書法字型隸書字型

　　隸書是繼小篆之後通行的漢字書體。隸書又稱佐隸、徒隸、隸字、隸文、佐書、今文、史書等等。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　隸書的種類

　　繼小篆之後通行的漢字書體。隸書又稱佐隸、徒隸、隸字、隸文、佐書、今文、史書等等。隨著時代的發展，又有秦隸、漢隸、古隸、八分、飛白、散隸之分。東漢是隸書鼎盛時期，魏、晉後被楷書替代，僅用於法書。

　　一、徒隸書有兩義：

　　1、隸書初起時的名稱。2、因六朝碑文皆民間所書，故稱徒隸書。佐書一作左書，即隸書。

　　二、草隸有兩義：

　　1、草率書寫的隸書，系混合草、行、章草的隸書體。具有草書筆劃省簡和糾連的特點，但區別於成熟的嚴格的章草、今草，用筆帶有濃重的隸書特點。

　　2、指草書和隸書。八分隸書一體，亦稱分隸、分書。其名始於魏、晉。章程書用於寫章秦、法令的一種書體。

　　秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。古隸與今隸對稱。廣義包括秦隸和漢隸，近年出土漢簡、牘、帛書甚多，西漢隸書已具波碟。今隸與古隸對稱，實指真書。一般認為鍾、王變體，始有今隸之名，以別古隸。楷隸隸書中規整有法度者，與草隸對稱。楷，言有法度，可為楷模。一說楷隸為隸書中帶有真書楷法者。

　　隸書代表作品

　　隸書的代表作品分別是，唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西嶽神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石臺孝經》，李白的《上陽臺》，杜牧的《張好好詩》等

　　自唐以後善隸者往往不以其隸書見稱，此種情況一直延續到清代。

　　清代多出篆書大家。如桂馥、吳大徴、鄧石如、錢坫

　　商代篆書在商代銘文中，出現了肥瘦相間的筆道，說明當時已經使用毛筆並有了提、按運筆的意識。同時，甲骨文時期的篆書也出現了不同的書寫風格，書法中雄渾、精細、奇恣等美學範疇已經初露端倪，這標誌著漢字書寫在商代就已經上升為藝術了。秦始皇統一中國後，採納了丞相李斯的意見，推行統一文字政策，定小篆***傳為李斯所創***為正式文字，至此，秦系文字遂成為中國書體的正宗。小篆有齊整勻圓的特點。存世的《琅琊臺刻石》、《秦山刻石》等可代表小篆風格。兩漢開始，隨著隸書的發展，篆書逐漸失去了實用價值，僅用於特別莊重和特別需要加以美化的場合。漢代的篆書主要是用於書寫碑額。三國的吳國雖有《天發神讖碑》，但筆法方折，雖稱篆書，卻已近於隸。唐代的李陽冰是以篆書出名的，但由於人少學識，篆書的格調並不高。直至到了清代，篆書藝術才又得以中興。

　　秦以前以篆書為主要書體，後在運用過程中世人深感諸多不便，遂加整理使之簡略，改曲畫為直畫，變圓轉為方折，成為快速、易寫之新樣式，此即隸書。東漢是隸書的成熟和鼎盛時期，作品蔚為大觀，美不勝收，達到了隸書藝術的高峰。古隸盛行，篆書形跡漸稀，至漢代隸書又完全擺脫篆書筆意，革新古隸，使之“波磔披拂，形意翩翩，用筆為藏鋒逆人，逆入平出，翹首舉尾，直剌邪掣”。筆畫粗細相交、輕重相應、多有蠶頭雁尾，字形也多由長方而變為方扁。為區別秦隸，故稱：“漢隸”。因其漢隸之波磔向左右分開，如八字分背，故又稱“八分”。隸書又名“分書”亦皆由此而來