富有詩意人生的句子

　　讓自己的人生充滿詩意吧。現在請欣賞小編帶來的。

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　　1. 萬物由因緣和合而生起，故稱緣起;緣起必然是無自性，無自性即是性空。

　　2. 凡夫迷於緣起性空，佛菩薩具有般若智慧故能了達，般若人生就是緣起性空的人生。

　　3. 我們生活中應能經常與空相應，了知緣起必然是空性的，而因為是空性，所以才能隨緣而起。

　　4. 通過緣起，對於好的你必須珍惜它，把握它;對於不好的也不必垂頭喪氣，只要新增善緣，不好的就能改善。

　　5. 緣起性空的般若人生觀不是悲觀的，也不是盲目樂觀的，而是發自智慧符合實際的現實人生觀。

　　6. 緣起的人生就是無我的人生，這就要求每個人都具有同體大悲的心，能從無我的慧光中湧現出真愛。

　　7. 修行要心存眾生，志在天下，忘我地去修，去煉，去愛眾生。

　　8. 生氣是用別人的過錯懲罰自己。

　　9. 人們必須體驗過痛苦，才能體會到生的快樂。

　　10. 快樂，是精神和肉體的朝氣，是希望和信念，是對自己的現在和未來的信心，是一切都該如此進行的信心。

　　11. 無論在得意或失意時，都不應該忘記環境的力量，畢竟事情的成敗必須靠全體環境來配合。

　　12. 要先確立大方向和遠目標，為眾生設想，為長久打算，然後放開心胸待人，腳踏實地處事，這才是真正的開放。

　　13. 無論發生了好事或壞事，好事不必得意忘形，壞事不必焦頭爛額，那都是由於因素機緣所促成，不如面對它接受它。

　　14. 讓一切都成為過去，不必沾沾自喜，不用耿耿於懷。

　　15. 面對它接受它處理它放下它的智慧心，就能夠在順境及逆境中游刃有餘，自由自在地向前看向前行了。

　　16. 成功與失敗不是絕對的，當遇到失敗時，卻往往也是成功的轉機。

　　17. 如果想拒絕誘惑，就要把心放得遠一些，把目標定的更明確。

　　18. 追求外在的浮華是一種誘惑，當用心去沉澱的時候，外在的浮華只不過是跳樑小醜一樣的角色，真正有魅力的是那顆至真至純的心。

　　19. 人們追求的目標，越是刻意雕琢離目標越遠，只有以一顆淡定的心，一份不受任何誘惑的開闊胸襟去追求，你才能有最終的美好與收穫。

　　20. 修行，首先要把慾望舍掉;沒有慾望，就沒有輪迴，這一生當中就能心境一如。

　　21. 心是內，境是外面，心境一如，心地決定清淨，沒有掛礙，這是真正的解脫真實的自在!

　　22. “一”就是一切，而剎那就是永恆。

　　23. 禪定最高的境界也就是遠離“能所”二心，無能修之心，也無所修之果。

　　24. 凡是對生活充滿熱愛的人，都非常愛美，也都非常愛交朋友，這種人猶如一朵鮮花，隨時都在散發著芬芳。

　　25. 沒有生起真正的大悲心，是修不成正等正覺的。

　　26. 佛教裡的慈悲本身就是愛的昇華，如果沒有愛心就沒有大悲心，沒有大悲心就無法大徹大悟。

　　27. 戒是善良的利己又利他的品行，重視有善良的動機以及美好的成果。

　　28. 有意思有意圖有目的之行為是“戒”;通過心所抉擇，合乎戒條之活動是“戒”;以律則規範，防護不作惡而行善是“戒”;提醒自己，不犯罪過是“戒”。

　　29. “業”是造作作用的意思，身體與語言文字的行為，是由思心所所引發的。

　　30. 生命延續中積累的經驗，將在識田中形成不同業力，包括善惡無記三種。

　　精選：

　　1. 主宰一切的我見是妄情的計執，不應以自我為中心，不固執己見，要尊重別人，與人和諧相處，也就不會因我見而引起無邊的痛苦了。

　　2. 無論過去多少惡業，只要我們在現世不斷增長善業，惡消善長，自會感到未來的樂報。

　　3. 在業力招感果報中，必須有煩惱的助緣，才能招感生死的果報。

　　4. 懺悔的作用即是在於改變業感的因緣，使種子不成熟或得到一種相對性的變化，而達成果報改變的目的。

　　5. 即使是重大惡業，如有足夠懺悔的時間——壽長，能修身修戒修心修慧，重業即輕受而成為不定業。

　　6. 修行人既能知命，又能達觀，才能不怨天為尤人，達成心理上的泰然和寧穆;同時，必須有十足的勇氣與毅力，才能克服自他的弱點，作向上的轉變。

　　7. 修行者能夠承藉佛力福報功德，亦能免三途苦報。

　　8. 豐裕的生活並非就是幸福快樂的保障，還需懂得駕馭人生這部列車，才能穿越層層的無形之牆，進入快樂的園地。

　　9. 只有佛教中的般若智慧才能徹底解決人生面臨的種種問題，使人們得到人生真正的快樂。

　　10. 世間萬物都是由具體的因素和條件組成，若離開了許多的因素和條件，一切事物都不可能存在。

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