獲取教養的途徑教案
《獲取教養的途徑》黑塞寫的一篇文章。下面是小編收集整理的《獲取教養的途徑》優秀的教案以供大家學習。
《獲取教養的途徑》教案：
教學目標：
1、認識研讀經典對一個人獲得教養的重要性，理解研讀經典作品對自我成長的作用。
2、學習本文緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、瞭解獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。
教學重點：
1、引導學生認識研讀經典對一個人獲得教養的重要性，理解研讀經典作品對自我成長的作用。
2、引導學生體會本文語言的嚴密性，學習本文緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
教學要點：理清文章思路，研習文章第一部分。
教學過程：
一、匯入新課
古希臘哲學家赫拉克利特曾說過：“教養是有教養人的第二個太陽。”也有人說教養是人生命的文化靈魂。今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼·黑塞的《獲得教養的途徑》，聆聽大師的教誨。***板書題目、作者***
二、簡介作者
赫爾曼·黑塞***Hermann Hesse，1877-1962***20世紀重要詩人、小說家。出生於德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由於不堪忍受經院教育的摧殘，半年後逃離學校。這期間他遊歷許多城市，從事過多種職業。
三、解題
《獲得教養的途徑》節選自《黑塞說書》，是黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為認為獲得教養最重要的途徑是“研讀世界文學”，讚美了讀書的作用。勸說人民要用心研讀經典作品，在書籍中發現社會，完善自我，提高修養。
四、整體感知，理清思路
***一*** 正音
狹隘***ài*** 慰藉***jiè*** 麻痺***bì*** 戕害***qiāng*** 符籙***lù*** 時髦***máo*** 恢***huī***巨集 給予***jǐ***
學生齊讀以上字詞。
***二***理思路
討論：文章是怎樣逐步深入論述的?
明確：這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文。文章由兩大部分組成。第一部分中，第1段簡說什麼是“真正的修養”，第2段至第5段，論述研讀世界文學是獲得教養的最重要的途徑。第二部分第6、7段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。
五、問題探討
***一***教養的內涵
1、 學生齊讀第1段。
思考：文章標題是“獲得教養的途徑”，第一段開頭卻說“真正的修養”。“教養”和“修養”在字典中是什麼意思?“教養”與“修養”之間有何異同?
明確：《現代漢語詞典》：
“教養”指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養成正確的待人處世的態度。
“修養”指一般文化和品德的修養。
兩者意思相近，也有交叉之處。
2、請一名同學從第一自然段用概括出黑塞認為什麼才是“真正的修養”?什麼才是“教養”?
明確：作者把“真正的修養”界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，把“教養”說是“對精神和心靈完善的追求，”是“我們自我意識的增強和擴充套件”。
3、黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說“教養就是對精神和心靈完善的追求，”這兩句話是否矛盾?
明確：在這裡“教養”和“修養”的內涵是交叉的，在一定程度上兩者是等同的。真正的修養不存在功利的企圖，也正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
4、文章第二段有這樣一句話：“真正的修養一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇;永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存於永恆之中。”這舉話用了什麼修辭方式?說明了什麼?
明確：作者運用比喻的手法，以“體育”為喻，把抽象的道理闡述得很形象，同時指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。“完成又是激勵”是說完成了一個目標，又有下一個目標，上一個目標是下一目標的激勵。修養無功利目的，讀書是終生任務。教養是一種境界。教養永遠只是一個過程，永遠在路上，不追求任何的具體的目的。教養是精神和心靈的完善。
***二***獲得教養的最重要的途徑
1、作者認為獲得教養最重要的途徑是什麼?
明確：研讀世界文學，也就是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象徵、幻象和理想的巨大財富”。
2、“研讀世界文學”世界文學對我們具體有哪些作用?請在文中第2短裡篩選資訊，分條列出。
明確：四個“使”。
⑴“可以使我們感到幸福和滿足”，因為“有了鮮活的意識和理解”。
⑵“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯絡，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，即可以是我們領略到人類的所思所求。
⑶“使我們集中心智。”
⑷“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。
3、請一同學朗讀第3段
思考：既然我們知道了經典的作用，知道讀經典的重要，為什麼有人讀了經典作品卻沒有發現他的價值，沒有獲得教養?
明確：因為獲得教養是有前提的，那就是“可教養的客體”，也就是個性和人格。
4、你覺得為什麼和個性或人格有關?“愛的閱讀”怎麼理解?
明確：一個人沒有個性和人格，一切努力也是白費。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。就是讀書人自己必須是有獲得教養的願望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。讀書人必須有獲得教養的願望，有完整的人格，有個性的追求。只有這樣的人，才把讀書看成是獲得教養、獲得生命意義的途徑。
5、作者認為閱讀不在於數量，這裡倡導的是怎樣的讀書觀?
明確：作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”，善於讀書的人，並不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。閱讀的本質不在於積累某些知識、提高某種技能，而在於幫助我們找到生活的意義。
6、作者之所以提出“獲得教養是有前提的”這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現象，請於第4節中分條列舉。
明確：***1***對書籍輕視，不願埋頭讀書，只圖生活享受。
***2***只看報紙和流行文學，不讀經典作品。
7、閱讀第4節，思考在我們現在所處的時代，我們到底要讀什麼樣的書?
明確：作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，從“自己能夠理解和喜愛的作品”開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，讀“傑作”，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養。
8、為什麼我們要“認真對待” 傑作，“花力氣”，“下功夫”讀傑作?
明確：因為傑作不像報紙和流行文學那麼適口，也因為傑作有巨大的思想價值和人文價值，如果我們只是膚淺地閱讀，是不可能理解其精髓的，也是無法從中獲得教養的。
9、第5節作者總括了前三節的內容， “我們先得向傑作表明自己的價值，才會發現傑作的價值”，你如何理解?
提示：這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀傑作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的傑作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到傑作的偉大的。
明確：“自己的價值”就是對自我修養的追求，對精神和心靈的完善的追求，這樣才能發現傑作的真正價值。而一些人對閱讀傑作不願意花力氣、下工夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養的追求，因而也不會發現傑作的價值。黑塞的這句話闡述的是閱讀的態度。黑塞闡明瞭一個認識，即問題不僅在於多讀，更在於“愛的閱讀”、“敬重知識”和 “心的教養”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
六、課堂總結
通過這一節課討論探究，我們明白了讀書是獲得教養的主要途徑，我們要用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我，獲得教養。
七、作業佈置
熟讀並仔細預習文章第二部分。
《獲得教養的途徑》原文閱讀推薦：
真正的修養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對於“教養”也即精神和心靈的完善的追求，並非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴充套件，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存於永恆之中。它的目的不在於提高這種或那種能力和本領，而在於幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象徵、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什麼時候將它走到頭;任何人也不可能在什麼時候將哪怕僅僅只是一個文化發達的民族的全部文學通通讀完並有所瞭解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的傑作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對於我們來說，問題不在於儘可能地多讀和多知道，而在於自由地選擇我們個人閒暇時能完全沉溺其中的傑作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯絡，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痺我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。
世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在於數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什麼都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。
當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得捨棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現實世界”的大學、工場、交易所和遊樂地不管多麼生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活麼?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但儘管如此，我仍然不反對任何人傾心於書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!
但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，而必須讀傑作。傑作常常不像時髦讀物那麼適口，那麼富於刺激性。傑作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……
我們先得向傑作表明自己的價值，才會發現傑作的真正價值。
每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學校，開始學寫字母，拼讀音節。我們總髮現多數兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數兒童才年復一年，十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和痴迷，並不斷加以使用。他們為新學會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當多數缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業版時，少數人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔***因為它們古時候都曾經是富有魔力的符號和咒語***。這少數人就將成為讀書家。
他們兒時便在課本里發現了詩和故事。但在學會閱讀技巧之後並不背棄它們，而是繼續深入書的世界，一步一步地發現這個世界是何等廣大恢巨集，何等氣象萬千和令人幸福神往!最初，他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內有種著鬱金香的花壇和金魚池;後來，幼兒園變成了城裡的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變為一座廟堂，一座有著無數的殿宇和院落的廟堂;一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復甦。對於每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓並且體驗到他自己。這個從童話和印地安人故事出發，繼續摸索著走向莎士比亞和但丁;那個從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最後的終點，在眼前的終點後面，又將展現出一片片新的廣闊的原野……
這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個真正的讀書家都能將現有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，併為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多啊!……可就算一個讀者不再學任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經驗的神祕和偉大之處在於：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和侷限性，看出它全部的美和魅力正是基於這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數千年來不計其數的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統一起來的人類的容顏。