公羊姓姓氏源流和遷徙分佈

  公羊,讀音作gōngyáng,在宋版《百家姓》中排序為第四百二十位,在複姓中排序為第十二位。下面是小編為大家整理的,希望大家喜歡!

  公羊姓姓氏源流

  公羊***Gōng yáng***姓源流單純,源出有一:

  出自姬姓,以祖上名字為氏。據《尚友錄》上指出,公羊氏家族,是先秦時期魯國的公孫羊孺之後,“以王父字為氏”而得姓。春秋時,魯國有位才學出眾的人物,叫做公孫羊孺,他的後代子孫便取祖上名字中公羊二字為姓,稱公羊氏。

  得姓始祖:公孫羊孺。古代春秋時期,魯國有一位名望很高,才學出眾的人物,叫公孫羊孺。公孫羊孺的子孫,取祖上姓名中的公羊兩字為姓,世代相傳。可是到了後來,有一部分公羊姓的族人,就簡化成公姓了。公姓是由許多姓如公良、公建、公明、公孫、公羊等簡化來的,他們多是王公貴族的後代。故公羊氏的始祖就是公孫羊孺。

  公羊姓遷徙分佈

  公羊姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。公羊一姓出自姬姓。根據《尚友錄》上指出,公羊氏家族,是先秦時期魯國的公孫羊孺之後,“以王父字為氏”而得姓。《通志·氏族略·以字為氏》也介紹,春秋時魯公孫羊孺,頗有才學,基孫以祖父名字中的兩個字“公羊”為氏。使公羊姓為姓氏人所知的人物是戰國時人公羊高。相傳他是《春秋公羊傳》的作者。不過,有學者認為《春秋》三傳之一的《公羊傳》,起初只是口頭流傳,進到西漢景帝時才由公羊高的玄孫公羊壽和齊人胡母生***字子都***將其“著於竹帛”面成書流傳後世。依照《尚友錄》的記載,公羊氏家族當時的繁衍中心是在頓丘,即今河北省清豐縣西南一帶。

  公羊姓歷史名人

  公羊高:戰國時候的著名學者,齊國人,承繼發揚孔子的儒學,為卜子夏高徒,他講學有《春秋傳》一書,也叫《春秋公羊傳》或《公羊春秋》,專門闡釋春秋,最初只有口頭流傳,到漢初,他玄孫公羊壽,邀集了研究公羊高的學者,輯錄成《春秋公羊傳》。何休又作《解詁》十一卷。多發明《春秋》微言大義,大張三世***據亂世、昇平世、太平世***之說,為天下文人學士看重,傳播很廣,成為儒學“十二經”之一。這十二經是:《易經》、《書經》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》。《公羊傳》是今文,盛行於漢武帝、漢宣帝之時。自王莽時,古文大盛,公

  羊傳漸少人研究。到清代後期,莊存與、劉逢祿、龔自珍、魏源、康有為等主張復興今文學,借用公羊傳“微言大義”來說經,議論時政,對當時學術界影響很大。

  公羊壽:公羊高之玄孫。他與胡母生***子都***一起將《春秋公羊傳》“著於竹帛”。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親,對亂臣賊子要無情鎮壓的一面,為強化中央專制集權和“大一統”服務。《公羊傳》尤為今文經學派所推崇,是今文經學的重要典籍,歷代今文經學家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰國、秦、漢間儒家思想的重要資料。

  公羊姓郡望堂號

  1、郡望

  頓丘郡:始建於西晉泰始二年***公元266年***置,治所在頓丘***今河南省清豐西南***下領四縣,轄境相當於今河南清豐、濮陽、內黃、南樂、範縣等地。北齊廢。

  2、堂號

  春秋堂:戰國時,齊國人公羊高是孔子弟子卜子夏的學生,他鑽研《春秋》,作了《春秋公羊傳》。他的玄孫公羊壽與弟子都祿把書稿整理出版成書。至漢代,何休又作了《解詁》,使《公羊春秋》一書得以大傳。公羊氏遂以“春秋”為堂號。