傳神寫照的人物畫

　　魏晉時期的哲學思想對中國畫產生了深刻的影響,顧愷之因而在人物繪畫上提出了以形寫神和傳神寫照的傳神論。以下是小編分享給大家的，一起來看看吧!

　　
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　　看完了以上的之後，下面就來了解一下關於人物畫的知識吧!

　　傳神寫照人物畫理論相關記載

　　《晉書》卷九十二《顧愷之傳》：顧愷之每畫人成，或數年不點目精。人問其故，答曰：“四體妍媸，本無闕少於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”

　　《太平御覽》卷七百五十：愷之每畫人成，數年不點睛，時人問其故，答曰，四體妍媸，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。

　　《藝文類聚》卷七十四：顧長康畫人，或數年不點目睛。人問何事如此，曰，四體妍媸，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。

　　《世說新語·巧藝第二十一》：顧長康畫人物，或數年不點目精，人問其故，顧曰：“四體妍媸，本無關於妙處;傳神寫照，正在阿堵中。”

　　《歷代名畫記》卷五：畫人嘗數年不點目睛，人問其故，答曰：四體妍媸本亡關乎妙處，傳神寫照正在阿堵之中。

　　校之諸本所錄，因傳抄脫錯，略有出入，但大意一致，“傳神寫照，正在阿堵中”的主旨無甚不同。蘇東坡《傳神記》中雲“傳神之難在目，顧虎頭雲：‘傳神寫照，都在阿堵中’”。可見“阿堵”指的是目，即眼睛。

　　顧愷之“傳神寫照”的理論，強調繪畫重“寫照”更重“傳神”，強調的是“傳神”的“寫照”，不是“寫照”的“傳神”。以“傳神”的要求去理解、認識、把握“寫照”，而不是以“寫照”去把握“傳神”的方向。顧愷之認為只有通過人物神情的刻劃才是“傳神”的主要手段，而這種刻劃，最重要的是眼睛的刻劃。

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