孔子是怎樣向母親行大禮的

　　孔子是古代的教育家和思想家，那麼孔子遇到名年輕究竟是怎麼樣行禮的?下面小編分享了孔子給母親的行大禮，一起來看看吧。

　　孔子給母親的行大禮

　　傳說,孔子年少而好禮,有一年的秋天,烏雲滾滾,寒風嗖嗖,落葉從樹上紛紛飄下來,隨風翻飛.這時,年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書,由於天氣太冷,他又穿著單薄的衣服,不時地搓著手.坐在一旁的母親心痛地說："孩子.歇一會兒吧!"

　　"好啊!"孔子答應著站起身,拿起放在桌旁的俎豆***當時行禮用的器具***,不聲不響地出了屋門.

　　母親忙說："孩子,外面風大,天又這麼冷,眼看就要下雨了,你不要到院子裡去玩了吧."

　　孔丘一臉正色地回答："不是啊,母親,我這是在祭祀神靈,行大禮呢!"

　　"你行大禮幹什麼呢?"母親問他.

　　"如果我現在不學好禮儀,長大就不知道怎麼做人了."

　　母親聽了孔丘的話,驚訝的說不出話來.

　　在一個禮崩樂壞的年代,孔丘的舉止確實是不同凡響的.

　　孔子的故事

　　孔子使子路問津

　　問津遺蹟今尤在，

　　鐫得豐碑立古岑。

　　約一個小時後，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒。孔子一行躊躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間並頭而耕，便叫子路去問渡口之處。

　　子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：“先生，請問這條河流的渡口在何處?”

　　一農夫答非所問，反問道：“車上坐著的執轡的人是誰呀?”

　　“是孔丘。”

　　“是魯國的孔丘嗎?”

　　“是。”

　　“那麼，他應該知道渡口在何處。”

　　另一農夫又問道：“你又是誰呢?”

　　“我是子路。”

　　“是孔丘的徒弟?”

　　“是。”

　　農夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動盪不安，誰可以改變它呢?你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。”

　　子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子。孔子聽說後，悵然長嘆。說道：“人是應該有社會責任的，怎麼能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生於不顧，而終日與鳥獸為伍呢?如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了。”

　　這兩位在田間耕作的農夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國、平天下。”而隱者認為天下大亂，已無可救藥，只能自保。因為孔子曾在此地使子路問津於長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長沮衝，一邊稱之不桀溺畈。

　　《論語》、《史記》對子路問津均有記載。

　　《論語?微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”

　　《史記》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。”並進行了一番對話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰與易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉!’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。’”

　　據錢穆《論語新解》注：“長沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長，一人高大而健。”

　　孔子是否在新洲使子路問津於長沮、桀溺，眾說不一。河南新蔡城南二十餘里的關津，亦傳說是當年子路問津處;羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處，山東魚臺亦有此說。子路到底在何處問津，無史籍記載。《史記》記載孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細道明。《聖賢冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問津處也。”明萬曆《黃州府志》雲：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所築，楚因當都之矣。今淋山河***今團風縣地，與孔子河村南北毗鄰***正當官道，亦有黃山。”清光緒《問津院志》雲：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅。”按府志之說，葉有黃城山，而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是後來簡稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問津。”

　　據史料記載，約於西漢文帝十六年***前164年***至武帝元狩元年***前122年***間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處” 石碑，淮南王劉安為紀其事，遂在當地建亭立碑，修孔子廟，以供人祭祀，並徵召學士在廟內講學著書。石碑仍在，雖經年曆月，字跡依昭然，明代進士、書院主持人蕭繼忠有詩云：“霧暗秦碑澀，雲生漢殿荒。”由此推斷，問津碑為秦時所立。原碑不知毀於何時，現僅存明人書寫的同文碑一塊。