茶道生活的範文

　　所謂茶道是指品茗的方法與意境。那有哪些?下面是小編為你整理的，希望對您有用。

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　　在普洱茶中享受慢生活

　　普洱茶的慢，另外一個方面指的是它所蘊含的生活態度。現代社會，是一個追求速度與效率的社會，人們強調時間就是生命，時間就是金錢，時間就是效益。對速度的過分追求，讓許多人感到焦慮、心神不寧與惶恐不安，而轉瞬即逝、過目就忘的快餐文化，又在某種程度上加重了人們的這種感受。在速度的驅使下，人們將現代生活演繹成了狂熱的快板，搖滾的節奏。於是在浮光掠影與目不暇接之中，一天天過去了，一年年過去了，行色匆匆的人們很難靜下來體會一下“緩慢”所能帶來的快樂與安詳。

　　慢生活不是支援懶惰，放慢速度不是拖延時間，而是讓人們在生活中找到平衡，當然，工作重要，但閒暇也不能丟。就是因為現在的節奏太快，我們都有點感覺累了，所以才要學著放慢腳步呀，讓自己不至於太辛苦。這樣才能在工作和生活中找到平衡的支點。慢是快的基礎。

　　事實上，我們在現實生活中追求快，是為了生活中更好地慢，我們的忙碌，同樣也是為了更好的休閒。然而很多人卻常常迷失生活的目的，一味的快，一味的忙碌，彷彿不這樣，就不足以珍惜生命，珍惜時間。於是他們壓縮了睡眠，擠掉了休閒，犧牲了美食，讓自己成了一架上緊發條之後難以停留下來的機器。

　　其實人生就是該快則快，該慢就慢下來。追求快和忙碌，其實都不是我們生活的目的，而只是我們贏得從容生活的一種手段。明白了這個道理，我們就應該學會忙裡偷閒，比如把心中的事放下來，約三五好友，找一處安靜的地方，將一塊老茶放進茶壺，任普洱茶獨特的醇香一點點瀰漫於整個房間。那麼即使在現實生活中忙得昏天黑地，我們也可以在普洱茶的浸泡下，讓緊張的靈魂鬆弛下來，從而尋找回許多久違的幸福。

　　與其他茶的品飲方式不一樣，普洱茶的品飲也同樣講究緩慢。先是普洱茶的泡法，相比其他茶來說，也要顯得細緻一些。心急是泡不出好普洱茶的，因此普洱茶的沖泡過程，正可讓人從中體會到什麼是生活的從容、優雅與安寧。至於端起杯子來品嚐普洱茶，也不是急匆匆一口喝乾，而是要靜下心來，仔細體味普洱茶的味道。只有這樣，才可能借助那一杯小小的茶，感受到山野的、大地的氣息，重溫一段緩慢而又溫暖的時光，並於沖泡和品飲普洱茶那散淡的過程中，重新獲得一種遠離俗世的愉悅心情。

　　是時候停下腳步，慢慢地享受生活了。享受親情、愛情、友情的美好，享受樹木、花朵、雲霞、溪流、瀑布以及大自然的形形色色，享受藝術、旅行、讀書等精神上的補給。將身心融入大自然中，是實現慢生活的一個途徑。

　　因此，充滿了“緩慢”特徵的普洱茶代表的是一種人生態度。

　　捷克人有句諺語，悠閒是人在凝視上帝的視窗。林語堂也曾在《人生的盛宴》中說道：能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是?

　　而普洱茶的緩慢，天生的就是為休閒準備的飲品。

　　因此可以這樣說，普洱茶要慢慢地喝，人生要一點點地過。先生的茶館是一個放慢節奏、輕鬆神經的好地方，在這裡有一種恬淡、舒緩而又愜意的生活狀態，並以一種新鮮、啟發、知性與浪漫的姿態為基調，用一種接近慢板的節奏，展示出現代人在物質生活的表層下，對精神世界的探求。呈現在茶客眼前的是一種在古典音樂中緩慢行走般的詩意生活。

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　　茶道人生

　　看吧!眼前呈現的這個杯子是否讓你眼前一亮，潔白的杯身呈圓柱形，高約9.5釐米，瓶口直徑為8釐米。杯身的側面有一個彷彿一彎新月的杯把。

　　杯身上描繪了這樣一種景象：深秋後的林子裡一片蕭條淒涼，樹上葉子落光了，赤裸裸，光禿禿的樹枝毫不留情地揭露了秋天的蒼涼。一個少女緊閉雙眼，雙手緊握站在林間。格外顯眼的綠髮沒有遮住她滿臉的愁雲。她在默默祈禱，暗暗企盼，她企盼著陽春三月取代悲寂蕭條。她企盼把溫暖帶給人們，把生機灑遍人間，她正象徵著一種對光明溫暖與生命的渴望與嚮往，也正是人們所追求的崇高的精神。身邊的小貓也閉著雙眼，似乎與少年共分擔這份孤寂。旁邊的長椅子落著幾片枯葉。與之成鮮明對比的是邊上花瓶裡嬌豔可人的花朵，它們是一片死寂中為秋天氣息奄奄力挽狂瀾。

　　沸騰的開水奔湧進茶杯裡，千枯的茶葉好像久旱逢甘露，立刻熔光煥發，活力四射地湧起，使人也為之振奮。雙手觸到杯壁，伴著茶杯底部音樂的響起，一股暖流湧上心頭，我端起來茶杯，用鼻子仔細去聞，一股淡淡的酸撲鼻而來，酸中夾雜著幾絲甜味，一種沁人心脾的甘甜。揭開瓶蓋，水氣嫋嫋，輕輕地喝了一口，口中頓生酸意，酸中略呈苦，仔細品味，清新的甜氣縈繞口中，久久不願散去，耐人尋味，令人回味無窮。

　　仔細品味著口中酸甜苦味具佳的茶，我恍然大悟：平心而論，人生中難勉遇到辛酸與挫折，但受到這一點打擊與坎坷又算得了什麼。只有真能把辛酸與困苦忍耐著嚥到肚中，才能體味到人生真正樂趣與甜頭之所在。一口茶進肚，苦盡甘來，意猶未盡呀!樹，也不再是那美麗的畫圈。而是生活，的確，生活就是一杯茶水;清香裡有一絲苦味。既然人的一生是漫長的，那就一定有挫折，只有克服它們，才能生活在甜美中，感受到透人的清香……

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　　禪茶即心茶 非是以茶清心，而是以心清茶

　　茶乃禪者之必需，在古時，僧人們坐禪時，通常會放一壺茶在身邊，以對治昏沉。到今天，“禪茶”已經成了可以與“道”相契合的一種境界，成了高品位的文化人一種高雅氣質的體現。而現在的僧人也還保留著喝茶的習慣。那麼，究竟什麼樣的茶才配得上這“禪茶”之名呢?有人說是龍井，有人云是毛尖，有的猜是碧螺春，有的則斷言是鐵觀音……

　　其實，禪者無分別，其所飲之茶，我稱之為清淨無染之“心茶”!真正的禪者每時每刻都生活在禪的境界中，都在品味心中之清茗，黃檗希運禪師雲：“終日吃飯，未曾嚼得一粒米;整日行，未曾踏得一片地。”禪者只觀自心，不問外境，古德雲“飢來吃飯，困來即眠”，不破一法，而又不為境所縛。禪者飲茶亦復如是，其意不在茶，而在乎自性清淨之心也!世間之茶，可以色、味分別其優劣，“禪茶”看的卻是禪者的境界。高者如趙州老僧，可以以茶為劍，斬斷學人之妄想。《五燈會元》卷四記載：師***趙州從諗禪師***問新到∶“曾到此間麼?”曰∶“曾到。”師曰∶“吃茶去。”又問僧，僧曰∶“不曾到。”師曰∶“吃茶去。”後院主問曰∶“為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去?”師召院主，主應喏。師曰∶“吃茶去。”趙州禪師語帶禪機，“到此間”即可以指所住之寺院，也可指修行之境界，僧答“曾到”，如果是說曾來過此寺院，那根本未入禪門，也只能到門外喝口清茶了，如果是自認已到了禪者的境界，則“吃茶去”則是讓其安心修道，照顧自己的“心茶”，院主以分別心，不明趙州之意，則“趙州茶”即是“德山棒”，痛打院主之妄想心，如目連之開山救母，趙州古德可謂是敲碎凡塵救心出，可惜院主根機未熟，不會師意。趙州以茶度人，可謂禪茶之最高境界也!

　　後來之禪師，雖少有趙州之境界，但亦重心不重茶，此心無所住，無來亦無去，隨處都是“和、敬、清、寂”，非是以茶清心，而是以心清茶。二者冥契，頓入禪境。而凡俗之人，但求茶之外相，觀其色、嗅其香、品其味，一念心起，早墮凡塵，去禪遠矣!

　　禪者之茶，但可用心品，不可以相求。