勵志的故事名人勵志故事
相信有很多朋友都會在自己情緒低落的時候，想找一些來激勵自己，那麼都有哪些呢?一起來看看吧。
：貧窮的堅守
道光十七年1837年，二十七歲的曾國藩進京會試卻名落孫山，只得怏怏返鄉。途經金陵時，他在書店無意間發現了一套夢寐以求的《明史》。一問書價，他又喜又憂。喜的是，袋裡的銀子正好和書價相等;憂的是，買了《明史》便無錢回家。
他雙手緊攥著兜裡的銀子，徘徊良久，最後還是咬咬牙把書買下了。他一邊小心地把書一冊一冊地放進擔子，一邊悄悄地問書店的夥計：“小兄弟，這裡可有當鋪?”夥計用手往斜對面一指：“那不是?”曾國藩立即挑起擔子，徑直向當鋪走去。當掉長衫後，他便去碼頭搭船返湘。讓他驚訝不已的是，船錢與當長衫的錢正相吻合。
船行了三天三夜，他讀了三天的《明史》，睡了三夜的好覺，中途只吃了船家的幾個火燒。當飢寒交迫、狼狽不堪的曾國藩挑著擔子走進家門時，家人都以為他遭劫了呢。
道光二十年1840年，曾國藩當上了翰林院檢討，為大清編纂國史。儘管此時他已官至七品，有俸祿銀餉，但是除去借支及日用開銷已所剩無幾，日子過得捉襟見肘。
一天，道光帝突然造訪翰林院，眾大臣便立即跪倒一地。道光帝翻了翻眼前的日課，隨口一問：“曾國藩，有什麼新作啊?”
曾國藩馬上跪上前來，大聲說：“微臣曾國藩給皇上請安。”
道光帝細細打量跪著的曾國藩，只見他身穿一件補了兩大塊補丁的舊官服，外相極其寒酸。道光帝腦中突然浮現出乾隆年間，為博得節儉的美名而刻意長年穿舊官服的浙江巡撫的影子，心中十分不悅，便問：“曾國藩哪，你身為翰林七品檢討，不僅要學儀天下，還要威儀天下。你穿得這麼破破爛爛，成何體統啊?”
曾國藩嚇出一身冷汗，謹小慎微地回答：“皇上恕罪。微臣以為，翰林院檢討應以治學為第一要務。如果拋棄學問只靠儀表服飾來裝點門面，微臣就有負皇恩了。更何況微臣也不願舉債而刻意裝扮自己。”
買件衣服就要舉債，道光帝十分不解，便問：“曾國藩，朕來問你，你現在身為檢討，一年的薪俸除掉日常開銷難道就買不起一件新官服嗎?”
曾國藩略一思忖，平靜地回答：“蒙皇恩授檢討後，微臣當日從國庫領取全年俸祿三十三兩皇銀。微臣還會館食宿銀七十貫，用庶吉士服改裁七品官服費銀三十貫，做補服褲靴費銀一兩三貫。餘下的銀子除了交給會館，又為祖上祠堂捐香火銀二兩，孝敬高堂祖父母六兩，孝敬父母四兩……請皇上明察。”
一席話，倒把道光帝逗樂了。他笑呵呵地說：“曾國藩哪，這件事就過去了啊。”
這件事是過去了，但是新的問題又來了。一天，翰林院學士趙楫因老父來京看望，便發帖宴請翰林院官員。接到請柬的曾國藩左右為難：不去吧?趙楫是自己的頂頭上司，有礙顏面;去吧?身上僅存一百七十枚銅板，度日艱難不說，也沒有誰拿銅板去赴宴的。他思來想去，最後還是沒去。
第二天一早，曾國藩就受命謄一份“皇考”。而每次交與趙楫審查時，趙都會在上面批兩字：“重謄。”一份五千字的“皇考”，曾國藩整整謄了一天才交卷，真是苦不堪言啊。
一月未到，曾國藩又收到詹事府金正畢的請帖。他知道，趙揖的宴席既然沒參加，金大人宴請也就不能參加。厚此薄彼，是官員之間相處的大忌。此外，他又擔心以後會收到類似請帖，於是提筆寫了個告示：“曾國藩出身貧寒，箱內無銀，七品小官，俸祿有限。即日始，凡京官應酬之事，概不參加。見諒。”然後，他就把這告示貼到會館的柱子上。
沒過多久，曾國藩就因“辦事糊塗，辦差敷衍”遭到御史參奏，被道光革去翰林院檢討實缺。也就是說，他既沒實際差事，又沒俸祿。不僅如此，同事、朋友見了他都躲得遠遠的，這讓曾國藩備受打擊。
也就是從這一天開始，曾國藩用毛邊紙裝訂了幾個本子，自命名為《過隙影》，決定“每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治”。在無缺分、無俸祿、無同鄉、無朋友期間，激勵自己不斷進取，一路前行。
：李可染拜師
1946年，經徐悲鴻引薦，李可染見到了仰慕已久的80多歲高齡的齊白石，表達了自己想拜師求教的心情。1947年春，他帶了20張畫第二次拜見齊白石，由此引出一段動人的故事。
當時，齊白石正在躺椅上養神，畫送到手邊，他便順手接過。起初他還是半躺著看，待兩張畫以後，他已不由自主地坐了起來。再繼續看，齊老眼裡放出亮光，身子也隨著站了起來，邊看邊說：“這才是大寫意呢!”齊白石晚年有個習慣，認畫不認人，看完畫以後，他將注意力轉移到李可染身上，問：“你就是李可染?”李可染忙答應。齊老高興了，讚許道：“30年前我看到徐青藤真跡，沒想到30年後看到你這個年輕人的畫。”徐青藤即徐渭，是明朝著名的花鳥、山水畫家，其畫以用筆豪放恣縱，瀟灑飄逸，名重一時，對後世亦有極大影響。齊白石生平十分推崇徐渭，由此可見他對李可染的賞識。
接著，齊老滿含深意地說：“但我看你的畫像是寫草書，我一輩子都想寫草書，可我現在還在寫正楷……”就這樣，二人以畫為橋，一下子變得十分親近。李可染告辭時，齊老留他吃飯，可他再三推辭，齊老動了氣，對正要邁出門檻的李可染大聲說：“你走吧!”這時，齊老家人示意，可染你要聽齊老的，留下吧。從此，齊白石與李可染結下不解之緣。
李可染對拜師一事非常看重，認為拜師儀式必須鄭重其事，所以拖了一段時間。齊白石卻等不及了，有一次他問李可染：“你願不願拜師?”李可染忙說：“您早就是我的老師了。”齊白石會錯了意，心情鬱悶，不時地對身邊的護士唸叨：“李可染這個年輕人，他不會拜我做老師的，他的成就，將來會很高。”
這話傳到李可染耳中，他急忙去見齊老，解釋原因。齊老心直口快，連聲說：“什麼也不需要，什麼也不需要。”李可染茅塞頓開，當天在齊老第三子齊子如陪同下執弟子禮。齊白石連忙站起，扶李可染起來，高興之餘，眼睛都有點溼潤，喃喃地說：“你呀，是一個千秋萬世的人哪!”
此後，李可染便正式成為齊白石的得意弟子，10年工夫，盡得齊老藝術精髓。
：他在恢復土地和心靈的健康
從河北衡水農校畢業的安金磊，在國營農場工作了7年後，2000年回到了棗強縣農村老家務農。
村頭的40畝薄地，近乎廢棄。承包競標中，每畝土地的承包款有人出10元，有人出6元，還有人出2元，安金磊出了50元。鄉親們說：“這個人腦子壞掉了。”
那一年他30歲，和妻子張秀雙在這40畝承包地和10畝菜地中紮下根來，每天雞鳴而起，伸手不見五指時收工。
夫妻倆種地的手法讓村民們匪夷所思。不使用化肥，專門收集雞糞作糞肥;不使用除草劑，全部人工操作;地裡留一些雜草，用來涵養水分;不種整齊劃一的單一作物，棉花和玉米、芝麻間作;不使用轉基因種子，自己篩選培育……他的理由很簡單：“人們常常把大地比做母親，往土壤裡施農藥，不就好比往母親身上投毒嗎?”
這樣的耕作意味著勞動量的增加，意味著更多的辛勞。種植由於現代農業技術的發展而變得逐漸簡單、輕巧，而安金磊卻朝著“原始”的方向使勁兒。
看似落後的生產方式，使他的作物產量開始時略比使用化肥、農藥的村民們低一些。可是幾年下來，由於土地恢復了自己的生命力，他的莊稼優勢就出來，明顯長得比周圍地裡好。並且，由於沒有購買農藥、化肥的投入，計算下來倒是他的地效益好一些。
他要極力恢復土地的健康：人們不停地擠壓土地生產糧食，土地已經很累了，像人一樣也需要休養生息，然後才能迴圈、持續地供給。於是，他讓土地輪番休息，今年種這片兒，明年種那片兒，什麼都不種就讓它荒草叢生，恢復地力。
上農校的時候，他就對自己的學習成果產生過懷疑：“整天都在說高產，難道高產就是一切嗎?”這些，都是一味追求產量而使用化肥和農藥，大量抽取地下水的根本原因。不僅糧食的品質下降，更嚴重的是在化肥和農藥的使用過程中，以及生產等環節，對環境和能源的破壞不可估量。獲利的可能只是商人，對農民與其賴以生存的土地卻是一個悲哀和陷阱。他說，經濟效益是最末節的東西，誰能計算出汙染一滴水的代價?地力在一年一年恢復，生態系統在好轉，這其中的價值無法用金錢來計算。更重要的是，自然狀態的田園生活給了人類最健康的心靈。
安金磊儘量不在地裡打手機，他怕手機的輻射傷害了禾苗和昆蟲。更有意思的是，擔心自己的莊稼害羞怕生，每次帶陌生人進地，他都會一邊跟莊稼打招呼，一邊走在前面帶路。
古語云：“質子愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”安金磊專門種了4畝地的稻子，熟了也不收割，成千上萬只麻雀飛來，成了它們饕餮美餐的聖地。因為“養”了麻雀，他土地上的莊稼從來不會遭到蟲害。有一年，村子裡的棉花大面積遭災，只有他的土地倖免。令人稱奇的是麻雀只吃預備的稻子、稗子和棉田裡的椿象、蚜蟲等害蟲，根本不去碰周圍別的莊稼。
他的田裡可以見到60多種昆蟲、18種鳥類，有時還可以見到平原上稀罕的野雞。這些鳥除了這兒哪裡也不去，因為其他地方有農藥。他的地裡有大量的蚯蚓，在其他農民忙著翻地播種的時候，他卻享受著免耕，因為蚯蚓已經幫他把土地給鬆了。他在極力參透莊子的“天地與我並生，萬物與我同一”的思想精髓。
長年專一耕作的安金磊，並不缺乏浪漫與詩意。清晨他走出家門，赤腳站在溼漉漉的田裡，盡情享用莊稼生長的愉悅;夜晚他時常在自家地裡傾聽幾十種昆蟲的各異鳴叫，傾聽莊稼拔節、抽穗的顫音，傾聽露水的“歡歌”;他時時將人與自然的關係講給兒子聽。兒子在田地裡用樹枝描繪自然。來自萬物發出的美妙天籟令小孩子如痴如醉。
安金磊的樂趣還在於入夜讀書。早在上高中時，他就痴迷於莊子的論著，充滿和諧思想的中國古典哲學在他的心裡烙下了深刻的印記。後來，他又研讀了《齊民要術》《本草綱目》等中國傳統的經典，瞭解了神農、伏羲……他領悟到，中國的傳統文化中有大智慧，那就是敬重、順應自然規律。
夫婦倆是全村最勤勞的農民，過的卻是最寡淡的日子。日出而作，日落而息，不覺得辛苦，而認為應該就是這樣;粗茶淡飯，赤腳布衣，不覺得清苦，而是感到滿足;清心寡慾，物質享受水平很低，卻其樂融融。
積蓄隨著耕作與日俱增，具體有多少他也不清楚，金錢在大自然裡完全用不上，數字對他失去了實質意義。除了電話費和孩子的教育費用，這個家庭生活開支很小。他的生活簡單而質樸：老式單人沙發、木頭方桌、木板床、20年前的金星電視機;牆上是兩幅字：持身同鐵漢，慎語學金人。洗碗用絲瓜瓤，燒水用玉米秸，洗頭用鹼面。飯後的碗筷用玉米麵粉擦一遍，油汙便乾乾淨淨，清水一衝即可;洗碗用過的玉米麵粉拌上瓜果菜皮，就成了狗的美餐;從藤蔓上摘下新鮮的薄荷葉，沏上一壺清茶提精神;玉米、芝麻、棉花等的秸稈全部留下，成為來年的堆肥原料;雨水、廢水沖廁所，然後進入沼氣池，用沼氣做燃料，沼氣的廢料又成為田裡的肥料;很少使用現代的農機，一年收穫萬斤的棉花，都是他用小車一車車推回來的;衣服多是城裡朋友穿舊的，臉盆從來是傾斜著放的，洗手只舀一瓢水……
安家有一次招待客人做了三個菜，一個是土豆用水焯了，加鹽;一個是茄子泥，放鹽;一個是黃瓜條。原料都是他地裡的自產，焯菜的水還留下來做了粥。他經常教育孩子吃飯、喝水要想著天下還有眾多的人和生靈沒有飯吃、沒有水喝，七分飽就夠了。
在一家素食餐廳吃飯，有餅渣灑落在玻璃轉盤上，他用手輕輕地將其掃進碗裡，然後吃掉;有飯粒落在桌上，他用手指將其粘起來，送進嘴裡;當大家吃完時，他將所有盤子中的剩菜和湯水倒進自己的碗裡，乾乾淨淨地吃掉。整個過程全部動作，看起來那麼從容和安然。
安金磊如此種莊稼出了名，很多農業專家親臨他的田地考察，他還被中國農業大學邀請去作過報告。央視“焦點訪談”、“社會紀錄”欄目，《南方日報》等大牌媒體紛紛予以報道。一些人慕名而來，潛移默化地受到感染與影響。
安金磊以恬愉為務，以自得為功。對他身外的世界來說，他實在是一個沉默的存在。“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。”也許很多人會說，他完全就是苦行僧!這樣說的人，卻未必有安金磊那麼快樂，活得那麼有滋有味。
安金磊奉行的農田哲學是：不過多地打擾莊稼，尊重莊稼，和莊稼平等“對話”;讓泥土散發清香，不人為地汙染她;把一切改變土地的事情交給在土地上生活的動植物去管理和營造。
他是一個生活在泥土中的人，非學者、非先生、非教授。從他的勞作、生活、處世、應物、待己，可以看出他是真正的“齊物我、齊萬物”，真正地奉行了“天人合一”。
“我們對土地應該抱以感恩之心。仁者以天下萬物為一體，一榮俱榮，一損俱損。人從來都不是土地的主宰，也不是土地之上和土地之下的主宰”，這是安金磊的觀點。他就是一個仁者，一個努力恢復土地與心靈健康的仁者。