隸書精選書法作品欣賞

　　隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，在我國的文字發展史上有著非常重大的意義。下面是小編為你整理的隸書精選書法作品，希望對你有用!

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　　三國時期的隸書

　　隸書經過東漢時期發展到高峰後，到三國魏晉以後就逐步起變化。這時期的楷、行、草書已日漸成熟，特別是行、草書，在實用中已逐步代替隸書。如草書，東漢光和***公元178-184***時人趙壹在《非草書》中說草書“鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問此意，考績不課此字，善既不達於政，而拙無損於治。”說明社會對草書態度認為毫無社會價值。可是到了西晉，衛恆在他的《四體書勢》一文中已完全不一樣了，他說：“草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫，兼功並用，愛日省力，純儉之變，豈必古式。”只經過百餘年，社會對草書的態度和草書的價值已大變，草書已成“應時諭指”、“兼功並用”的書體了。又如楷書，到三國曹魏時的鐘繇已寫出《宣示表》那樣的楷書了。所以隸體的日漸衰落就是自然的了，是字型隨著社會發展的必然趨勢。從書體本身發展看，東漢時已達“每碑各出一奇”的高度，不可能長久地保持這種盛況，總是要轉化發展。隸字作為文字的社會功能方面，東漢以後已基本或者說已逐漸完成它的歷史作用，已被楷、行、草體所代替，雖然它是逐漸的過程。但是隸書作為一種字型還存在，作為書法藝術的一種書體還有它的魅力，還要長期繼續下去。

　　在學習隸書中經常會遇到“八分書”的說法，究竟什麼是八分書，歷史上有多種說法。衛恆在《四體書勢》說：“隸書者，篆之捷。上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最。”又說：“鵠弟子毛弘教於祕書，今八分皆弘之法。”又唐代張懷《書斷》引王愔的話說：“次仲以古書方廣，少波勢。建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”這兩段話的意思是，隸書是篆書之簡捷寫法，王次仲把隸書寫成規範化，在靈帝時多能書者，寫的最好是師宜官，他的弟子樑鵠和樑的弟子毛弘寫八分書。所謂八分書是隸書的一種寫法，少波勢。在篆書隸化的過程中，如秦時始皇陵刑徒磚中的“裡”字等，由於刻磚難刻波勢，只能刻出無波勢的直畫，極像後來的楷書，王次仲等就採用民間這類新俗體加以整理，“字方八分，言有楷法。”啟功先生在《古字型論稿》中論及八分書時說：“其筆畫更輕便，例如漢碑中字橫畫下筆處下垂的頓勢，所謂蠶頭，收筆處上仰的捺腳樣子，所謂燕尾都沒有了。這種新俗體盛行以後，為了區別‘蠶頭燕尾’的原隸體，故取名八分書，即八成古體或雅體的意思。”這種沒有波磔的隸書的發展，就逐步變成如鍾繇《宣示表》那樣的新俗體楷書了。

　　這時期的隸書，初期沿習漢隸，有很明顯的波磔筆的隸書，後來變成如楊守敬所說的折刀頭的寫法，以至出現後來如《谷朗碑》那樣近似楷書的隸書。如《受禪碑》、《公卿上尊號奏》，兩碑立於三國魏黃初元年。傳為鍾繇和樑鵠書，但無確據。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“《尊號》、《受禪》分屬鍾***繇***、衛***覬***。”此兩刻書風相近，結體方正，筆畫勁利。楊守敬在《書學邇言》中說：“《上尊號》、《受禪表》下筆如折刀頭，風骨凌厲，遂為六朝真書之祖，學八分書者，從之入手，絕少流弊。”胡小石也在《書藝略論》中說：“二刻書體，皆肅括方嚴，骨氣洞達，波挑俯徹，如翬斯飛，出入分明，有八角垂芒之妙”。學此兩刻無軟骨之弊。《孔羨碑》，黃初元年***立，在山東曲阜碑林。康有為說：“昔人評其書有龍震虎威，氣雄力厚，魏刻之冠。”其書與《上尊號》一致，古質遒勁，氣勢雄強，筆畫呈折刀頭，質樸厚重。《黃初殘石》，黃初五年立。在陝西郃陽縣。與《上尊號》等書風屬另一種，純美秀麗，《金石補錄》評論說：其書“高妙醇樸，書體酷似《酸棗令》，他碑未及也。”書風娟美純樸。《曹真殘碑》，立碑年月已泐。曹真死於太和五年三月，立碑當離此不久。現藏故官博物院。楊守敬評其書說：“分法與《王基碑》同”結體寬博，筆法強勁中飄逸，有較強裝飾味。《正規化碑》，三國魏青龍三年立，在山東濟寧。翁方綱評其書法說：“是碑於勁利之中出以淳樸，而頓挫節制，神彩煥發，實出漢末皇象、樑鵠諸家之上”。《正始石經》，無年月，但《魏書.江式傳》、《晉書衛恆傳》記載立於三國正始年間，石早佚。原在洛陽。清光緒年間曾出土《尚書·君奭篇》殘石，後又有《無逸.君奭》殘片、《春秋僖公文公》殘石等出土。分古文、小篆、隸書三體蟬聯書刻。書體精美工整，是當時官方標準寫法。《王基碑》景元二年立，在河南洛陽。書法與《曹真碑》相似，流美過之。《張君殘碑》，無年月，藏故宮博物院。吳士鑑跋雲：“觀其字型峻整，已開《任城孫夫人碑》之先河，為魏刻無疑”。嚴峻方折，雄強勁利。《谷朗碑》，三國吳鳳凰元年立，此少數吳碑之一。隸楷過渡體。屬隸書。康有為稱其書古厚，為真楷之極。《任城孫夫人碑》，據考證為西晉泰始八年立，在山東任城縣。清代嚴可均評其書點畫嚴整，頗似《正規化碑》筆意。包世臣說：“《孫夫人碑》是《孔羨》法嗣，開筆沉著不減而體稍疏雋”。《龍興皇帝三臨辟雍碑》，西晉咸寧四年立。羅振玉認為此碑為晉碑之冠。結體伸展，起收筆厚重方折，峻利雄強，氣宇昂揚。《呂望碑》，西晉太康十年立，穆子容書，在河南汲縣孔廟。清錢大昕認為此碑“字畫頗古雅，不似東魏的率意”，“其雖峻逸殊科，而皆曲折頓宕，姿致天成”。《郭槐墓誌》，晉元康六年立，結體處縱勢，點畫誇張，華麗俊逸。《左棻墓誌》，永康元年立，河南偃師蔡莊出土。書法強勁峻拔，筆畫如刀砍。《荀嶽墓誌》，永安元年立，河南博物館存。書法結體嚴謹，筆畫精到，峻拔中有秀逸，是晉代佳作。《石尠***鮮***墓誌》，永嘉元年刻，現存於河南博物館。書法結體精密，大小錯落，疏密結合，筆工精到，法度森嚴。《劉韜墓誌》無年月，劉為晉人，故證為西晉墓誌。書法精熟，勁挺流暢，雄強挺拔。