抱朴子中國哲學必讀經典

　　抱朴子是中國哲學經典的一部分。想了解中國哲學，必然要讀讀它。下面是小編精心為你整理，一起來看看。

　　：內容簡介

　　《抱朴子》東晉葛洪所撰，分為內、外篇。今存"內篇"20篇，論述神仙、煉丹、符籙等事，"外篇"50篇，論述"時政得失，人事臧否"。"外篇"中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關於文學理論批評的內容。全書總結了戰國以來神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，並繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。

　　《抱朴子》在道教經典體系中具有重要的地位，同時也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。無論是修道、習醫，還是從政、經商都能在此書中找到獨特的方法和新的觀點。《抱朴子》一書是中國為世界科技花園貢獻出的一顆璀璨明珠，尤其是書中的養生煉丹術被無數修道之士視若祖傳的珍寶，愛不釋手。

　　：文學思想

　　葛洪的文學思想深受王充和陸機的影響，並有所發展。

　　他要求文章發揮社會作用，移風易俗，諷諫過失。認為"立言者貴於助教，而不以偶俗集譽為高"***《應嘲》***。他反對貴古賤今，認為今勝於古，指出"且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也。《毛詩》者，華彩之辭也，然不及《上林》、《羽獵》、《二京》、《三都》之汪?博富也"***《鈞世》***。

　　他認為文學風氣當隨時推移，指出"古者事事醇素,今則莫不雕飾,時移世改，理自然也"***《鈞世》***。葛洪提倡文學創作要雕文飾辭，並主張德行與文章並重。他說:"文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之餘事，未之前聞"。

　　：擢才篇節選

　　抱朴子曰：華章藻蔚，非矇瞍所玩;英逸之才，非淺短所識。夫瞻視不能接物，則兗龍與素褐同價矣;聰鑑不足相涉，則俊民與庸夫一概矣。眼不見，則美不入神焉;莫之與，則傷之者至焉。且夫愛憎好惡，古今不均，時移俗易，物同價異。譬之夏後之璜，曩直連城，鬻之於今，賤於銅鐵。故昔以隱居求志為高士，今以山林之儒為不肖。故聖世之良榦，乃暗俗之罪人也;往者之介潔，乃末葉之羸劣也。

　　弘偉之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之牆，其淵澤不唯呂梁之深也，故短近不能賞，而淺促不能測焉。因以異乎己而薄之矣，以不求我而疾之矣，不貴不用，何足言乎?乃有播埃塵於白珪，生瘡疒有於玉肌，訕疵雷同，攻伐獨立，曾叄蒙劫剽之垢，巢許獲穿窬之謗。自匪明並懸象，玄鑑表微者，焉能披泥抽淪玉，澄川掇沈珠哉!夫珪璋居肆而不售，矧乃翳於槃璞乎?奇士扣角而見遏，況乃潛於四羊藪乎?

　　孫臏思騁其祕略，而司馬刖之;韓非願建治績，而李斯殺之;賈誼慷慨，懷經國之術，而武夫排之;子政忠良，有匡危之具，而恭顯陷之。和氏所以抱璞而泣血，禽息所以發憤而碎首也。夫玉石易別於賢愚，愛寶情篤於好士，以易別之寶，合篤好之物，猶獲罪截趾，歷世受誣。況乎難知之賢，非意所急，讒人畫蛇足於無形，奸臣畏忠貞之害己，體曲者忌繩墨之容，夜裸者憎明燭之來。是以高譽美行，抑而不揚，虛構之謗，先形生影。又無楚人號哭之薦，萬無一遇，固其宜矣。

哲學必讀經典