議論文層次展開的要義與練習

　　議論文的寫作想要拿到高分，層次是特別需要分明，結構清晰的，在論證過程中也要符合人們認識事物的思維過程。下面就是小編給大家帶來的，希望能幫助到大家!

　　[要義點撥]

　　在論說文的寫作中，我們經常採用逐層深入的寫法。所謂逐層深入，就是論說的問題由淺入深，由現象到本質，由“是什麼”到“為什麼”再到“怎麼辦”，即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”，論證過程也是人們認識事物的思維發展的過程。

　　圍繞文章的中心論點或議論的中心問題，展開層次，逐一闡述，最後得出結論。運用層次展開的論證方法，一般都要在中心論點的統帥下，確立幾個從屬於中心論點、為闡述中心論點服務的分論點，通過對分論點的逐一闡述，使中心論點得到深刻有力的證明。

　　分層展開，按照各層***或分論點***之間的關係，可以分為遞進式和並列式兩大類。

　　遞進式的分層論證，其特點是分論點之間的關係不斷遞進，論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地揭示論題的，使中心論點得到深刻的闡發，其作用是分析透徹，說理深刻。

　　並列式的分層論證的特點是，論證的層次作橫向展開，分論點之間的關係是並列的，也就是從不同的角度、不同的側面對中心論點或論述的中心問題展開論證。並列式的各個分論點，看起來是各自獨立的，其實是緊密相關、不可分割的一個整體。

　　不論是遞進式分層展開論證，還是並列式分層展開論證，都有一個先寫什麼，後寫什麼的問題。各層的先後次序安排得合理，文章的條理就清楚，邏輯性就強，否則就思路不清，令人摸不著頭腦。

　　安排層次順序的具體方法是多種多樣的，應當根據各篇文章的寫作目的而定，一般以符合人們認識問題的過程或習慣為宜。

　　[方法點津]

　　1.層遞展開

　　運用層遞展開方法的論說文，往往有多個論證層次，每個層次往往包含一個分論點和證明這一分論點的論據。各層次之間是一種由淺入深、由表及裡、由現象到本質、一層比一層深入的關係，而它們又都是為論證中心論點服務的。這樣，針對中心論點，一層深入一層地展開分析，一步進一步地深入論證，最終將這一論點論述透徹。

　　例文:

　　“開卷有益”小議

　　李乃適

　　前一階段同學們掀起了一股看武俠小說的熱潮。看看某些“啃”武俠小說“啃”得津津有味的人，筆者甚為奇怪。問其中一人“讀之何益?”答曰：“開卷有益，你難道不知道嗎?古人尚知之，況於吾輩乎?”我聽了不禁啼笑皆非。

　　“開卷有益”中的“卷”，並未註明何書，好書還是壞書，這就給某些人鑽了空子。實際上，看壞書根本無益，譬如牛頓，由於受唯心主義思想的影響，後半生中讀了大量神學方面的書，結果一事無成，殊為可惜。其實，讀壞書不僅無益，而且有害。試想：宋太宗當年讀的若不是《太平御覽》，而是豔情詩的話，恐怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“並駕齊驅”了。在當今社會，因為讀壞書而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎?看來，只有讀好書，才能開卷有益。歌德說：“讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話。”列夫?托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”說的正是這個道理。那麼讀好書是否就一定開卷有益呢?也不是。《微積分》絕對可以算作好書，但若逼著小學生讀，能得到多少益處呢?《史記》的歷史價值、文學價值都是很高的，但是若讓略識“之乎”者去讀，恐怕效果也只是對牛彈琴。所以讀書還要選擇合適自己讀的書。

　　讀書不光要注意讀好書，讀適合自己讀的書，而且要注意不可貪多，否則，結果只可能是“嚼不爛”，和無益也差不多。宋朝陳正文，涉獵群書，但邊讀邊忘，一事無成。一天，他向朱熹請教，朱熹告訴他：“你以後讀書，每次只讀五百字，一連讀上二三十遍。”陳正文照此辦理，日子久了，知識果然與日俱增。可見，讀書只有專心讀適合自己一類的書，才能做到開卷有益。

　　讀書具有了以上幾條，已經很不錯了，但是還不夠。必須用正確的思想去指導讀書。馬克思讀費爾巴哈、黑格爾等人的著作時，具體分析，吸取其精華，從而創立了嶄新的辯證唯物主義學說。與此相反，不久前社會上時興讀薩特、弗洛伊德、尼采的著作，誠然，這些書具有一定的學術價值，然而我們的相當一部分讀者卻不作一點分析，如同海綿吸水一般，連毒素帶養料，一古腦兒吸進去，養料沒有吸收，毒素蔓延滋長，待到吐出來時，反而更髒了些。這樣的教訓難道還不值得我們牢記嗎?其實如果這些讀者能夠以馬克思主義的立場和觀點為指導，進行正確的鑑賞、研究，“取其精華，去其糟粕”，那麼是完全可以“洋為中用”的。

　　所以，讀書，必須讀好書，讀合適於自己讀的書，且精讀某一類書，而更重要的是用正確的思想去指導讀書。這樣，才能做到“開卷有益”。否則，不但無益，有時還貽害無窮。

　　解剖：本文在論述如何才能做到“開卷有益”的過程中，先後從要“讀好書”，要“讀適合於自己讀的書”，要“精讀某一類書”，要用“正確的思想去指導讀書” 四個方面闡明瞭自己的看法，而這四個方面所採用的正是遞進式分層論述法，從而使文章論點的推出水到渠成，令人信服。

　　2.並列展開

　　並列展開是開啟和擴充套件思路的重要方法，從而也是使論點得到儘量充分和完善的論證的手段。一個論點確立之後，想著可以從哪些方面論證它，把可以用來論證的方面一一聯想起來，排列出來。這樣，思路就打開了。把那些必需的方面大致上都擺出來，這樣，對論點的論證就自然是充分的、周密的或是完善的了。在並列展開的過程中，還可以用對照的形式展開分層論述，把兩種事物、意思、態度或行為有意識的加以對比，以突出證明其中一個方面的正確性，從而達到論證的目的。

　　在展開分層論述的過程中，應注意以下幾點：

　　一是採用什麼樣的論證結構展開分層論述，應根據寫作內容的需要以及題目或材料本身的特點和具體情況而定。無論是遞進展開、並列展開還是對照展開，都各有特點，各有長處，因而在確立論述的方法來展開分層論述時，應注意找準方法與具體寫作情況之間的最佳結合點，不可草率從事。

　　二是分層不宜過多。由於受篇幅和時間的限制，論說展開的層次不能過多，否則往往會顯支離破碎，雜亂無章，反而會分散了力量，削弱了論證的效果。一般說來，以分三到四層為佳。

　　例文一:

　　言與行

　　李焱

　　言與行，常常聯絡在一起。人們常說“言行一致”、“言行不一”，就可見言與行的緊密關係了。言，往往是行的先導;行，往往是言的實踐。

　　有的人，喜歡“言”在“行”前。豪言壯語，意氣風發，一派志在必得，胸有成竹的氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到“雷聲”卻不見“雨點”;或是眼高手低，不能行，落得個尷尬的結局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內容或是自負自傲之流了。

　　但也有人常常是“行”在“言”前。他們行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的幹勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之後才放出言論，或仍是一言不發，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實幹家，腳踏實地，認真處世，他們的“言”可

　　算是一字千金，貨真價實。

　　也有一些人，既“言”又“行”。他們志向明確，意志堅定，態度認真，行動踏實，堅持言行一致，言出必做。可稱之為說一不二，對自己的言論認真負責的行動者，他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對比。

　　當然，還有一些人不“言”不“行”，甘於沉默，甘於退化。他們毫無進取之心，冷眼觀世界，懨懨欲睡，一副老朽垂死狀，漸漸進入行屍走肉的狀態中。這類人只能被認為是在慢性自殺，消極沉淪。

　　大千世界，芸芸眾生，不同的人對於“言行”都有不同的理解，不同的註釋。從一個人對待“言”與“行”的態度就可以看到他對於生活的態度和對生命的理解，也就能看出他的人生的成敗與否。

　　“言”與“行”，永遠值得人們深入思考。

　　解剖：本文在圍繞“言，往往是行的先導;行，往往是言的實踐”這一中心論點展開論述的過程中，分別對“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又 “行”、不“言”不“行”這四種類型加以分析評價，所採用的正是並列式分層論述法，從而使文章顯得條理分明，思路清晰。