茶道中的道家理念

　　茶與道家充滿了關係，在茶道中有著道家的理念，那麼下面一起來看看小編為大家精心推薦的，希望能夠對您有所幫助。

　　一、尊人

　　中國茶道中，尊人的思想在表現形式上常見於對茶具的命名以及對茶的認識上。茶人們習慣於把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯託為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”

　　二、貴生

　　貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養生的功能，以及怡情養性的功能。

　　道家品茶不講究太多的規矩，而是從養生貴生的目的出發，以茶來助長功行內力。如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道：一槍茶，二槍茶，休獻機心名利家，無眠未作差。

　　無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。

　　可見，道家飲茶與世俗熱心於名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會失眠，這表明他們的精神境界太差。而茶是天賜給道家的瓊漿仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。

　　更多的道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事。對此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調歌頭·詠茶》一詞中寫得很妙。

　　二月一番雨，昨夜一聲雷。

　　槍旗爭展，建溪春色佔先魁。

　　採取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。

　　碾破春無限，飛起綠塵埃。

　　汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。

　　喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。

　　兩腋清風起，我欲上蓬萊。

　　三、坐忘

　　“坐忘”石道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。如何使自己在品茗時心境達到“一私不留”、一塵不染，一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑑”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現。

　　四、無己

　　道家不拘名教，純任自然，曠達逍遙的廚師態度也是中國茶道的處世之道。道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。無我，並非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯合舉辦國際“無我”茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對”無我“境界的一種有益嘗試。

　　五、道法自然，返樸歸真

　　中國茶道強調“道法自然”，包含了物質、行為、精神三個層次。

　　物質方面，中國茶道認為：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、採茶、製茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶，行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然味美，一樸實味美，東則行雲流水，靜如山嶽磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應發自自然，任由心性，好不造作。

　　精神方面，道法自然，返樸歸真，表現為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香瀰漫，彷彿自己與宇宙融合，昇華到“悟我“的境界。

　　茶文化的魅力

　　茶文化歷史悠久，博大精深。民俗茶俗從一個側面反映和體現著一個民族的傳統文化，在現實生活中，何不應用民俗為現實社會生產生活、經濟貿易、旅遊文化服務。傳統茶道茶藝茶歌茶舞的挖掘和發展，可以豐富人們的文化娛樂生活，利用傳統的節令舉辦大型的經濟文化旅遊活動，如“茶文化旅遊節”“茶鄉節”“春茶品茗會”茶館裡摻茶擺碗絕技，都可用來發展民俗旅遊文化。在民俗旅遊開發中，引進和注人茶俗文化的內容於四川茶館之中?還能吸引國外來賓到茶館品茗，領略到四川不同風格的茶道茶藝。成都順興老茶館在裝修風格上體現了舊時成都茶館濃郁的氛圍，摻茶師的絕技可再現於茶館;錦江劇場的“悅來茶社”,定時有川劇“玩友”“打圍鼓”坐唱，曲藝也登場亮相，這些民俗活動不但起到了傳承的作用，還能吸引國外友人來茶館欣賞民俗茶俗文化。

　　綜上所述,文中所列舉的只是四川民俗茶俗豐富多彩中具有典型的事例，是人民群眾口頭文學的瑰寶,它帶著泥土的芳香，集中了群眾的聰明才智，質樸簡潔,明朗歡快，詼諧有趣，細細品味，如沐春風,如飲甘泉，是對美好生活的嚮往和積極向上的追求。這些流傳在民間的茶俗文化,具有永恆的魅力，是四川歷史文化中的精粹，透視出四川悠久的種茶飲茶史，可以探尋川人飲茶演變的軌跡和社會發展的方向。

　　四川豐富多彩的茶俗文化，是民間自然積澱起來的文化現象，是人們心態的折射，既有傳承性，又有變異性,既十分古老，又打上時代前進的印記。四川茶俗文化在民間持續不斷地傳承具有永久的價值，也是研究四川茶文化形成和發展不可缺少的資料，是進行多學科研究的豐富寶藏。

　　端茶送客”典故的由來

　　我國古代有一種“端茶送客”的慣例，來客相見，僕役獻茶，主人認為事情談完，便端起茶杯請客用茶。來客嘴脣一碰杯中的茶水，侍役便高喊：“送客!”主人便站起身來送客，客人也自覺告辭。這樣的慣例，避免了主人想結束談話又不便開口、客人想告辭又不好意思貿然說出的尷尬，這就是古代“端茶送客”的典故，這也是茶用於古代日常交往的典型案例。而這個典故源於何時呢?

　　據清代末期朱德裳《三十年見聞錄》記載：一個新上任的縣令於炎夏之時前去拜謁巡撫大人，按禮節不能帶扇子。這位縣令卻手執摺扇進了巡撫衙門並且揮扇。巡撫見他如此無禮，就借請他脫帽寬衣之機把茶杯端了起來。左右侍者見狀，立即高呼“送客”。縣令一聽，連忙一手拿著帽子，一手抓著衣服，很狼狽地退了出去。這個故事反映了當時清代官場上盛行的風俗——“端茶送客”。那時，下屬拜見上司，上司雖讓侍者泡茶相待，但大都不喝。當上司舉起茶杯做欲喝狀時，則是下“逐客令”的表示，侍者會立刻高呼“送客”。當然，清代官場上的客來上茶，坐久了也是可以喝的，但須上司舉手稱“請茶”且上司先飲，下屬才能端茶品飲。

　　如今，這種“端茶送客”的做法除了在影視中所能見到外，現代生活中不多見。實際生活中，有時有些客人說話不停，而又不顧及主人是否有時間有興趣聽的時候，人們又希望有“端茶送客”這樣含蓄約定俗成的慣例，讓雙方都能體面收場。但類似“端茶送客”的方式方法還是不難找到的。比如，注意隨時掌握談話的節奏，控制談話的主題，事情談完後，面帶微笑提示自己還有事情，改日再談等。還有，適當地抬腕看錶或抬頭看鐘也是一種潛在送客的方式，這雖然是不太禮貌的方式，但當對方不注意尊重別人意願，一味地耗費時間時，只有這種含蓄的送客方式了，這與“端茶送客”方式異曲同工。

　　我們可以借鑑古代留下的“端茶送客”含蓄的表達方式，將其含蓄地應用到更多社交場合中，使人們之間的交往變得含蓄、流暢、默契而避免尷尬。