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　　歷史有著為指導現實、預測和開創未來提供借鑑以及教育國民、增強民族凝聚力的功能。鄧小平同志十分重視歷史研究和歷史學習,主張用歷史教育青年、教育人民,把懂得中國歷史當作中國發展的一個精神動力。下面是由小編給大家整理的，希望能夠幫助你們：

　　：有關炎帝的傳說 炎帝與上黨地區傳說

　　炎帝華夏始祖之一，又稱赤帝、烈山氏，距今6000年至5500年左右生於姜水之岸***今寶雞市境內***。炎帝制耒耜，種五穀。立市廛，首闢市場。治麻為布，民著衣裳。作五絃琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。製作陶器，改善生活。

　　：炎帝興起的姜水在上黨

　　“炎帝以姜水成”，這是學術間考察炎帝發祥地所在的一個重要的文獻依據。但姜水在哪裡呢?我們發現，在上黨地區太行、太嶽之間就有一條河叫姜阝水。這裡是炎帝傳說極盛的地方。據《山海經·北次三經》說：在以“太行之山”為“之首”的群山中有座陸山，“姜阝水出焉，而東流注於河”。這與同在一經中、發源於“發鳩之山”的漳水的流向是完全相同的。

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　　這是見於文獻最早的、有明確方位記載的姜水，少說也比酈道元的記載早八、九百年。儘管年長日遠，已無法確指其所指是現在的哪條河，但其方位在太行、太嶽之間則是可以確定的。而且發現這條叫作“姜阝水”的河流，同時還可以叫作“郯水”***見《山海經》郭璞注***。“郯”字從“炎”，這不能不使我們聯絡想到它與炎帝的關係了。

　　：炎帝與上黨地區傳說

　　值得注意的是，這條姜阝水與炎帝的聯絡不是孤立的存在，在上黨地區，即太行、太嶽之野，分佈著大量與炎帝族有關的村落地名，同時還有大量有關炎帝活動的遺蹟與傳說。如《山海經·北次三經》說：“發鳩之山***郭注：今在上黨郡長子縣西***，其上多柘木。

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　　有鳥焉，其狀如烏，文首白喙赤足，名曰精衛。其鳴自詨，是炎帝之少女，名曰女娃”。古史記載炎帝一名伊耆氏，伊、耆疊韻，急言之可謂“伊”，亦可謂“耆”。羅泌《路史·國名記》及羅蘋《禪通紀》注，都認為神農所國之“耆”，就是文王所代之“耆”。“耆”《尚書·西伯勘黎》作“黎”。

　　《周本紀》“明年敗耆國”，《正義》引鄒誕雲：“本或作黎”。孔傳以為黎“在上黨東北”。孔穎達曰：“黎國，漢之上黨郡，壺關所治黎亭是也”。光緒《山西通志》卷五十《古蹟考一》以為古黎國“蓋長治、壺關、黎、潞諸縣皆是也”。此一帶傳炎帝神農故事。

　　所謂黎亭，即今長治縣北黎嶺，俗稱黎侯嶺為羊頭嶺，相傳炎帝建國處。沁水之濱，古有伊氏邑，戰國屬趙國，或亦伊耆氏之遺蹟。上世紀七十年代，曾在沁水流域的下川遺址中，發現了距今約16000年至24000年的原始磨盤殘片與石錛，磨盤是用來加工穀物籽粒的，石錛可以用於斬草，這應該是與農業相聯絡的。這是目前所見到的最早的籽粒加工工具。《管子·輕重戊》說所謂“淇山”，就是淇水發源之山，在今晉城市陵川縣境東北。在此地之南，即所謂“淇山之陽”的地方，發現略早於下川的人類活動遺址。《元和郡縣誌》卷十五“長子縣”：“神農城，《後魏風土記》曰，神農城在羊頭山上，山下有神農泉，即神農得嘉穀之所”。

　　《太平寰宇記》卷四十四“高平縣”：“羊頭山在縣北三十五里。《山海經》雲神農嘗五穀之所。山形像羊頭”。又說，“炎帝廟在縣***高平縣***北三十五里羊頭山”。卷四十五“上黨縣”也說：“羊頭山，《郡國記》雲：有神農城，山下有神農泉。南帶太行，又有散盇***加“艹”頭***，即神農嘗谷之所也”。又說：“神農井在縣***長子縣***南五十里，出羊頭山小谷中。《上黨記》雲，神農廟西五十步，有石泉二，一清一白，甘美，呼為神農井”。順治《潞安府志》卷一“長治縣”：“百穀山，在郡東北十三裡，神農嘗百穀於此，立廟祀之”。

　　順治《潞安府志》卷一“襄垣縣”：“百穀山在縣東南二十里，亦以神農嘗谷而名”。順治《潞安府志》卷一“潞城縣”：“鳳凰山，一名天冢岡，在縣西北五里。相傳神農時，有鳳凰棲止”。雍正《山西通志》卷一七三“高平縣”：“上古炎帝陵，相傳在縣北四十里換馬鎮”。未見於方誌而見於它種記載與播之於民口者，更不可勝數。

　　如立於長治市黎城縣的隋代《寶泰寺碑記》，就稱此地為“炎帝獲嘉禾之地”。在羊頭山下的高平縣，分佈有炎帝岳母所在的村、炎帝中毒所在的村、炎帝斷氣時的村、炎帝下葬時的村等等。據統計，這一地區與炎帝有關的遺蹟有十九處之多。可以看出，上黨地區是炎帝神農氏傳說的密集區。