使人勵志的正能量文章

　　每一篇使人勵志的文章都是非常正能量的，都很值得一讀，那麼都有哪些呢?一起來看看吧。

　　：必須努力，必須堅持

　　這兩天，或許是受到朋友圈裡 “春雨醫生”創始人張銳離世的訊息所影響。竟然對成功的企業家的功成名就之路充滿了興趣。我在知乎、百度上搜索那些成功企業家的履歷，發現，這些成功人士都有一個共同點：就是他們的成功路都走的並不容易。都是在質疑和攻擊中成長。

　　在企業裡待的越久我就越能深刻意識到，任何一項能夠堪稱為事業的，都不會是坦途，都是在攻擊、質疑甚至嘲笑聲中堅持下來。

　　其實，每一個人都在遭遇挫折的時候能看到自己的不容易，因為自己的人生自己體會的最深刻，我們常常會羨慕他人，為什麼別人賺錢那麼容易，為什麼別人能夠活的那麼輕鬆，然而我們只看到了他們的成果，卻沒有看到背後所有的付出。其實讓我體會最深刻的是運煤司機的生活。在入行之前，我一直覺得司機嘛，聽說一個月的工資好高的，都要趕上我三個月的工資了。

　　可是在這裡工作以後，接觸過上萬名運煤車司機，我才發現，司機這個職業真的可以用“每天都在刀尖上生活”來形容，看到他們的無可奈何，看到種種周遭，才深刻體會了他們脊背上的沉重，他們明明知道這些危險，這些周遭，但是他們卻必須堅持。這就是生活啊，得堅持活下去。

　　運煤司機的艱難生活只是社會這個大生態鏈的一部分對映。我們看不到的還有很多，事實上，真的是沒有誰的人生是容易的。我們明明知道不容易還必須努力向前。因為，我們總要經過日積月累的壓力才能去靠近自己想要的生活。而如果，在這些年輕的日子裡，我們輕易放過自己，逃避當下的困難和堅持，那麼我們終究會離自己想要的生活越來越遠。

　　雖然生活不易，人生不易但是依然要努力的把它過的精彩一些，這不是雞湯，不是站著說話不腰疼，而是為了有機會靠近我們想要的人生，必須努力，必須堅持。

　　：只要堅持下去

　　人在職場，不免有些失意、坎坷和挫折，或者有些與自己的目標不一致的地方，如何面對它，如何理解它，如何應對它，這是職場人非常重要的心理問題。

　　有人活得很開心快樂，有人心事重重。事實上，任何事物都有兩方面，“塞翁失馬”、“樂極生悲”都是對是福是禍的客觀描述。有的人丟了官，掉了職，卻笑道：“無官一身輕，大不了從頭學起，做一些有價值的東西!”事實上，他會成為職場上舉足輕重和受人尊敬的人;有的人，沒有爭到理想的位置，從此精神萎靡不振，情緒一落千丈，從而默默無聞。這就是心情和心理的作用。

　　往往人們的憂患只是一種不正常的心理反映。從前有個愛操心的老婆婆，她的大兒子賣傘，小兒子晒鹽，於是晴天老太太就為大兒子發愁，雨天就為小兒子發愁，所以每天都高興不起來。

　　美國已故總統羅斯福當總統之前他的家曾被盜，丟了很多財物。他妙趣橫生的說有 “三好”：第一，偷了東西沒有傷人，是一好;第二，偷了部分東西，沒有偷全部東西，是二好;第三，他當小偷，不是我當小偷，這是更大的好。說明他遇到倒黴事時仍能樂觀對待。他年幼時患小兒麻痺症，多數人會悲觀失望甚至於萎靡不振，而他照樣奮發向上，最後以病殘之軀被選登上了總統寶座。

　　俄國作家契訶夫曾風趣幽默地說：“要是火柴在你的衣袋裡燃燒起來，那你應當高興，多虧你的口袋不是火藥庫。要是你的手指紮了一根刺，那你應當高興，多虧這根刺不是紮在眼睛裡。要是你的妻子對你變了心，那你應當高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家。依此類推，照我的勸告去做，你的生活就會減去許多煩惱。”

　　所以一個人無論一時的碰到何等突如其來的橫禍，都應當坦然面對，樂觀向上，採取積極的人生態度。

　　笑對人生是一種心理健康與成熟的表現，經歷過風雨的人知道如何躲避，經歷過風浪的人知道如何去搏擊，挫折和失敗是一處經歷，是經驗的積累，是走向成功的資本。心理學家認為，人的最大悲哀是攀比，有了這種心情，心靈深處就會變得扭曲，思維就易變得狹隘、閉塞，走進死衚衕。

　　英國科學家法拉第，他年輕時體弱多病，常頭痛、失眠，吃什麼藥都不奏效，有位名醫對他說：《一個丑角進城，勝過一打醫生》，他如獲至寶。此後他常去觀看喜劇和滑稽表演，盡心大笑，最後活到98歲。

　　105歲的留美博士宮杜若古醫學教授去年曾自信的對記者說：“我教書很優秀，望應聘大學教授和娶一位50來歲的醫生妻子。”說明他對生活充滿著樂觀和熱愛。學會知足和找樂，讓自己多一點快樂，少一些苦惱，何樂不為?

　　笑對人生關鍵是對人生的態度，人為什麼而活著，為了臉面?為別人的眼睛和嘴巴?為了在別人面前顯示自己的榮耀?人活著最主要的是人生的價值，一個人在社會上的生存價值，這種價值不在於他的官有多大，不在於他的錢多少，重要的是在於他在某領域上的獨特技能和技巧。

　　一位65歲的上校退役後身無分文，當他拿到第一筆105美元救濟金時，儘管很沮喪，但不願向命運低頭。他想到自己有一份炸雞祕方，可以賣給餐館。整整兩年，他被拒絕了1009次之後，終於聽到了第一聲“同意”。這個執著的老人叫桑德斯上校,就是肯德基的創始人-—桑德斯上校。上校如此執著，就是因為他的身上擁有“能力法則”的東西，做任何事時，都吸取教訓，找出下次做得更好的辦法。

　　笑對人生，不僅在於一種態度，還在於時間和一種堅持，只要能堅持下去，歡笑與快樂屬於你的!

　　：你在哪一層次

　　作者：周國平中國當代著名學者、散文家、哲學家

　　在哲學和宗教中，靈和肉的關係是一個根本問題。

　　我們有一個肉體，有一個身體，這個身體是必須要生存的，為了生存，我們就要去掙錢，要到這個社會上去活動。這構成了我們的肉體生活、外在生活，當然這一部分生活很重要，是一切生活的前提。但是，我們的生活還有另一個部分，就是內在的生活，靈魂的生活。問題就在於，二者的位置怎麼擺。

　　對於幸福問題，西方哲學史上有兩派觀點。一派叫做快樂主義，伊壁鳩魯開創的一派，一直到英國的經驗論者，像約翰·穆勒、邊沁，他們是快樂主義流派，認為幸福就是快樂。另一個流派叫做完善主義、完善論，或者叫自我實現論，認為幸福在於自我實現，在於人格上的完善。

　　但是，這兩派在有一點上是共同的，就是認為精神的快樂要遠遠超過肉體的快樂，這個高層次的快樂是幸福的源泉和主要因素。

　　在西方哲學史上，找不到一個哲學家，他主張幸福就是純粹的肉體快樂，這種幸福觀不存在。

　　希臘哲學家伊壁鳩魯，他是快樂主義的祖師爺，他所提倡的快樂是肉體的無痛苦和靈魂的無紛擾。什麼意思呢?肉體不痛苦就是快樂，實際上你身體的這個要求是很低的，你不要有更高的要求，那樣會對靈魂造成紛擾，會破壞靈魂的快樂。

　　快樂主義哲學家、英國經驗論者約翰·穆勒，他對這個問題講得最清楚，他說幸福、快樂是有層次的，有質的不同，有的是比較低階的快樂，有的是比較高階的快樂，但是一個人只有同時享受過兩種快樂，有了比較才會知道。

　　一個人如果沉溺在肉體的快樂中，從來沒有品嚐過靈魂的快樂，他就永遠不會知道靈魂的快樂是一種多麼強烈而美好的快樂。

　　他有一句名言，他說，不滿足的人比滿足的豬快樂，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜快樂。

　　如果你是一頭滿足的豬，那你就永遠不會知道那種精神的快樂有多麼快樂。但是，實際上每一個人，從人性來說，他不會只是動物，他一定還有比動物更高的那一面。

　　所以我說，每個人心裡面都藏著一個不滿足的蘇格拉底。但是，有的人的不滿足的蘇格拉底，也就是他的精神層面沒有覺醒，所以他始終還不知道精神的快樂遠遠超過物質的快樂。

　　我們知道，美國有一個心理學家叫馬斯洛，他有一個著名的需要金字塔理論。

　　他說，人的需要是有層次之分的，像個金字塔一樣，底部是生物性的需要，包括生理需要和對安全的需要，中間是社會性的需要，包括交往的需要和受尊重的需要，頂端是精神性的需要，就是自我實現的需要。

　　在這樣一個結構中，如果較低層次的需要還沒有得到滿足，較高層次的需要就不會顯現出來。

　　比如說一個民工，他的生物性需要還不能滿足，吃不飽，在為生存而掙扎，所謂自我實現的需要就根本談不上，那太奢侈了。

　　一個還在為生存掙扎的人，你無權要求他有多麼高的精神追求。

　　不過，實際上有些人即使生存的需要都不能滿足，仍有很高的精神追求，比如凡高，還有別的一些生前沒有被社會承認的大藝術家，窮困潦倒，吃了上頓沒下頓的，但是他們就是喜歡精神的創造。

　　當然，這些人是天才，不能用這個標準去要求一般人。

　　對一般人來說，我們至少可以要求你低層次的需要得到滿足以後，高層次的需要會顯現出來，這一點表明了你的潛在的精神素質究竟怎樣。

　　可是，我們確實看到有一些人，他們那種低層次的需要、生存的需要、生理的需要已經大大地滿足了，但是高層次的需要、精神的需要始終沒有顯現出來，沉湎在低層次的需要中不能自拔，這就是素質問題了。

　　從這一點來說，人還是有素質的區別的。

　　當人的物質需要、生存需要得到基本滿足以後，精神性的需要是不是顯現出來，精神慾望是否覺醒，有沒有精神上的追求，這一點是對人的素質的檢驗。

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