毛筆隸書書法字型

　　典型隸書發展到東漢桓、靈之際達到鼎盛，用筆之周到、結體之規範、流派之眾多，是隸書歷史上從未有過的。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　魏晉南北朝時期的隸書形態

　　魏晉南北朝時期，書壇是非常“熱鬧”的，篆、隸、魏、行、草各個書體皆備，各體又相互影響，共同發展，空前活躍，因而也空前複雜。以型別學的觀點，梳理各類書法發生、發展以及各書體間的相關性和發展規律。這個時期，隸書繼續走漢末程式化的末路，行書在楷隸的遞變中由發展到成熟。

　　典型隸書發展到東漢桓、靈之際達到鼎盛，用筆之周到、結體之規範、流派之眾多，是隸書歷史上從未有過的。進入三國，典型隸書仍是當時書壇上的主要型別，在這四十餘年的作品裡，尚還可以見到桓靈時期的那種品貌，用筆紮實而飛動，作風古樸而不媚浮，例如，郃陽十三字***公元224年***，用筆簡捷樸實，筆致遒勁自然，結體寬博舒展，因字賦形，無任何雕鑿之感，地地道道的桓靈遺風;丸都山母邱儉紀功刻石***公元242年***，用筆方圓兼施，行筆痛快淋漓，結體依字形分佈，布白更是參差錯落;張氏墓磚***公元260年***，用筆摻以篆法，筆畫圓健，結體或疏朗或茂密，順其自然。這樣的作品在三國時期尚還不少，特別在民間仍佔有相當大的比例，說明三國的隸書還保留著漢末格局。

　　除此之外，三國時還有另一種隸書作品存在，它們是桓靈隸書高度雅化的繼續，著名的上尊號奏碑***公元220年***是其代表。字形工整劃一，疏密勻整，姿態峭麗，主筆誇張，波挑明顯，圭角外露，雖其雄強之風還流溢於表，然卻開晉代至北齊北周隸書華媚之先河。與此碑書風相近的還有受禪表碑、黃初殘碑***公元220年***，至曹真殘碑***公元231年***、正規化碑***公元235年***、王基殘碑***公元261年***、西鄉侯殘碑出，典雅之風發展到極點，先前的古樸自然體貌幾乎全被拋盡，剩下的僅有筆畫工整和姿態峭麗了。姿態峭麗主要是因為用筆動作太繁複，特別是筆畫兩端太多的著意渲染，如西鄉侯殘碑中的“位”字撇筆，王基殘碑中“矩”字左半，很多用筆動作的確有些多餘。

　　兩晉時期，書壇上出現了大變革，變革的主要內容是隸楷錯變所掀起的第一個高潮。漢代即已孕育、成長在通俗隸書中的楷書因素，在兩晉新文化環境的影響下迅猛膨脹起來，很快就在書壇上佔了上風。典型隸書的表現，一方面，一部分作品愈加華媚，如郛休碑***公元270年***、孫夫人碑***公元272年***、龍興皇帝三臨辟雍碑***公元278年***、裴祗墓誌***公元293年***、韓府君神道闕***公元301年***、詛渠安周造像碑等作品，用筆嫻熟，著意裝飾，起收處增加些不必要的附加筆畫，畫蛇添足，給人一種繁縟、抑鬱的感覺;另一方面，就在繁縟之風興盛的同時，出現一些書寫極不認真的作品，如謝鯤志、張永昌碑、鄧太尉祠碑、玄宮刻石。這兩種現象，從不角度反映出同一個問題：隸書進入了尾聲期。至此，典型隸書完成了它發生、發展、鼎盛、衰落的第一個週期。

　　從隸書發展史上觀察，兩晉隸書雖然如此，但多少還有一些漢末風味，點畫之間總還可以找到漢代藝術精神的蛛絲馬跡。而北魏書壇上，隸書幾乎一片空白。其原因何在，是需要認真探索的一個問題。

　　東魏、西魏典型隸書重又出現，一直到北齊北周隋唐及其以後未再間斷。如果說，魏晉隸書尚還保留著一定的漢隸筆風的話，東魏西魏以後的隸書，則徹底地拋棄了這些內容，僅以華媚的品格而表現於世了。從杜照賢造像記***公元546年***開始，一直到孟阿妃造像記***公元576年***，約有百分之九十五的作品不脫媚俗之風。杜照賢造像記用筆方法摻雜，篆、隸、魏三法都用，況且它沒有象鄭文公碑、山東摩崖刻經那樣將三種筆法有機地融匯、貫通，而是生拉硬扯的搬用，顯得極不協調。例如“上”字，體勢為篆，用魏筆書寫，短橫筆收筆處挑出，用的又是隸法。“為”字上半為篆，中間筆畫相連，用草書法，下四點用魏筆法。另有“屬”、“及”、“法”等字，皆是不同筆畫雜拼而成的。再加之筆畫纖細無力，看上去給人裝腔作勢故作姿態的印象。魯思明造像記***公元558年***較杜照賢造像記筆畫渾厚老到一些，可也是篆、隸、魏三法並施，例如“為”字的“ ”部是篆形而用魏筆方法寫成，“雲”、“障”、“英”等字的大橫筆，起筆時用魏筆法，收筆時則用隸法挑出燕尾來。

　　此外，還有元延明妃馮氏志***公元548年***、張世保造塔記***公元552年***、法懄禪師墓誌***公元562年***，都與以上兩例作品相似。北齊中期開始，出現了一些追求古法的隸書作品，如高百年墓誌***公元565年***、高肱志***公元566年***、崔昂前妻盧修娥志***公元566年***、赫連子悅志***公元573年***，但畢竟時代不同，初看上去，這些作品還有點古樸精神，但稍一回味，便感到無論如何也沒有擺脫時代精神對它們的制約與選擇。北齊、北周的幾十年間，西嶽華山廟碑、韓永義造佛龕碑、孟阿如造像記一類作品佔上風，它們較之稍早的杜照賢造像記，篆、隸、魏三種筆法的合用，略微貫通了些，筆畫也較前厚重、老到。

　　綜觀魏晉南北朝典型隸書的發展線，給我們留下的深刻印象是，用筆由簡到繁，由厚到薄，結體由寬博到方正，書風由古樸到華媚。這其中，北魏作為分界線，以前的作品一方面繼承了漢代古樸之風，另一方面又開後世華媚之風的先河;北魏以後的作品，繼承了這種華媚風並擴而大之。