毛筆隸書書法字型圖片

　　隸書創作我推崇劉熙載的“高、大、深”理論：吐棄到人所不能吐棄之謂高，含茹到人所不能含茹之謂大，曲折到人所不能曲折之謂深。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　隸書的學習

　　韓少輝

　　新時期以來，書法界發生了許多革命。以創作論，行草書革命所積累的成果最為豐厚，成效也更加凸顯，唯隸書進度緩慢。雖然普遍地摒棄了“蠶頭燕尾”的標準隸書模式，但又寫得花哨、瑣碎、靡弱。當年京劇界有個叫程長庚的，晚年對譚鑫培說“惟子聲太甘，近於柔靡，亡國之音也。我死後，子必獨步，然吾恐中國從此無雄風也。奈何!奈何!”他老人家這話不期然言中當代隸書的創作了。

　　文化現象是一種社會精神的反映，秦漢和清代那樣的時代必然產生雄渾、沉強、拙厚的書風，快餐文化氾濫和信仰缺失必然導致浮躁和靡弱之風流行。反映到書法領域，必然導致作品瑣碎、擺佈、做作，形式華麗而內容空乏。至於作者自身急功近利所導致的拼湊、集字、摹寫、學習時人等流弊更是不一而足。

　　速成必然速朽!

　　隸書創作我推崇劉熙載的“高、大、深”理論：吐棄到人所不能吐棄之謂高，含茹到人所不能含茹之謂大，曲折到人所不能曲折之謂深。唯高境界、大氣象、深意蘊方為隸書之特質。

　　隸書審美我崇尚傅山的“四寧四勿”理論：寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿輕滑，寧真率勿安排。當代的隸書過分強調唯美性、趣味性和裝飾設計性，恰恰與以沉雄和力量為主導的隸書審美相悖。如果想成為大家，如果想長長久久地佇立於書壇，就要掃靡麗去陳腐，而以真誠、樸素、大方和力量的面貌出現。《水滸》裡的晁蓋是草劫盜莽，卻有帝王氣象，大美存焉。

　　隸書的學習我提倡漢碑築基，篆籀強骨，簡帛丰韻。漢碑築基和簡帛丰韻似已成為習隸者共識，關鍵在於能否下得板凳要坐十年冷的功夫。篆籀強骨尚處於無意識或下意識狀態，而沒有形成有意識之理念。隸書神采之高古、朴茂、雄渾，線質之力強、氣厚、勢活非習篆籀不能得之。

　　我曾應約為《中國書法》寫過一篇《醫隸弊之藥》的小文章，今天讀來，已然對症。不妨節錄於此：

　　一、秦漢篆書每日服用，每日兩個時辰，連服兩年;一年後可兼服商周金文，每日1-2個時辰，連服1-2年。氣色可紅潤，骨骼可硬朗。此乃滋陰之良藥，習隸者不可不識。

　　二、漢隸中《禮器》《乙瑛》《曹全》擇其一每日服用，每日兩個時辰，連服兩年，可得習隸之法;之後《張遷》《石門》《西狹》《衡方》《封龍山》等擇其一二服之，每日兩個時辰，連服兩年，可得隸書之意;繼之，《廣武將軍》《好大王》西漢刻石、秦隸、簡帛書、民間刻石等擇其一二服之，每日兩個時辰，連服數年，可得隸書之趣。如此，由法及意及趣，方可本正源清，得隸書博、大、雄、拙、強、奇、高、深之一味。此乃壯陽之良藥，習隸者不可不知。

　　三、哲學、美學、文學依據自身體質之需求擇之，每日服用，廁上、枕上、車上皆可讀之。每日1-2個時辰，服之終生，勿要間斷。讀書方可明理，明理看事看物方可入木三分，入木三分方可窮究他人不能究之本源和規律。如此，作品自然表現深刻，面目獨到，品位高，意韻深。此乃滋陰壯陽大補之藥，習隸者不可不曉。

　　此醫隸弊之藥方當服之有益，不妨一試。