虎丘文言文翻譯及註釋
虎丘是袁巨集道寫的散文，體裁為文言文，建立年代明代。是如何呢?本文是小編整理的資料，僅供參考。
虎丘文言文原文
虎丘
作者：袁巨集道
虎丘①去城可七八里。其山無高巖邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，遊人往來，紛錯如織。而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間③。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍④，無得而狀。
布席⑤之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識;分曹部置⑥，竟以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸⑦自別。未幾，而搖頭頓足者，得數十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜⑧，寂然停聲，屬而和者，才三四輩⑨;一簫、一寸管，一人緩拍而歌，竹肉相發⑩，清聲亮徹，聽者魂銷。
比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用;一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。 劍泉深不可測，飛巖如削。千頃雲得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，餘與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中;而病尋作，餘既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉! 吏吳兩載，登虎丘者六。最後與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。餘因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皁隸之俗哉!他日去官，有不聽曲此石上者，如月!”今餘幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識餘言否耶?
虎丘文言文翻譯
虎丘離城約七八里路，這座山沒有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的遊船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪天的黃昏，遊人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。
每到這一天，全城閉戶，攜手並肩而來。上至士大夫鄉紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都塗脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，將酒餚擺在大路邊，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似雲霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。
剛開始安設筵席時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認。等到分批安排，爭相以歌喉比高低;雅樂和俗樂各各陳獻後，美和醜自然區別開了。不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，只不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。
等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，於是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛髮，響徹雲端，每吐一字，幾乎拖長達一刻之久，飛鳥聽了為之迴翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。
劍泉深得無法測量，陡峭的岩石如斧削一般。千頃雲因為有天池等山作為几案，山峰峽谷，爭奇鬥秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經很久了，我和江進之商量修復它的辦法，想在裡面供奉韋應物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經辭了官，恐怕進之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數啊!
在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最後一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多麼厲害呀!以後不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證!”現在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎?
虎丘文言文註釋
①萬曆二十三年***1595***作者曾任吳縣令，期間,六次遊覽虎丘。萬曆二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫下這篇描寫吳中民俗的散文。虎丘，蘇州名勝之一。相傳春秋時吳王闔閭葬在這裡，三日有虎來踞其上，故名。
②蔀***pǒu 部***屋：草蓆蓋頂的屋子，指窮苦人家昏暗的屋子。這裡指貧民。
③雲：像雲一樣。
④雷輥：車輪轉聲，這裡指雷的轟鳴聲。
⑤瓦釜：用黏土燒製的鍋，這裡比喻粗俗的歌聲。
⑥竹肉：這裡指簫管和歌喉。《晉書·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉。”
⑦千頃雲：山名，在虎丘山上。
⑧江進之：江盈科，字進之，桃源***今湖南桃源縣***人。萬曆二十年***1592***進士，官至四川提學副使，時任長洲縣令。著有《雪濤閣集》。
⑨韋蘇州：唐代詩人韋應物，曾任蘇州刺史
⑴虎丘：舊名海湧山，在今江蘇蘇州市郊。傳說春秋時吳王闔閭既葬之後，金精之氣化而為虎，踞其墳，故號虎丘。
⑵千人石：虎丘山腳巨石。
⑶瓦釜：屈原《卜居》：“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴。”瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這裡比喻低階的音樂。
⑷竹肉：《世說新語.識鑑》劉孝標註引***孟***嘉別傳：“聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也?答曰：漸近自然。”絲指絃樂器，竹指管樂器，肉指人的歌喉。
⑸荇藻：兩種水草名。這裡用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺劉公夜遊》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”
⑹劍泉：在虎丘千人石下，相傳為吳王洗劍處，又稱劍池。
⑺千頃雲：山名，在虎丘山上。天池：山名，又名華山，在蘇州閶門外三十里。此句說千頃雲得天池等山作為它的几案。
⑻平遠堂：初建於宋代，至元代改建。
⑼虞山：位於江蘇常熟市西北。
⑽江進之：名盈科，字進之，桃源***今屬湖南***人，萬曆二十年***1592***進士，時任長洲***與吳縣同治蘇州***知縣。與作者友善。
⑾祠：祭祀。韋蘇州：唐詩人韋應物，曾任蘇州刺史。白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。任上曾開河築堤，直達山前，人稱白公堤，即今山塘街。
⑿方子公：方文僎，字子公，新安***今安徽歙縣***人。窮困落拓，由袁中道薦與巨集道，為巨集道料理筆札。
⒀生公石：虎丘大石名。傳說晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗於虎丘山聚石為徒，講《涅槃經》，群石為之點頭。
⒁如月：對月發誓。“有如”或“如”，為古人設誓句式。《詩.王風.大車》：“謂予不信，有如皦日!”《左傳.僖公二十四年》晉公子重耳臨河之誓：“所不與舅氏同心者，人如白水!”宋周密《齊東野語》卷十一錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒!”皆指眼前一物作誓。
⒂識***zhì志***：通“志”，記憶。
虎丘作者
袁巨集道***1568--1610***，明文學家。字中郎，號石公，湖廣公安***今屬湖北***人。萬曆進士，官吏部郎中。與兄宗道、弟中道，並稱“三袁”，為公安派創始者，文學成就居三袁中之首。其思想受李贄影響較深，重視小說戲曲和民歌在文學中地位。詩文不滿前後七子摹擬復古主張，強調抒寫“性靈”，在一定程度上突破儒家思想束縛。作品真率自然，內容多寫閒情逸致，部分篇章反映人間疾苦，對當時政治現實有所批判。所著有《袁中郎全集》。