基督教講章精選滿有基督長成的身量

　　建立教會就是建立基督的身體，辦好教會就是要使基督的身體“漸漸增長，也許有人會問：基督長成的身量是怎樣的?下面就讓我們通過耶穌基督成長的歷程，看看耶穌為我們做出的榜樣。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　耶穌基督有美好的靈性

　　舊約聖經在評價先知但以理的時候說“在他裡頭有美好的靈性”***但5：12***，耶穌基督則是從小就有美好的靈性，聖子耶穌是上帝的獨生兒子，他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己***腓2：6—7***，因著愛來到世間，為要拯救人，使人不至滅亡，反得永生***約3：16***。按說他似乎不用在靈性上有追求，但基督成長的經歷，使我們看到事實並非如此。路2：40說：“神的恩在他身上”，他十二歲到耶路撒冷的聖殿去，虛心求教，目的只有一個就是“以我父的事為年”，這一信念成為耶穌一生靈性追求的動力。正是這一信念，使他對付了撒旦的試探，對付了各種困難和攔阻，對付了十字架的苦難，對付了門徒的背叛，對付了全人類的罪孽都歸在他身上。耶穌的善於學習，令所有的人驚訝，路2：52說“神和人喜愛他的心，都一起增長”。

　　耶穌的屬靈生活不是自我標榜，那種把經文匣子系在額頭上、綴在衣服上，在人前作冗長的禱告，喜歡人在十字路口和人多的地方被人問安，喜歡坐在會堂的高位上教訓人，自己卻不動一個指頭的法利賽人式的所謂“屬靈”，是耶穌所不齒的，他斥之為“假冒為善”，是“粉飾的墳墓”。保羅當年也提醒哥林多教會自稱是“屬基督”的那些信徒，“倘若有人自信是屬基督的，他要再想想他是如何屬基督，我們也是如何屬基督的”***林前10：7***。

　　每個人的靈性經驗可以是不同的，因為每個人的閱歷不可能複製，上帝對每個人的帶領和託付也不同，但是“以父的事為念”，時時處處事事遵行天父的旨意的原則卻是亙古不變的;“我心裡柔和謙卑”，虛心求教的學習態度也應是不變的;“得神的喜悅，也得人的喜悅”的人生追求更是不應改變的。只有像耶穌這樣的追求，我們才可以在作工的時候說：“主的靈在我身上”***路4：18***。“以父的事為念”，意味著放棄以自我為中心的人生哲學，而是以“人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命做多人的贖價”***可10：45***的基督精神，服務全人，服務社會。

　　耶穌基督有完善的德行

　　“有了信心，又要加上德行”***彼後1：5***，這是使徒彼得的勸勉。信心是屬靈的功課，有了美好的靈性，就必須在生命上有改變，而真正的屬靈生命是靠生活中的德行來印證的。保羅也說：“我們個人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行”***羅15：2***。耶穌基督從小就在這方面為我們做出了榜樣。中國有句古話“百德孝為先”，弗6：2“孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命”，舊約中摩西頒佈的十條誡命中，除了神人關係的敘述外，關於人際關係的闡述，孝敬父母是其中首要的。

　　主耶穌少年時代的事蹟，聖經中雖然著墨很少，但從僅有的記載中，卻看出他有完美的品德。約瑟、馬利亞的家境十分貧寒，這點從耶穌的出生就已經看到，後來又有了幾個弟弟和妹妹，隨著約瑟英年早逝，生活的重擔自然就落在身為長子的耶穌肩上，直到三十歲後，弟妹都已長大成人，耶穌才全身心地出來傳福音。耶穌自稱是人子，服侍人成為他的工作之一，他用於傳道的時間也僅有三年多，可見不做好服侍人的工作，不首先管好自己的家，便缺乏傳福音的見證。這與少數謬解傳福音使命，讓人不工作、不管家，只要所謂“一心奔天路”的做法相去是何等的遠。耶穌十二歲時到了耶路撒冷聖殿，當父母焦急地找到他後，雖然他說應以父的事為念，但為了不使父母傷心，“他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們”。希臘賢哲蘇格拉底曾說：“不孝敬父母，卻盡情於他人，是毫無益處的”。

　　耶穌有至善至美的品德，他的憐憫、寬容、饒恕、堅毅、勇敢、奉獻、犧牲等為我們留下了佳美的腳蹤;他對待罪惡和不義的事，則是無情譴責，為此不惜得罪權貴，這些都與他少年時代的成長經歷有關。耶穌完美的品德最大程度地表現在他那捨己的愛中。“神就是愛”***約壹4：8***，他在總結律法的總綱時，歸納為“愛神”和“愛人”***太22：37-40***兩個方面。所以保羅說：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭”。

　　耶穌基督有充足的智慧

　　聖經說“耶穌充滿智慧”，“他的智慧和身量……都一起增長”。有人說“如果世界上有不需要學習的人，那就是耶穌”，可事實並不是這樣。作為三位一體之一的“神子”，他是無所不知的;作為來到世間的“人子”，他凡事與他的弟兄相同***希2：17***，所以當他來到聖殿的時候，“他坐在教師中間，一面聽，一面問，凡聽見的都希奇他的聰明和他的應對”。中國人把對一切的智慧和知識的學習用兩個字來概括，即“學問”。“玉不琢不成器，人不學不知理”，“學以立名，問以廣智”，這些古訓不知幫助過多少學習的人。主耶穌一面聽，一面問，是站在學生的角度上，聆聽別人的講解，迴應老師的說理。難怪眾人要希奇他的聰明和應對了。

　　同樣，耶穌謙卑好學還表現在他出來工作之初，比他早出道的施洗約翰已有了很多追隨者，我們常常注意到約翰的謙卑，因他知道後來者“他必興旺，我必衰微”，並且為此喜樂***約3：30***。然而我們也不要忽略主耶穌的謙卑，主耶穌受施洗約翰的洗，遇到施洗約翰的攔阻，但耶穌說：“我們理當這樣盡諸般的禮” ***太3：14—15***。這裡的“禮”，既指可以學習的禮儀，也指合宜的關係，即“義”。

　　許多人之所以無法進步，不能在屬靈的智慧和各樣的見識上多而又多，一個重要的原因是不肯虛心學習，固步自封，聽不進別人的意見，當然也就不可能長進了。耶穌不恥下問，虛心求教，盡諸般的禮，成為智慧充足的祕訣，所以雖然沒有受過猶太人的高深教育，卻常常令人驚奇，難怪他的智慧和身量並神和人喜愛他的心，都一起增長。

　　耶穌基督有強健的身體

　　“孩子漸漸長大，強健起來”。身體是先天之本，強健的體魄和美好的靈性都是傳道人應該具備的起碼條件。或許是出身在貧苦人家的緣故，耶穌從小熱愛勞動，他瞧不起像聚斂錢財的財主那樣為富不仁的人，他同情廣大的勞動者。耶穌的講論從不用高言大志，而是用生活實踐中，只有勞動人民能體驗的撒種、牧羊、撒網捕魚，或是田間的百合華、飛鳥、麥子等作比喻。約瑟是木匠，耶穌很早就接過了這一工作***參可6：3***，木匠的勞動強度是很大的，這一切促成了耶穌有強健的體魄。

　　今天在教會有一部分人輕視人的身體，似乎治死了肉身才會不犯罪，更有人把靈性與身體對立起來，甚至說“人是毫無價值的，不過是五尺高的蛆蟲”，“人是地球表面的面板病”等。但他們忘記了，耶穌有強健的身體。保羅說：“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?……因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神”***林前6：19，20***。筆者步入中年後，愈發感到身體的重要，沒有像耶穌那樣強健的體魄，實際上是難以應對今天教會“稼多工少”、“牧人缺乏”現實下繁重的事工的。

　　耶穌有強健的身體，所以在後來的傳道工作中，他可以忍受試探、飢餓、乾渴、勞碌、沒有枕頭的地方……。路2：52再次提到耶穌身量的增長，無論個人，無論教會，只有智慧身量一起增長，他***它***的成長才是健康的。身體是神的殿，是聖靈內住的所在，誰毀壞這殿，神就毀壞那人***林前3：17***。上帝只給了我們一個身體，所以要千萬珍惜、愛護，否則怎樣能將身體當作活祭獻給神呢?上帝要的可是完全的祭。

　　耶穌基督有良好的人際關係

　　耶穌的自稱“人子”，有“人民之子”之意。他幫助弱者，愛護窮人，看顧在患難中的孤兒寡婦，解救那些危難的人。經上說：“耶穌走遍各城各鄉在各會堂裡教訓人，宣講天國的福音”，但他不是空洞的講一些道理，而是“又醫治各樣的病症，他看見許多人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般” ***太9：35—36***。

　　耶穌與人和睦相處，處處憐憫有需要的人，實際是從小養成的。當年他在耶路撒冷聖殿，與老師們融洽相處，凡聽見的都希奇他的聰明和應對;他孝敬父母，愛護弟妹，勇挑家庭生活上的重擔;他和睦鄰里，與所有的人為善。所以才會有“凡聽見他的”都喜歡他，才會有“神和人喜愛他的心一起增長”。

　　耶穌說：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息”***太11：29***。學習耶穌的樣式，就得心裡柔和謙卑，否則是學不來的。