觀和同情心，罔顧後果。計算機精確冷靜、沒有情感，而人類有價值觀和同情心，人們對兩者思考方式的差異及對此產生的聯想一直有很多不同的觀點。

不少好萊塢科幻大片都有人工智慧使計算機變得像人類一樣思考，有價值觀、同情心甚至反過來統治人類的情節，像霍金這樣的科學家對於人工智慧也為人類提出了警示。我認為，正是有這些人的警醒為科研人員畫出一條紅線，人類是不會讓計算機有價值觀和同情心，也不會過度開發研究人工智慧的。

人們對人工智慧的追捧體現了人們希望像計算機一樣精確，這在工作時或許是件好事，可如果人們在生活中像計算機一樣，沒有價值觀和同情心，人與人之間的交往就會變得冷漠。史鐵生說：“沒有差別，不成世界。”正是因為生活有這麼多不確定的因素，有這麼多性格不同，價值觀不同的人，生活才會變得絢爛多彩，具有溫情。範美忠出於對自己的利益考慮，地震發生時作出了像計算機在思考的最優選項，甚至都沒有通知學生逃生。如果社會上都是這樣的“計算機人”沒有價值觀、同情心，只是考慮對自己最好的選擇，整個社會都會變得冷漠。每個人都是麻木冷靜的，千篇一律，喪失了人之所以為人的靈魂。

這樣像計算機一樣思考的行為背後，是對物質生活的追求，而忽略了豐富精神生活。如今許多大學生盲目隨大流的“考證熱”是希望將來有更好待遇的工作，可是像這樣沒有明確目的，因為大家都在考這個證，所以我也去考的心態，沒有自己獨立的思考，如果問問他為什麼要考證，他很可能茫然地望著你而不知所措。追求溫飽，追求更好的物質生活本沒有錯，但不要因為追求物質而忽略了自己的精神生活。在滿足生存問題之後，我們應該把精神生活即對更高精神層次的追求作為人生的重心，而不要因為追求物質喪失了最可貴的價值觀、同情心，人的思考方式，變成沒有情感的計算機。

其實已經有越來越多的人意識到現代人在精神層次上的缺陷，這樣的批評在一定程度上展現了人類對精神生活的追求，而不是僅僅滿足於現在的生活。對於價值觀和同情心的喪失，對於人類靈魂上的缺陷，早有哲學家對此進行深入思考。我們既不應該像叔本華那樣消極，也不應該像尼采一樣寄希望於“超人”，而應該像奧伊肯那樣對此保持樂觀態度。人們對於精神上缺陷的批評其實就體現了人們對此的追求，這樣的追求能使人們不斷進步，不斷完善自己。

帕斯卡爾說：“人是會思想的蘆葦。”雖然人脆弱、有缺陷，但正因為人的思考才使人成為人而非機器。對於人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心的觀點，我們應該有所警醒，但也應該保持樂觀態度。人們對此的批評也有助於人們在精神追求上的進步。

人機之差篇5

國一作文 ,927字

隨著科技發展，如今人工智慧已成為人們生想活中必不可少的部分，但就如蘋果公司總裁庫克所言，人工智慧可像人類一般思考，但人絕不可像人工智慧一樣思考。

我們人類應增加閱歷，多豐富自身學識，樹立正確且明確的價值觀並堅持。如今，在網路上隨處可見那些價值觀扭曲的人，或是盲目跟風的人，他們如同人工智慧一般思考，別人說什麼他們就便認為是什麼，而那些價值觀扭曲的人就如同一臺一開始就輸入錯誤資訊的人工智慧機器。人擁有思考的能力，擁有接觸外界和吸收知識的條件，而人工智慧則是按照程式按部就班，所以在這種程度上人應該比人工智慧更擁有智慧，能獨立判斷可以自己樹立明確的價值觀並且去堅持，並且能吸收知識和其外界人們的規則，所以能夠擁有正確價值觀。正確且明確的價值觀是人必備的，如果失去或扭曲，那麼也就丟失了身為人的思考中的一部分。

我們要真情實意地待人，保持人的同情心，幫助那些需要幫助的人。我們一直可以看到電視新聞或網路新聞上報道老人摔倒卻無人扶起的事件，有人說是因為怕被訛，但其實除了這個因素，還有一個因素，那就是人擁有了如同人工智慧一樣犯了一次就不犯第二次的思考方式，正所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。在此類事件中，訛人的老人未有真情實意地待人，他們如同機器，只要達到目的即可，早就丟失了人的同情心，他們不會同情扶他們起來的好心人，而這些好心人思考方式也變得和機器一樣，不再有同情心去再一次伸出援手。我們人類不該如此，老人與好心人都不該丟失同情心和真情。這是人類被稱為人類最主要的原因，人有情感，丟失了同情心和真情的人，就是一臺冷冰冰的的肉體機器。

我們人做事要深思熟慮，三思而後行，不要罔顧後果，衝動行事。現今因為衝動而造成嚴重後果的事層出不窮。人可以思考，但人工智慧不行，他們只能按程式進行，這就是人與人工智慧的差異。人工智慧不會考慮後果，只為達到目的，而人則可為達到目的的手段進行再三思考和判斷是否可行，所以我們要體現出我們的優勢，遇事不可衝動，要考慮後果的嚴重性，最後做出決定和行動。失去考慮後果的人與獸無異。

人的明確且正確的價值觀，同情心與真情，考慮後果能力是人擁有的獨特的天性，一些人工智慧本就是模仿人類而創造的，並不完備，我們人類又怎可模仿它思考變殘缺呢？

人機思之有別篇6

記敘文 ,960字

在這個科技飛速發展的時代，人工智慧作為科學技術的新產物，正不斷進行優化更新，服務於人們的生活起居。蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧會讓計算機變得更像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”可見，人機有別。

計算機的思考方式愈發接近於人，這是時代的趨勢。隨著生活水平的提高，在人類對於消費發展的需求下，人工智慧應運而生，它為人們的生活提供了極大的便利。當你驅車出行時，開啟手機的語音智慧系統，說出目的地，該系統就能夠開啟導航，為你選擇一條最優路線，讓你不用雙手操作即能正確搜尋到自己想要獲得的資訊。於是，人們為享受人工智慧帶來的便利，正不斷使其更智慧，更貼合人們的主觀需求。

作家丹布朗在《天使與惡魔》中寫道：“人類頭腦的完善速度遠不如科技發展來得快。”人工智慧當道，人類像計算機一樣思考卻是萬萬不可的，那將造成人性的缺失。

計算機是由人創造的，由程式碼編寫的程式組成，它具有邏輯。而人是理性與感性融合存在的動物。從哲學的角度看，意識是人腦獨有的。通常情況下，我們稱之為人性。

人性的缺失，必將導致社會秩序的混亂。假設，人們像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，人與人之間的聯絡將被不停地斬斷：人們變得只以自己的利益得失為目的，不再考慮道德與情感，不再為他人著想。他們的面容不再存有柔情與愁思，取而代之的是一副冷冰冰的、如死水般沉寂的面無表情與一顆只顧己利的猙獰的、不再存有滿腔熱血的心。於是人與人之間的傷害與殘殺不斷深化，社會終將失去法律的束縛，變得暗無天日。

榮格說：一切文化最終都將沉澱為人格。作為文化的表現形式，人性的缺失也意味著文化的沉淪甚至毀滅。倘若人像計算機一般思考，變得唯利是圖、人性扭曲，那麼休閒時間所做出的練字、讀書等修身養性的行為終將失去意義，他們不再主觀地不斷完善自己，而是僅以固有的目標，按被編寫好的程式度過餘生。民族的品質精神、文學與藝術的意境都將成為固有的設定，甚至放入回收站，不再有存在的意義。於是文化也就被人類遺忘在廢墟之間，與同情心、價值觀一起被塵土掩埋。

因此，我們人類應發揮主觀能動性，樹立正確的世界觀，以表現“獨立之精神，自由之思想”。

人工智慧當道，切勿被機器奪去了人性。

機思如人，固然有益；人思如機，萬萬不可也。

故人之思篇7

高二作文 ,916字

看著窗外淅淅瀝瀝的雨點，思緒又飄回到小時候。雖然事隔多年，但你高大的身影卻時常出現在我的腦海裡。

彷彿一切都回到了小時候，你寬大而溫暖的大手牽著我的小手，帶我去看廟會、逛街，去看村頭那棵古老的榕樹，還陪著我數螞蟻，可是一切都已經回不去了……

爺爺，你在天國過得還好嗎？你的小孫女很想念你。

又想起你為我做的那個鞦韆，彷彿我還是坐在鞦韆上一臉純真的笑容的模樣，你在一旁慈祥地注視著我，嘴角掛著滿足的笑容。

忽然，屋裡響起了爺爺的鼻鼾聲。於是我和姐姐經奶奶的“調教”下，拿作案工具—扎辮子的橡膠圈、鹽和辣椒。姐姐個兒高，負責幫爺爺把那撮最具特色的頭髮紮成一個小辮子，而我則負責把鹽和辣椒放到爺爺打鼾時微張的嘴巴中。這不，作案都還沒完成爺爺就醒來了，個小、腿短的我當然跑不快了，才剛邁開幾步，爺爺的大手一撈我就被拎小雞似的拎回來了他面前了，對於我們的小把戲，爺爺從來都不會生氣。爺爺一邊笑呵呵地一邊用短短的鬍鬚扎我的臉蛋，霎時間，笑語盈室。我忽而抬手摸摸臉頰，但卻沒人再願意用短短的鬍渣子來扎我的臉蛋兒了。

爺爺還養了一頭小黃牛。這小黃牛的脾氣也像爺爺那般善良、溫順。爺爺放牛回來時，兜裡總會裝滿各種美味的野果，自己總捨不得吃，都拿回來分給我和哥哥姐姐們。

冬天的時候，我總喜歡跑去和爺爺睡覺，雖然爺爺不會唱歌謠，但他卻會講他小時候的事、甚至是爸爸和伯父的糗事來哄我入睡。爺爺還會用他寬厚的胸懷儘可能地給予我溫暖，不讓我冷著。我那時覺得，爺爺的胸懷是世界上最溫暖闊大的，直到現在我還是這麼認為。

據說爺爺小時候不愛上學，太爺爺讓他去上學，他卻跑去看船。爺爺雖不識字兒，但是他卻認識很多大道理；他沒讀過書，但他卻讓我認真學習，誰拿了獎，他還會給我們鼓勵。

爺爺很善良，也樂於助人。鄉鄰鄉里有求必應，從不會以各種藉口推託。能幫助得到的盡心盡力，不能幫助的也會感到愧疚。

不是說好人一生平安嗎？可是為什麼讓我爺爺這樣的好人去世那麼早？上天你是否聽信了病魔的讒言讓它奪走了我爺爺的生命？

爺爺，很抱歉清明節那天我也沒能趕回去給你上一炷香和添上你最愛喝的一杯茶。家裡的一切都好呢，你放心吧，你的小孫女如今也長大了。

斯人已逝，親情永在！

人心之所在，思想之高度？篇8

國三作文 ,965字

都說人與機器最大的不同在於人是有心，有思想的生物。正因為有思想，人才創造了機器，換句話而言，人類可以說是機器，人工智慧的父母。但現如今有很多人擔心人工智慧會與自己一樣有思想，學會去思考。對此，蘋果公司總裁庫克認為，比起人工智慧會思考這一點他更害怕人類會像計算機一樣失去了價值觀和同情心。我想，人最可怕的莫過於忘了心之所在，忘了思考。

不難看出他的擔心是有原因的，回看當今社會，人們的行為有很多都過於冷漠。問路時，別人的愛搭不理；窘迫時，別人的冷眼旁觀；犯錯時，別人的嬉笑嘲諷。試問，這些人的心在何處，同情心在何處，思想的高度又在哪裡，看著街上的人一個個形僵就木，真的宛若一個個機器人在這滾滾紅塵中奔波。更明顯的就還如手機問題—“低頭族”。

“低頭族”們的眼中只有手機，飯桌上常常可以看到他們低頭的身影。人與人本可面對面交流，卻選擇了手機。或許有人會反駁說手機也能拉近人心啊。遠在他鄉還可以與親朋好友通訊，同樣，手機也能拉遠彼此的距離。當別人想與你親近時，你低頭。這在別人眼中，你就想個機器，只做著玩手機這一件事，旁若無人，心無外物，感受一下自己的溫度，與他人接觸時是不是溫暖的，再摸一下人工智慧是不是冷冰冰的。本質上就是人心之所在，但現在它可能要打個問號了。我曾看到過這樣一番景象：那是一個寒冬裡，一個衣著單薄的老人在乞討，在拾荒，來往匆忙的人沒有一個停下來關心一下這位老人，用現在的話說，他那時內心的陰影面積已經不知幾千平方米。庫克的擔心由此可見一斑。

再論思想層面，價值觀層面。我們都很清楚的校園暴力和網路議論的風潮。“校園暴力”一詞想必不會陌生。而罪犯是那不正確的觀念，施暴者以暴力為樂趣，享受著施暴的快感。受害者沒有意識去反抗，造就這些的莫不是正確的思想觀念。思想層面上的高度及意識在哪裡？除卻校園，網路上也存在著這樣的“思想缺乏患者”，他們喜歡一味地跟風而缺少自己的思考，看到別人去批判某某，他們也去批判，他們沒有自主判斷的能力，他們的思想高度在哪？

此類種種，皆在指出人極有可能成為“計算機”般的存在，正如庫克所擔心的一樣，人類失去了價值觀和同情心，罔顧後果，該當如何？我不由得想問人心之所在呢？思想之高度呢？然而，要想改變這一切，我們是不是要從自身開始，自查一下，避免成為像庫克口中那樣的“人工智慧”呢？

人類與計算機的思考篇9

國一作文 ,1011字

人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。

因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。

當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。

至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。

然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。

正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。

一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。

因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。

而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。

人機，思考，價值觀篇10

國一作文 ,912字

隨著現代科技的發展，人工智慧的勢頭越來越猛，許多智慧化機器都趨近於完善，給人類帶來極大的便利。與此同時，越來越多的人開始擔心人工智慧給人類造成的潛在隱患，多數人認為，如果計算機像人類一樣思考，將會對人類造成威脅。而相反的，研究計算機的專業人士如蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧，會讓計算機像人類一樣的思考。我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”本來就應當這樣。

計算機的“思考”，是直接且線性的，大都是不顧後果的。在真正意義上，計算機沒有自己的思考，他們行動的來源是外在的，來自於人類編寫的程式和指令。人類的思考是具有選擇性的，人們行動的原因是自我的意志，而不是他人的指點。同時，人類思考時是具有情感的，正如庫克所說，這其中包含的價值觀和同情心。有些情感是與生俱來的，甚至別的動物也具有，這是生物在進化中，為了更好的生存而存在的，比如討厭，喜歡，同情等。有些情感是後天從教育和經驗中得到的，比如判斷對與錯，有利或有害，正確的價值觀。這些是我們生活在社會上需要具備的最基本的素質，而計算機思考的模式並不適合這種具有情感的思維，所以不必過分擔心計算機在不久的將來，會能夠和人類一樣思考，因為那是通過長久的時間才能完成。

而庫克所擔心的，正是現今社會需要被關注，被擔心的事情。由於計算機的“思維”嚴密又迅速，許多人希望甚至刻意去追求計算機的思考模式。的確，如果人們以快速又精確的計算機思維思考，做事的效率會提高數倍，但同時人們也就喪失了最基本的價值觀和同情心，變成一具沒有情感的機器。而計算機思維，不是經過長時間演化而來的，它缺乏完整性和可持續性，如果人類都像計算機一樣思考，就無法維持人際關係與社會的平衡，造成嚴重的後果。所以，人類思考方式的改變，才是我們真正應該擔心的。

在這個高度發展的社會裡，更需要的不是計算機般高速的思考，而是正確的價值觀和基本的感情。因此，國家也提出社會主義核心價值觀，表現對人類價值觀的高度重視。而作為中學生的我們不能一味追求如同機器般的思維，而是應當落實人類基本的情感和價值觀，在推進科技進步時不忘記作為人類的意義和感情，合理利用人工智慧，來建設更和諧的社會氛圍。

“計算機式”思維下的人類篇11

國三作文 ,995字

隨著人工智慧技術的日漸成熟，計算機是否會像人類一樣思考進而統治人類？這個問題頗有爭議。但如果人類把自己的思想模式的化成“計算機”式，那麼人類社會將出現破裂，甚至走向滅亡。

人類有大腦，這是我們產生意識的生理基礎，也是我們區別於其他低等動物的重要標誌。但更重要的是，我們具有情感，具有人性。人，不是單獨的個體，而是社會人，與人類社會密不可分。從歷史的眼光來看人性正發展得日漸成熟。文藝復興時期，宣揚肯定人的價值，到啟蒙運動高舉理性大旗，包括早期啟蒙思想，人民的公共意志對於國家政權的確立也有重大影響。

但是一部分人類確實呈現出“計算機”思維。雖然計算機的益處毋庸置疑，但其代表的，是程式化、不多加思考的，甚至冷漠殘酷的。二戰時期，德國納粹瘋狂地迫害折磨猶太人至死，希特勒難辭其咎。他們不知道殺這些猶太人的原因何在，只一味地執行上級長官的命令，樂此不彼地建造了一個又一個的死亡集中營，迫害了一群又一群的猶太人，麻木不仁地當著殺人機器。雖說這是軍國主義色彩的必然結果，這難道不是“計算機式”思維嗎？在屠殺中，冷漠、無情、殘酷皆構成人性的泯滅，迫害了他人，也加速著自身走向滅亡。

從戰爭的角度看來嗎，“計算機式思維”確實對映著種種弊端，走向滅亡的後果。那麼從和平社會來看呢？假如一個飢寒交迫的孩子偷了你一塊麵包，你會斥責打罵他並把麵包討回來嗎？若是一個機器人面對這種情況，根據程式設定，百分之八十以上，會的。可我們，是有血有肉的人啊，我們有惻隱之心，同情心和關懷。同樣地，世間最美不過鯨落，鯨魚死去後，屍體會為無脊椎生物提供上萬年的生態系統。我們把老師的犧牲精神，比喻為最美的鯨落。正是惻隱之心，同情心，犧牲精神等構成了人類最美的人性。而“計算機式思維”下的人們事不關己，高高掛起的情況也的確存在。YouTube網站曾做過一個著名的試驗，把網路暴力以真人演繹的方式呈現出來，從而觀察大眾的反應。可事實證明，沒有一個人為受害者發聲。“計算機式思維”下的社會人性已是千瘡百孔，岌岌可危。

“計算機式”思維下的人類，一點一點被剝離情感，剝離人性，失去了價值觀，同情心。功利利益彌延在社會各個角落，如同蛀蟲一般一點點吞噬著人性，甚至國家也會因此走向滅亡，人類社會因此而崩塌。或許這稍微有點危言聳聽的意味，但這種苗頭已經蠢蠢欲動。我們能否及時遏制住“人類末日”的發生呢？—其關鍵還是在於我們自身。

機械思維與人的異化篇12

國二作文 ,1280字

蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。

所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。

其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。

綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。

人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。

德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。

有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。

此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。

我不敢再想像下去了……

人類的計算機式思考篇13

記敘文 ,895字

試想一下自己能像計算機一樣思考，作為一個高考生該是欣喜若狂，自此理科題便不再是心頭大患。然細疏其深意卻愈覺可怕。

從生理學角度來講，許是我們的精神思緒變成一道道“0”“1”指令，擁有強大的計算機能力。是了，不過也僅僅是計算來看，哪怕是為了高考，我們所需的人文情懷，道德修養又在哪兒獲得，莫非是靠計算機編出程式教我們明辨是非，豈不搞笑！

至少拿高考舉例，人類像計算機一樣思考是萬萬不可，而作為一個社會人，我則無法想到人類由程式構成。自此那個底蘊悠長，歷史悠久的華夏古國是不是會變成金玉其外敗絮其中的存在，一如蘋果總裁庫克所認為，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。

這是一個企業家能想到的。商人重利。想來企業家像計算機一樣思考，便是財富驅使，中國也不乏這樣的例子，單提起我們的醫生，賣高價藥抽取提成這樣的行為也能說是計算機式思考。

就我看來，這樣的計算機式思考並不是最值得令人畏懼的。

當一個人沉浸於“利”，她便失去價值觀和同情心，便就是人性。而人性又能借指許多、親情、友情等等，這些人際關係構成了社會，而由一個個程式式的人構成的社會該是冷冰冰的、可怕的。

以企業家的角度是這樣想的，而我作為一個學生，具體應該是熱愛國學的學生，最擔心的是我們的藝術人文情懷。

蘇軾曾有詩道“論畫以形似。見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人”。我們的畫要畫的出神，而詩則要有言外之寓。中國文化外是形神結合。而我們的思維卻一點點固化。一如程式的定式思維，有多少人描摹一幅畫，演奏一支曲子。數子千百遍，為了那一張定版證書，嘔心瀝血，又有多少人能同蘇軾一般，讀阿房宮賦至三鼓；同張旭般，狂來甚至以頭髮代替毛筆。

是了，我們不再有感而書、有感而畫，一張張來自朋友圈的“作品”代替了我們的山水畫意。曾經書箋墨香流離在指縫間，化作手機訊息的一聲“叮咚”提示音。

計算機科技的普及，從思維到生活方式，我們開始追求那一紙證書上的藝術，我們開始被這些計算機的便利程式化，不經意間根深蒂固。這所有的學生社會的、文化的、生活的計算機式思考行為我們都應該深以為憂。

“人機互動”與思考篇14

記敘文 ,998字

在這個全新的科學時代，人工智慧日漸成熟，人與智慧相互溝通、相互學習，造就了不同於往日的“人機互動”新方式。但撥開表面的光鮮亮麗，我更關注於它的本質，究竟是人向智慧學習還是智慧向人學習？

先淺談“人機互動”，它在過去更多地指向人與機器的配合協作，而現在有了人工AI（即人工智慧），它又代表人與AI的一系列交流互通。在時代對科技的強烈需求下，人工AI漸漸融入了我們的生活，例如華為公司的2017年秋季釋出會上，釋出了世界首支真正會“學習”的手機晶片搭載人工AI的智慧晶片。不同於其它智慧裝置，人工AI可以不斷地學習，貼合使用者的需求，改變自己，讓人與機器可以產生默契。談到這兒，就會引出一個問題，人與機器的互通若體現在思考上，會怎樣？

人工AI向人類學習思考方式，就像你自己最懂你的所感所想，在使用機器時會暢通無阻，給人以舒適的使用體驗，於機器而言，學習創造者的特性，也會讓它們更進一步。機器固然是人類的工具，僅僅在作用這一層面上，換言之，在人與機器共同開創未來的大背景下，人與機器亦師亦友。

機器與人互通固然是件好事，但話說回來，人與機器最大差別在於生命，人有的，人工智慧不會真正擁有，這或許是創造者與被創造者的一大差別。

有位哲人曾說：“生命具有無限可能性”。是的，人類也分好壞，但人心中永存善惡，明知對錯，不會像人工智慧沒有屬於自己的價值觀，它們只知道預先設定的對與錯；一個人就算再冷酷無情，也會同情並幫助弱者，機器則不會同情像自己一樣冰冷的鐵架子；有些人為了達成目的，會想盡辦法，也會保留底線，機器則是無條件的完成任務。所以我想，人類所擁有的生命價值，是人性，是一樣複雜而神聖的東西，人工智慧為人類所開發，是人類也學不透搞不懂的東西，AI也不見得會懂。反之，若人類學習人工智慧，那就是站在機器的角度，失去了原有的人性，摒棄專屬於人類的靈魂，沒有了與生俱來的最珍貴最不可或缺的東西，是一件再可悲不過的事情。

所以，人機的互動可以是雙向的，但在思考這麼高的層面上，應該是單向的。人與機器之間，有著很大的距離，這是預設的、一直存在的。人性是人類的唯一，它是生命本身的價值，若人類沒有在人性角度思考，便等同於機器無盡的工作，存在卻沒有生命的意義。

人保留自己的人性，機器進行自己的學習，兩者協作溝通，卻始終當好自己的角色，是一條於雙方都有益的法則，也是對推動未來科技時代良性發展的保障。

叢林穿越之尋找無人機篇15

國小五年級作文 ,874字

在我的大腦晶片中儲存著許多有趣的事，其中有一件事讓我記憶猶新。想起這件事，我感到無比惋惜，但也從中收穫了很多很多。

那是一個陽光明媚的週末，我和同學們相約來到了老君山吃燒烤。見了面，個個歡呼雀躍，因為這是難得的一次同學聚會。

我和同學在嬉戲打鬧，突然，我發現我的無人機居然飛上了天空，在空中不停打著轉轉，一副搖搖欲墜的樣子。扭頭一看，呀！原來是我班有名的調皮蛋何昊陽，未經我同意就把無人機放飛到天空了，我一把從他手中奪回了遙控器，試圖將無人機操控平穩。可無人機卻不聽使喚，在天空中搖搖晃晃，最後筆直墜落在遠處的山林中。

當初為了得到這架無人機，我苦苦地哀求媽媽，又按照媽媽的要求做了一個月的洗碗工，得到後我視若珍寶，連弟弟都不輕易給他玩。今天，居然會在何昊陽手裡，我小聲抽噎起來。

一旁的同學們看見了，趕忙跑來安慰我。

“沒事吧！”

“別傷心了！”

“我們幫你把它找到！”

聽到這些話語，我破涕為笑。

“好了，我們出發吧！”於是我們從燒烤地出發，去叢林尋找無人機，可是何昊陽這個肇事者卻若無其事吃著燒烤，居然不和我們一起去找！

我們一行人翻過一個又一個高而陡的小土坡。走著走著，我被葉子邊緣帶鋸齒的不知名的植物纏住了，使勁一拉，啊！我發出撕心裂肺的喊聲。楊峰問：“你怎麼了？”我攤開手一看，掌心出現了幾條血痕，火辣辣地疼。我們稍微休息了一下，就繼續前進，

小路漸漸變窄，路旁茂密的荊棘，一直阻擋著我們前進的道路，彷彿在說：“放棄吧，孩子們，你們找不到無人機的！”我和孔奧鵬手拿一個一米長的木棍開路，兩個女生把我弟保護著，李辰喜墊後，十幾個人浩浩蕩蕩向著遠處的樹林前進。

走著走著，一道圍牆攔住了去路，圍牆上有一道門，門前立著一個牌子，上面寫著“不許入內，違者後果自負”，我們只好原路返回。

雖然我的無人機沒有找到，這對我來說十分惋惜，但值得高興的是我收穫了同學們的關懷與友愛。

人機，思考，價值觀篇16

國一作文 ,949字

計算機的“思考”，是直接且線性的，大都是不顧後果的。在真正意義上，計算機沒有自己的思考，他們行動的來源是外在的，來自於人類編寫的程式和指令。人類的思考是具有選擇性的，人們行動的原因是自我的意志，而不是他人的指點。同時，人類思考時是具有情感的，正如庫克所說，這其中包含的價值觀和同情心。有些情感是與生俱來的，甚至別的動物也具有，這是生物在進化中，為了更好的生存而存在的，比如討厭，喜歡，同情等。有些情感是後天從教育和經驗中得到的，比如判斷對與錯，有利或有害，正確的價值觀。這些是我們生活在社會上需要具備的最基本的素質，而計算機思考的模式並不適合這種具有情感的思維，所以不必過分擔心計算機在不久的將來會能夠和人類一樣思考，因為那要通過長久的時間才能完成。

誠信，人生之本篇17

高二作文 ,757字

子曰：“人而無信，不知其可也。”但，生活在當今物慾橫流的時代，又有幾個人能一絲不苟地堅守這人生之本呢？

據國家權威機構統計，近十年來，我國信任指數持續走低，2012年，更是首次跌破50%。這觸目驚心的數字令我們不解：誠信，為何離我們漸行漸遠？

近年來，有關誠信的問題，成為公眾討論的熱點。“瘦肉精”、“毒奶粉”、“染色饅頭”、“塑化劑”甚至成了婦孺皆知的熱點詞彙。各個領域的誠信危機頻頻發生，不斷衝擊著民眾脆弱的內心。於是，你看到了超市進口的奶粉價更昂貴，卻被人搶購，國產奶粉倚疊如山，卻無人問津；你看到老人摔倒卻無人敢扶的痛心場面。

面對當今誠信危機，國人不禁痛心疾首，慨嘆世風日下。誠信，本應為人生之本，而如今卻成為最為缺失的東西，難道我們的社會，我們的國家，我們的民族，就沒有希望了嗎？

不，只要我們從自身做起，從小事做起，用眼睛去發現，用心靈去感受，用行動來傳遞，誠信將會在我們的品質中，重新閃光。

城西中學生“徐礪寒”的行為沒有多麼偉大，他僅僅是在剮壞無人看守的豪車時，等待，留條，想要賠償。但他平凡的舉動體現出責任與擔當，他的平凡的行為，讓我們明白，倡導誠信，不是需要口號上的道德抒情，而是需要我們積極、具體的行動。

“託舉向善的力量，不能全往社會上一推了之，這是每一個公民必須面對的考題”雖然，“誠信中學生”不是醫治當前誠信現象的靈丹妙藥，但它確實引起了我們對誠信的重新思考。它，使我們看到了社會的希望，看到了“信任”重塑的可能。

或許，有一天，這樣的事不再是新聞，我們的誠信之花就會在大地上綻放；或許，有一天，百姓能放心食用食品，誠信之風，就會在天地間吹過；或許，有一天，公款變得更加透明，誠信之光，就會重新在宇宙間閃耀。

誠信是個大問題，但需要我們從點滴去維護。伸出你的雙手，讓我們共同托起誠信！

人生之美篇18

國二作文 ,585字

人生是一幅多彩的畫卷，優美的線條描繪著青春的斑斕色彩；人生是一首優美的歌曲，歡快的旋律譜寫著童年的歡歌笑語。若至暮年，回首往昔，人生之美依然清晰，它承載著夢與理想。

人生之美麗，不單在於它擁有童稚的歡歌和青春的朝氣。當我們越過春夏，帶著勤勞的汗水迎接金秋時，累累碩果，滿眼的金色，將是人生最美的景緻。人生之秋固然美麗，但總也離不了春天勤勞的播種和夏日炎炎中那殷實的澆灌。果實源於種子，美麗源於勤勞。這份美麗是辛勞的象徵，是汗水的見證。

“春蠶到死絲不斷，留贈他人御風寒；蜂兒釀就百花蜜，只願香甜滿人間。”奉獻青春，獻身社會，用自己的力量維護社會正義。即使到兩鬢斑白，紅顏已去，內心的火熱和力量也會沖淡臉上的皺紋，成就美麗人生。

維持美麗，不要讓人生之美飛逝。放飛春天的風箏，播撒夏日的希望。用心梳理人生，留駐內心永恆的美麗。

倘若人生是美玉，那唯一的瑕疵將是你人生的暗礁，阻擋你的前程。鼓起戰勝困難的勇氣，用破冰船的堅挺毅力尋找光明的航路。待到你用心拭去美玉的瑕疵，你就將向美麗人生靠近，因為你學會了堅強地奮進。

倘若人生是清泉，那泉下的沙礫將是你心上的汙點。用真誠去化解，點亮自己智慧的雙眼，當你擁有成功的光環，人生之美眩目璀璨。

美麗是神聖的，是高潔的，是不可褻玩的。人生之美擁有冰清的心靈，勤懇的雙手和明亮的慧眼。去感應，去創造，去探索美麗，尋找美麗，與人生對話。

成功源於創新，讓創新之花開滿人生之路篇19

國一作文 ,612字

創新，是每個人每天最想幹的一件事情，由於創新，才有了這個美好的世界；由於創新，才有了網際網路；由於創新，才有了這個充滿快樂的世界。創新，會改變我們每個人的一生……

比如說鄒金巨集的創新名言：“每一天創新一點點，是在走向領先。每一天多做一點點，是在走向豐收。每一天進步一點點，是在走向成功。”又比如說卓別林的創新名言：“對於一個藝術家來說，如果能夠打破常規，完全自由進行創作，其成績往往會是驚人的”還比如德國歌德說的創新名言：“要成長，你必須獨創才行”的確，一個人要不斷成長，不斷進步，必須需要創新……

俗話說：“第一個用鮮花比喻少女的人，是天才。第二個套用比喻的人是庸才。第三個是蠢才。”可見，在人生中，創新是身旁的明燈，照亮前方的道路；創新是遠處的山巔，激勵我們登上高峰；創新是眼前的大海，任隨我們暢所欲言，匯入其中……

創新，鍛鍊我們的頭腦，不要讓自己憑空想象，而是要靠自己的腦子來發揮出來。你看，美國的托馬斯阿爾瓦爱迪生。他也不是用了1000種燈絲來做出了燈泡的嗎？再比如世界上第一臺計算機的誕生，它由17468個電子管，6萬個電阻器，1萬個電容器和6千個開關組成。重達30噸，站地面積達160平方米耗電174千瓦，耗資45萬美元。每秒只能執行5千次加法運算，僅相當於一個電子數字積分計算機而已。但還是翻開了歷史

那光輝的一面……

創新，雖然路程很遙遠，但我相信，自己有細想，就一定會成功！

竹子之思篇20

國三作文 ,754字

沒有了風調雨順，哪來的蝶戀花香；沒有了春光冉冉，哪來的鶯歌燕舞；沒有了花團錦簇，哪來的蜂蝶嗡嗡；沒有了幽幽綠竹，哪來的青翠欲滴。

青山沒有綠水難成詩意，野花沒有陽光難以揚風，魚兒沒有生命之泉難以存活，而生活沒有了竹子，難以理解什麼叫高風亮節或是心曠神怡。

“滴答，滴答……下雨啦！”雨聲喚醒了大地上的萬物，小草悄悄將頭探了出來。雨後，新筍也不甘示弱，它扭了扭腰肢，非常有衝勁地破土而出，當它看到了自己身邊充滿生機的竹林非常熱鬧時，當它看到了自己身邊一株株竹子異常挺拔時，它心中便撒下了一顆希望的種子。

有人認為春花秋月是良辰美景，但他們殊不知竹子更可謂賞心悅目。良辰美景固美，桃紅李白，柳影婆娑，但卻比不上竹林勃勃生機，一片青翠無限，給人一種希望。

到了夏天，竹子變身為竹葉，綠蔭可人，舒杈密葉，站在竹林裡，你可以感受到一陣陣清風輕拂著你的臉。夜晚，皎潔的月光瀉在竹林上，彷彿流水般。

等到秋天，許多樹木都落葉了，而它依然青碧，依然一片青翠，當有風兒吹過時，而它依然青碧，依然一片青翠，當風兒吹過時，而它依然有擺動，發出沙沙的響聲，就像一首交響曲似的。無論高矮，無論零落數枝，它們都不卑不亢，不媚不俗，渾身勁結，渾身充滿君子之風。無論怎麼淡雅的花，也還是花，即使有素潔，也會有幾分的嬌媚，但竹子卻不一樣。

竹子，是造物主的一種絕活兒，非花非草非木，它滲透了我們民族精神的情韻，同樣，竹又和我們民族有著不解的緣分，竹筒、毛筆成就了中華文化的源遠流長，而我們的生活又何曾離開過竹、竹簫、竹笛，是竹吟唱出了它的靈性，竹箋、竹椅、竹帚、竹筷、竹蓆……卑微的用途中，卻有著它無私的貢獻。

古時候，許多文人又將竹子喻為君子，可見竹子乃是充滿了君子之風，它還有“歲寒三友”之一的美稱。

這就是竹，充滿著生機與君子之風的你。