淺談余光中詩歌的鄉土意識
摘要：余光中對“母親”的熱愛與地域文化的衝突凝結為作品之魂,熱衷於“對腳下這塊土地歷史”進行追尋。余光中的“地理感”大概可以分為三個層面：一是在人本意識層面產生的自我內在的地理感,這是與生俱來的類似基因的一種鄉土意識情結；二是遊歷於異域而產生的區域空間的地理感,這是第一層面在空間向度上的延展；三是在異族文化層面產生的歷史文化的地理感,這是第一層面在時間向度上的延展。
關鍵詞：余光中；土地；鄉愁詩；鄉土意識
一、初識鄉土
余光中自從把自己的筆伸回海峽對面的大陸之後所創作的許多留戀故土的鄉愁詩，才是他贏得盛名的主要基礎，其詩歌風格的變化可以說也是整個臺灣詩壇50多年來風格走向的一個縮影。讀者對他的認識和解讀，也多從其鄉愁詩開始。鄉愁詩已經成為余光中通往世界華人心中的一枚“郵票”,其中他對“土地”的記憶與“地圖”的書寫秉承了中國傳統依戀故土的詩歌藝術表現。余光中的詩歌以土地記憶為核心，以地理意象的鄉愁式詠歎來實現對土地記憶的地理歸依，從而對抗現有地理秩序與空間的區域矛盾，這也是詩人尋求歷史與文化認同的主要通道。他的詩作解構了正在進行的時間，讓歷史敘事陌生化；也解構了原有的地理秩序，讓地名排列陌生化；更解構了自我的意識形態，讓身份認同陌生化。通過色彩斑斕的詩歌寫作，我們可以感知那種內在的鄉土意識上的兩難處境，生存的異化轉化為靈魂的異化與身份的迷失，並帶來身份認同的危機。
所謂土地，指的就是一群人居住的地方。這群人久居一地,使得人們依託於環境的特性而發展出鄉土意識，從而具有人的“現代性”的意義並塑造出共同的生活經驗，這塊土地從此變得不可替代。余光中曾自己寫道：“走出那一塊大大陸,走破幾雙浪子的鞋子，異鄉異國，走來走去，繞多少空空洞洞的圈子?再回頭，那一塊大大陸可記得從前那小小孩 ”。
對詩人而言，土地不僅僅是休養生息之所，更是民族文化傳承過程中不可缺失的特質，具有心理治療的超凡能力土地也與社會相互建構，相互依存，並互為因果，就如同今天在城市的上空在家家戶戶陽臺花盆裡生長、開放的花花草草。那花盆可以說就是城裡人對土地和祖先種植的殘存記憶與表徵，人們總想拽住一些生命中本能的東西。人對土地的本能眷戀與現代城市的水泥森林產生激烈衝突，時刻進行著一種鄉土意識突圍的表演。而對大多數華人而言，共通的生活經驗與傳統文化，依據原始的地理景觀而形成，落地生根，這就必然有一個彼此認同的核心，那就是鄉愁的地理情結，這點獨一無二,它連結著土地與文化，也是詩人聯絡過去、現在與將來的主要基質。余光中也說他是突然意識到“中國”情結的，我們知道，意識其實肯定早就存在。詩人藉由個人的鄉愁，啟動過去的記憶，這是一個時間與空間、形體與心理雙重的旅程。當原來居住的土地已經不在，記憶成為詩人個體意識與民族之間維繫的時候，這也是個體身份認同的起點。故土大陸在詩人的心裡是被充分內化了的幻象，真正處於其中，則得以隱身，而一旦詩人居於外域，才會得以凸現，一如要識得廬山真面，必須身處於廬山之外，而身在山中則不可得見一樣。詩以言志。詩歌的書寫成為尋求地理歸屬心理依歸的介質，訴諸文學的也是民族本質特徵和帶有民族印記的文化本質特徵。雖然從大陸移居到臺灣並不存在兩個民族之間的文化衝突，但依然存在著兩種生活經驗、兩種意識形態、兩種制度的衝撞，語境也不免發生變化。
關鍵詞：余光中；土地；鄉愁詩；鄉土意識
一、初識鄉土
余光中自從把自己的筆伸回海峽對面的大陸之後所創作的許多留戀故土的鄉愁詩，才是他贏得盛名的主要基礎，其詩歌風格的變化可以說也是整個臺灣詩壇50多年來風格走向的一個縮影。讀者對他的認識和解讀，也多從其鄉愁詩開始。鄉愁詩已經成為余光中通往世界華人心中的一枚“郵票”,其中他對“土地”的記憶與“地圖”的書寫秉承了中國傳統依戀故土的詩歌藝術表現。余光中的詩歌以土地記憶為核心，以地理意象的鄉愁式詠歎來實現對土地記憶的地理歸依，從而對抗現有地理秩序與空間的區域矛盾，這也是詩人尋求歷史與文化認同的主要通道。他的詩作解構了正在進行的時間，讓歷史敘事陌生化；也解構了原有的地理秩序，讓地名排列陌生化；更解構了自我的意識形態，讓身份認同陌生化。通過色彩斑斕的詩歌寫作，我們可以感知那種內在的鄉土意識上的兩難處境，生存的異化轉化為靈魂的異化與身份的迷失，並帶來身份認同的危機。
所謂土地，指的就是一群人居住的地方。這群人久居一地,使得人們依託於環境的特性而發展出鄉土意識，從而具有人的“現代性”的意義並塑造出共同的生活經驗，這塊土地從此變得不可替代。余光中曾自己寫道：“走出那一塊大大陸,走破幾雙浪子的鞋子，異鄉異國，走來走去，繞多少空空洞洞的圈子?再回頭，那一塊大大陸可記得從前那小小孩 ”。
對詩人而言，土地不僅僅是休養生息之所，更是民族文化傳承過程中不可缺失的特質，具有心理治療的超凡能力土地也與社會相互建構，相互依存，並互為因果，就如同今天在城市的上空在家家戶戶陽臺花盆裡生長、開放的花花草草。那花盆可以說就是城裡人對土地和祖先種植的殘存記憶與表徵，人們總想拽住一些生命中本能的東西。人對土地的本能眷戀與現代城市的水泥森林產生激烈衝突，時刻進行著一種鄉土意識突圍的表演。而對大多數華人而言，共通的生活經驗與傳統文化，依據原始的地理景觀而形成，落地生根，這就必然有一個彼此認同的核心，那就是鄉愁的地理情結，這點獨一無二,它連結著土地與文化，也是詩人聯絡過去、現在與將來的主要基質。余光中也說他是突然意識到“中國”情結的，我們知道，意識其實肯定早就存在。詩人藉由個人的鄉愁，啟動過去的記憶，這是一個時間與空間、形體與心理雙重的旅程。當原來居住的土地已經不在，記憶成為詩人個體意識與民族之間維繫的時候，這也是個體身份認同的起點。故土大陸在詩人的心裡是被充分內化了的幻象，真正處於其中，則得以隱身，而一旦詩人居於外域，才會得以凸現，一如要識得廬山真面，必須身處於廬山之外，而身在山中則不可得見一樣。詩以言志。詩歌的書寫成為尋求地理歸屬心理依歸的介質，訴諸文學的也是民族本質特徵和帶有民族印記的文化本質特徵。雖然從大陸移居到臺灣並不存在兩個民族之間的文化衝突，但依然存在著兩種生活經驗、兩種意識形態、兩種制度的衝撞，語境也不免發生變化。