基督教講章精選遍地滿了神的豐富
這是一首歌頌神創造的詩，其中第24節是全詩的精句：“耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。”這也是我們今天思想的中心。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
遍地滿了神的豐富：神的智慧，神的權能***30節***
“你發出你的靈，它們便受造，你使地面更換如新”。神創造了一切，在神的眼裡，他所造的一切都是非常好的，詩人並沒有因亞當的犯罪，而懷疑神的創造，更沒有輕視神的創造，面是向我們描述了一個充滿了和諧的非常美的自然界，所以我們在讀詩篇104篇時，我們讀到的是一種非常積極上進的一種精神，我們讀到的是對上帝創造的美好或是對上帝創造權能的一種信心，不是消極的而是非常積極向上的，而這正是我們常常忽視的一個重要資訊，因為，我們時常強調亞當犯罪，罪就入了世界，而這世界又是臥在惡者的手下，因此，不要愛這個世界，似乎這個世界一無是處，充滿了爭競，嫉妒，悉煩，惡毒等等，我們強調這些只有一個目的，就是想讓所有的人都知道人是一無是處的，人是無可救藥的，人是無能為力的，任何事情是不能做的。為的是突出上帝的權能，突出上帝這種拯救的愛，可是我們在強調這一些的時候，卻忽略了一個重要的資訊，就是前面講過的，神的智慧和權能在他整個創造工作中所體現出來的那種積極的、美好的東西，以至於許多基督徒懷著悲觀厭世的思想艱難度日。但我們在讀詩篇104篇時，就會發現，這分明不是整部聖經帶給我們的資訊。因為，我們不僅看到亞當的犯罪，我們還聽到上帝的呼喚，“亞當你在哪裡?”我們不僅看到該隱殺了弟弟亞伯，也聽到神說“殺該隱的必遭報七倍”，我們更聽見天使對著伯利恆野地裡的牧羊人說：“我帶給你們大喜的資訊，是關乎萬民的……”為什麼說是“大喜的資訊”呢?因為這個資訊告訴我們一個事實，即神不僅用智慧創造，他更用權能維繫和掌管著萬有，這世界的根基是神，不是撒但，因此，沒有人可以動搖或改變它：“將地立在根基上，使地永不地動搖。”***5節***這是神的作為，所以，神看他所造的世界神看按著自己形象創造的人，都是“甚好”，沒有人能改變他的看法，沒有人能改變上帝在世界在人類中的作為。
遍地滿了神的豐富：神創造的中心是人
在神的創造中，人是他創造的中心，“按著我們的形象”，“將生氣吹在鼻孔裡”，“有靈的活人”，伊甸園，生命樹，詩八篇：“世人算什麼，你竟眷顧他，你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕……”詩104篇14到15節“使蔬菜髮長，供給人用，使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心”。
神也預備了一個讓人能夠有更美好生活的環境，詩篇第八篇說：“世人算什麼，你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點”，在那裡，又有一種譯法：“比天使、比上帝微小一點”，這是其他受造之物沒有榮耀。比天使微小一點，並賜他榮耀，尊貴為冠冕，所以在神的創造裡，人不是毫無價值的，人也不是不值得上帝救贖的這麼一個族類，儘管人犯罪，但神依然去找尋，儘管人一再地想遠離神，但神並沒有遠離我們。這遍地所充滿的豐富，其實都是神為人所預備的，而這個恩典是神在創造人的同時就已經為人預備好了的。神學家稱這是上帝給人類預備的不可抗拒的恩典，並不是因為人作惡或行善，也不是因為人有多高的道德品質，或是一個多麼惡有惡的人，神給人都是不可抗拒的。因為神創造的中心是人，神所賜這些恩典，這一切的豐富，都是為人所預備的，是為你，為我，為所有的人。並且這恩典是在他創造人的同時就已預備好了的。
遍地滿了神的豐富：耶和華的名是應當稱頌的
詩人懷著稱頌神的心寫下了這篇華麗的詩篇。按希伯來的傳統，神的名字是不能隨便稱呼的，因此，我們讀希伯來《聖經》，會發現他們對神用了一些複合性的名字，來表達對神的敬畏之心，同時又把神的名字的實質表現出來，從這些名字中我們所能感受到的神與他百姓建立的特殊關係及神給予他子民的特殊恩惠。
1、耶和華以勒***創22：14***，我們經常地聽到：關於亞伯拉罕獻以撒的故事。當亞伯拉罕把自己的兒子捆了，準備獻在祭壇上的時候，神為他預備了一隻羊，代替了以撒，所以亞伯拉罕說：“耶和華以勒”，意思是耶和華必有預備。同時又讓我們想起神用智慧創造，他也用權能來維繫，來掌管萬有，因為耶和華必有預備。生活中我們會常常遇到一些這樣或那樣的問題，如思想上的問題想不開，信仰上有疑惑等等，人看待上帝時，總是用自己眼光去看，其實人在歷史的長河中，只是轉瞬即逝***詩90：***幾千年、上萬年的歷史過去了，一個人在這歷史的長河中，所能看到的，也不過是那麼一點點，所以，用我們自己的智慧，用我們自己的眼光去看待神的計劃，有時就象瞎子摸象一樣，我們對上帝的認識也是這樣一種感覺，對待上帝，我們沒有也不可能全面瞭解他，因為我們的智慧，我們的知識，都限制了我們去很好的認識神。所以在希伯來人那裡才有了“耶和華以勒”。這個稱呼：原來耶和華早有預備，充滿了感恩的心情。
2、耶和華拉法***出15：16***，意思是說“耶和華是你的醫治者”出15章記載：那些不聽神話的人，嘴裡的鵪鶉肉還沒有嚥下去的時候，神就把他們擊斃了，倒斃在曠野裡。出埃及所有的人，就是當時摩西領著他們離開埃及的那一代人，到進入迦南時，除了約書亞和迦勒以外，都倒斃在曠野裡。有時我們從舊約裡很難理解“上帝是醫治者”，但是我們讀新約,就發現耶和華神是“醫治者”，因為耶穌基督來到世界上，神的啟示藉著他讓我們看見了。有病的，神的兒子給我們醫治，那些不被人理解的稅吏、那些在社會上被人藐視的人，神和他們坐席，體貼他們，做了許許多多的實事，受傷的，神的兒子給包裹了，心靈不得安慰的及時給安慰，這時，我們想到耶和華拉法，“耶和華是你的醫治者”，其實在舊約聖經裡面，如果我們細心讀起來時， 依然會發現耶和華拉法，如：以色列人出埃及後，在曠野40年之久，神用以琳的甘泉、磐石的活水和瑪哪養活他們連腳上鞋子都沒有穿破。又如大衛，雖被掃羅追殺，但神卻保全了他的生命，並立他作以色列的君王，因此才有了那一篇篇美麗的詩讚，耶和華拉法是大衛是整個希伯來民族對神的深刻認識。
3、耶和華尼西***出17：15***，意思是說：“耶和華是我的旌旗”。“旌旗”是帶領者，是旗幟。戰爭時，陣地上要插上一面軍旗，旅行團出門旅行，打上一個小旗子，上面寫著旅行社的名字，你跟旅社社走時，就掉不了隊。“耶和華是我的旗幟”，是我的方向，是我的引領者，我跟隨他，就不至於偏離正路，行在正路當中，這是舊約時希伯來人對神的認識，當然還有說，耶和華是我的磐石，是我的山寨,是我的救贖主等等,但是“旌旗”卻真正地表現了希伯來人對神的敬畏之心，因為他們知道一生一世都不能離開神。
4、耶和華銳阿***詩23：1***，意思是“耶和華是我的牧者”這是詩篇23篇的總結,"牧者"是牧羊人,看顧、保守,又賜飲食，其責任是引領羊群出行。所以你看那牧羊人，他所做的工作即要保守羊群的安全，又要把羊群領到有水草的地方，又得為羊群預備很好的休息地方，任何時候都是這樣。所以，耶和華是我的牧者不正是神創造恩典很好的一個說明嗎?我們從神的名字裡頭就得到一個美好的答案。如果神是惡的，他就不會為他所創造的人類預備恩典，如果他是惡的，也不能稱為"牧者"，所以耶和華是善的，他是用智慧創造了這一切，用權能將這一切賜給我們，他的名字沒有一處告訴我們，他為人類所預備的這一切是不好的，那麼，我們也相信，從他的名字裡面我們讀到的只有一個字，那就是“愛”，約翰說說“神就是愛”，這是神在經歷了舊約、新約不間斷的啟示之後，人對他啟示最高的一個認識，或者說這也是上帝最高的一個屬性即“愛”。聖經的最後一卷是啟示錄，啟示錄告訴我們那是世界的末了，但是猶太人對末世的觀念並不是所有基督徒的觀念，很多神學家喜歡把它稱為“終極”而不是“末世”，世界的終極不是一切統統被毀滅，乃是神創造的不斷繼續，最後達到最高潮的觀念，是美好、和諧的新天新地，就像我們人，有人比喻說神對於基督徒要做的工作就像一個雕塑家，他一手拿錘子，一手拿鑿刀，不停地在基督徒身上敲敲打打，有時，我們會感覺很痛苦，但最終，他要塑造成一個有他形象的符合他心意的新人來，這個新人正如保羅所說，是在“基督裡面”一個新造的人。神的創造從創世記起初到達啟示錄結束，都是神工作的過程創造是不間斷的，而不是僅僅“六天”。救贖也是這工作的一個重要部分，他們是高度統一的，不能割裂開來。神就是愛，這是上帝對人類的最高啟示。
遍地滿了神的豐富：願罪人從世上消滅並歸於無有
詩人最大的心願也是我們的心願。世界本是美好的，一切美好的都出於上帝，上帝是美的源頭。世界的平衡所以遭到破壞，這是罪惡的結果，但是，我們不能因為有戰爭，有饑荒，有罪惡就把世界看成黑暗的，也不能因為有惡人就把整個人類說成一無是處。在詩人眼裡，世界依然美好，人在世界中，神依然賜給人一種非常自由、非常充實的生活，讓人在這裡面得享他的恩典。“神差他的兒子降生，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”***約3：17***從這裡我們看到，神根本的心意不是要毀滅世界，不是要消滅人類，而是要消滅罪人、消除罪惡，在創造的過程中來更新世界，更新人類。這個更新，是讓人重新有新的生命具有基督生命的人，是有著美好的真正屬於神形象的人，所以，新天新地是神創造的高峰，神愛世人是他自己對自己屬性的最高最完全的詮釋。他在對人類的創造過程中，不斷的啟示自己，最終讓我們看到神對世人的愛。他不是刑罰，不是消滅，這才是他自己啟示自己的一個最高點，所以，一個消除了罪惡的世界將會更加美好。
願神祝福我們大家，讓我們美好的行為能夠成為神愛世人的見證。同時，也充分地享受神為我們預備的豐富恩典。只要我們懇去接受神給我們的恩典，這恩典就能一生一世隨著我們，願主祝福他自己的話。