寫孟子的文章

　　孟子，被人們尊稱為“亞聖”。他的思想一直被人們學習。你心中的孟子是怎樣的?下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。

　　篇1

　　孟子，被人們尊稱為“亞聖”。他的思想一直被人們學習。他的《魚我所欲也》可謂是家喻戶曉，人人耳熟能詳。

　　我贊同《魚我所欲也》中的“捨生取義”，贊同孟子所說的“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!”但是，孟子並沒有想到，“取義者”與“舍義求生者”之間還存在著一者，我可以由一個成語來說明：忍辱負重。

　　孟子曰：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。”這我也不否認，一般人是會這樣做的。但孟子提到的“賢者能勿喪耳”就讓我有些想不過去了。像文天祥這等的民族英雄自然是很符合孟子所講，不過，不是所有的人都會為保留骨氣而死的。

　　大家對於越王勾踐“臥薪嚐膽”一定不陌生吧?他為什麼能有後來的滅吳的決心呢?正是因為他受過吳王的侮辱。他被吳王呼來喝去，被迫服侍吳王。而他怎麼想的呢?死嗎?不，他沒有生出那等想法，只有一個信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。於是，他忍辱負重，屈尊服侍吳王。後來，他終於回到自己的國家，臥薪嚐膽，不忘恥辱，終於滅吳洗去了恥辱。這樣看來，勾踐並不是個沒骨氣的人。但他若是不甘被吳虜而拔劍自刎，會有機會滅掉吳國嗎?那樣做，反而會貽笑大方。

　　如果這個史實還不足以證明忍辱負重是明智的，我還可以舉出這樣一個例子。 韓信是大家所熟知的人物，他在很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的賙濟，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。一個屠夫對韓信說：你雖然又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事，你敢用劍你的配劍來刺我嗎?如不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱“跨下之辱”。 而受過跨下之辱的韓信最後終於成為一代名將，難道我們能說他沒有骨氣嗎?

　　可見，人要想有所成就，就必須能屈能伸，聽說當初明太祖朱元璋貧困時也當過乞丐，那他有沒有受過嗟來之食呢?換個角度說吧，我們假設孟子還未寫下《魚我所欲也》，有一天他也是窮困潦倒，飢餓難耐。此時，有人“呼爾”而與之飯菜，他會接受嗎?若不接受，餓死，那哪裡來《魚我所欲也》這傳誦至今的文章?若接受，即生，那又哪裡能合《魚我所欲也》之說?

　　有時候，現實與思想還是存在著矛盾的，也可以說，矛盾無所不在。任何事都是有角度的，所在角度不同，想到的也就不同。如果思想確實很好，但角度不夠的話，還是說得保守點好，但是也不要否定自己的思想。大膽地提出來，即使錯了，也會有人幫你改正，你只用虛心納諫就行了，何樂而不為呢?

　　我不是反對孟子的思想，只是提出我的一些看法罷了。若得罪了他老人家，那麼就只有願他在九泉之下能體諒了!

　　篇2：大話孟子

　　話說孟子死後，被世人譽為“亞聖”。這下可惱壞了生前不甚得志的孟子。

　　於是，他每天到老閻那裡去鬧，說什麼也不肯喝孟婆湯。這也讓閻王很為難，這孟子雖然武功沒有悟空好，但是，他那張嘴可不容忽視!萬一，把儒家思想帶到冥界來，那豈不是比孫猴鬧地府更嚴重。那個冤死的宋教仁，不也是這個原因嗎?

　　經過一番的思想鬥爭，閻王終於下了決心，臉上露出了一絲詭異的笑……

　　於是，孟子如願以償：按照事先計劃，孟子投胎在一戶白領人家。選擇的原因很簡單，不用像上輩子那樣辛苦了。孟母乃一千金小姐，每日除了打麻將便是吃飯，睡覺。孟父是華夏石油公司總裁。這麼好的條件，孟子不禁喜上眉梢。

　　由於出鬼門關時，孟子未喝孟婆湯。此世，孟子依舊記著他的“亞聖”思想。剛一歲，孟子便展現出天才的本領。每天都背誦《四書》《五經》。孟父母亦是大喜，請來了哈佛大學哈爾濱佛學院的教授教其功課。未滿十歲，孟子便學完大學全部課程，國家驚其才華，在公務員考試中，孟子順利成為山東省省長。十歲孩童做省長，聞所未聞，世人眾說紛紜。

　　正當孟子準備推行他那“亞聖”思想，施行仁政之時，麻煩來了。自從當上省長後，每日走後門者不絕於門。起初，孟子將其拒之門外。但孟父卻在此時破產，欠了一屁股債。家中吃喝已成問題，孟子不得不為這個破敗的家庭著想，經過幾天幾夜的思想鬥爭，最終，他選擇了先養家，再仁政!於是，孟子便開始收下那些紅包，幫那些人做事，簽些檔案。

　　漸漸的，孟家又再次飛黃騰達。正當孟子再次準備推行仁政時不知是天意，還是人心。作為省長還未一年的他，居然被市民告上法庭，在調查其貪樁枉法之證據，竟發現數目早已逾億……

　　在推上刑場那一刻，孟子恍然大悟：心無主，事難為啊!在地獄，孟子又見到閻王。閻王苦笑道：您那仁政主義怎麼成了拜金主義呢?唉，這次你要到十八層地獄啊!我也幫不了你啊，沒辦法，一念之差啊……

　　“啊!”隨著孟子被扔進十八層地獄，閻王又露出那詭異的笑!樂道：“什麼時代了，你還仁政。當上省長，也不說給我點，我能幫你嗎?”

　　這時，老閻的手機響了，只聽他說：不就一個孟子嗎，舉手之勞!你把錢直接匯到我賬戶裡吧……

　　篇3：讀《孟子》有感

　　孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出“民為貴，社稷其次，君為輕”的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行“法先王，行仁政”;在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這裡也足以看出孟子對於平民百姓的熱愛之心。

　　孟子繼承了孔子，並提出了“憂患”的概念，他認為人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重託。“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對於君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。

　　《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是“學成文武藝，貨與帝王家”的真實寫照。

　　“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對於詩理解的方法。“說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評論他人作品的原則。

　　對於孟子，我們並不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開雲霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們侷限於世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。