淺談終身教育的論文

　　終身教育更新了人的觀念,注重社會進步和自我發展的統一,把教育看成是發展個性、實現人的新的價值目標的最為重要的途徑。下面是小編給大家推薦的，希望大家喜歡!

　　篇一

　　《人的全面發展與終身教育》

　　摘要：人的全面發展是人類社會的終極目標。終身教育是一種持久而廣泛的綜合教育，它是實現人全面發展的主要途徑，其價值在於對人全面發展的促進作用。人的全面發展與終身教育是一種內在的統一。

　　關鍵詞：人的全面發展;終身教育;價值

　　中圖分類號：G410　文獻標誌碼：A　文章編號：1002-0845***2012***01-0027-02

　　教育的根本目的在於促進人的全面發展。人的全面發展是指人素質的多元、多層與多樣化發展，包括人的生存技能、思維方式、道德觀念乃至情感態度與個性養成，皆為教育使然。教育和學習是人類生存與社會發展的基本手段，肩負著人類全面發展的歷史使命;人的全面發展並非只限於生命中的某一階段，而是伴隨人的一生，有著無限性和延續性。因此，終身教育是促進人的全面發展的重要條件，也是其價值所在。

　　一、人的全面發展是人類社會的終極目標

　　在一切問題中，最重要的問題是人的問題;在人的問題中，最重要的問題是發展問題。馬克思主義以科學理性的思考超越了資本主義意識形態的範圍，前瞻性地預見了人類自由與全面發展的未來，其科學性、系統性、邏輯性、實踐性和深刻性至今無人超越。從人類對人的發展問題的認識過程來看，人的發展是一個從不自由到自由，從不全面到全面的歷史程序，自由與全面是人的發展的歷史趨向。

　　人從低階向高階、落後向進步、野蠻向文明的運動變化過程，就是人的發展過程。人從對這個世界一無所知到在持續的實踐與探索中不斷地認識世界和改造世界，積極努力地用新的、價值更高的、生命力更強的事物來替換舊的、價值較低的、生命力較弱的事物。在發展的過程當中，人的潛能、體能尤其是智慧等方面的能力得到了越來越多的發揮與擴充，人的道德、品行以及審美等方面的素養得到了越來越多的修煉和提升，人的物質生活更加豐富、精神世界更加充實、幸福感覺更加強烈，人的慾望逐漸地遠離原始野蠻與感性放縱而不斷地趨向於現代文明和理性節制;人從被迫不能充分地滿足自身合理的慾望向主動不願過分地滿足自身膨脹的慾望演進，從而使人的這種受到自身理性操控的有節制的合理慾望不斷地得到滿足，又不斷地產生新的同樣受到自身理性操控的有節制的更高層次的合理慾望，就這樣一步一步地逐漸實現著人的自由與全面發展。人的全面發展，廣泛而充實地滿足著人的感性需求與理性向往，由此成為人類社會熱切追求的終極目標。

　　二、人的全面發展及其根源

　　“人的全面發展，依據其指向物件的豐富多樣性，在內涵上具有多重性。因此，人們對於人的全面發展的命題，可以從政治經濟學、歷史學、美學、科學共產主義以及哲學的多維視角作出不同的闡述和概括。而從哲學的層面來審視，人的全面發展是指每個個人充分自由的發展、最豐富多彩的發展”。

　　人類歷史上對人的全面發展問題的關注主要開始於西方的文藝復興時期，以法國文學家拉伯雷為典型代表的人文主義者把人的全面發展作為一種理想加以宣揚，大力提倡人的全知全能、多才多藝以及身心和諧，人的全面發展思想逐漸後來居上地成為當時西方整個文化領域的思想主流。繼文藝復興運動之後的歐洲近代第二次思想解放運動即啟蒙運動繼承和發揚了這一思想，啟蒙運動最卓越的代表人物之一盧梭把人的智力和體力的全面發展看做是大多數偉大人物所必備的素質。以法國思想家聖西門、傅立葉和英國思想家歐文為代表的19世紀空想社會主義者繼承並創造性地發展了人的全面發展思想。聖西門把15世紀的歐洲人看做是自古以來首次出現的全面發展的人，因為他們“不僅在物理科學、數學、藝術和手工業方面有驚人的成就，他們同時還在人類理性可及的一些最重要和最廣泛的部門十分熱心地工作”;傅立葉則把實現人的智力和體力的全面發展看做是協作教育的目的;歐文更是提出要從小培養人德、智、體、行方面的品質，從而把人教育成為全面發展的人，他認為“人類勞動或人類所運用的體力和腦力的結合是自然的價值標準”;黑格爾把人的全面發展看做是社會和國家的目的，他認為“社會和國家的目的在於使一切人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發展和表現”。思想偉人馬克思揚棄了前人關於人的全面發展的思想，在唯物史觀的基礎之上創立了人的全面發展理論，馬克思認為“任何人的職責、使命和任務就是全面地發展自己的一切能力”，“每個人都無可爭議地有權全面發展自己的才能”。

　　從人類歷史上人們對人的全面發展問題的探索過程中可以看出，全面發展是人類共同追求的美好理想。人的全面發展的過程也就是人的綜合素質逐漸提高的過程，是人由專才向全才轉變的過程，同時也是人的生活狀態由單調枯燥向豐富多彩發展的過程。人類之所以需要全面發展，根源在於人具有自然和社會的雙重屬性。人的雙重屬性決定了人既需要滿足自身先天存在的自然慾望和本性需求，又要滿足自身作為社會存在物所必要的社會需求。這種社會需求一方面是指作為一切社會關係總和的現實中的人所必需的社會關係網的建立，另一方面則是作為社會中的個人所需要具備的包括道德、智慧、體能、審美等方面的綜合素質的培養以及個體興趣的開發和滿足。人的雙重屬性尤其是社會屬性，使人的全面發展成為歷史主、客體相互作用下的人類社會歷史演進的必然趨勢和理想歸宿。

　　三、人的全面發展與終身教育的內在統一

　　人的全面發展的實現過程既是人的自然屬性與社會屬性不斷得到開發和滿足的過程，也是人類社會歷史演進的必然趨勢和理想歸宿。人的全面發展是人類為之奮鬥的偉大目標，其實現是一個前途光明、道路曲折的艱辛而又漫長的歷史程序。

　　縱觀人類全面發展史，在人類剛剛脫胎於動物開始以歷史主體的身份從事自由自覺活動的原始社會，生產力水平的低下和社會分工的落後使得歷史主、客體處於渾然一體的原始同一狀態。這一時期歷史主體對歷史客體的認識與利用是自然的、本能的成分居多，雖然沒有私有制和剝削，人與人之間的關係也比較平等，但低下的物質生活水平和落後的人類文明程度決定了這一歷史時期的人類發展只能是單調的、粗陋的，以適應和順從自然為準則的十分狹隘與片面的原始的狀態。隨著教育學習等實踐活動的增多，經驗的不斷積累使人類獲得了愈發豐富的認識，人類開始逐漸步入階級社會，生產力水平逐步提高，舊式分工日漸明確，人與人之間的關係受到階級分化和階級利益的影響而變得不平等、扭曲甚至對抗。少數人從中獲利而取得了趨向全面發展的資本，多數人在殘酷的社會競爭中被淘汰而受困於私有制和剝削的巨大牢籠，他們為了生存而不得不屈服於資本所有者，潛在於內的全面發展的力量不斷地受到壓制與束縛。明確的舊式分工使他們無法實現自身的全面發展而只能從事其被分配的勞動，他們嚮往全面發展卻因為沒有全面發展的條件而無法實現全面發展，這就是人類步入階級社會歷史時期之後的現實困境。相比之前的原始社會來說，生產力水平和人類文明程度的提高已經為人類的全面發展的實現提供了少量的契機，但畢竟人類在全

　　面發展這條軌道上還是處於探索階段。私有制、舊式分工這些人類歷史發展的必然的階段性產物要真正地退出歷史舞臺還是一個需要通過不斷的、持久的量的積累再產生質的飛躍的歷史過程。少數人實現全面發展並不能給整個人類社會帶來喜悅和滿足，人類社會發展的目標應該是整體的共同的全面發展。在人類認識到這個問題之後，實現人類社會的整體的共同的全面發展就成為了人類為之奮鬥、努力追求的偉大目標，終身教育就是實現這一目標必不可少的條件。未來社會是學習型社會，終身教育是未來教育的發展戰略。終身教育對建立學習型社會和實現人的全面發展具有積極意義，其目的是使教育成為使人成功履行其社會責任和生活職責的工具。通過人的實踐活動，不斷豐富和發展各種社會關係，使人的主體性得到發揮，從而實現個人價值。而人的全面發展最終體現在個人價值的實現上。終身教育是以人為中心的可持續發展的有機內容和基本手段，是充分挖掘人內在潛能，最終實現人全面發展的有效途徑。只有樹立終身教育和終身學習的觀念，在社會提供的各種機會之下，人的全面發展才有可能成為現實。馬克思主義人的全面發展理念是終身的，實現人的全面發展，從教育角度看，沒有終身教育是不行的。終身教育重視人的全面發展，從本質上講，終身教育是一種促進人的發展的教育。教育的宗旨就是要為社會的全面進步服務，也就是為促進人類自身發展和完善服務。重視人的全面發展，就是推進社會的全面發展，這就要重視人在教育中的主體性地位，激發人學習的積極性、自發性等。終身教育將人的認識、動機、情感等人格發展與人的身體發展整合一體，貫穿了人的一生。使得人有足夠的機會發展自我、完善自我，充分完善人格和開發潛能。終身教育還能滿足人的自我實現的內在要求，人只有在不斷追求、不斷學習、不斷實現這些內在要求時，人的潛能也能在這一過程中獲得釋放，得到全面發展。

　　因此，我們應當站在終身教育的高度來促進人的全面發展。一方面，把終身教育看做是實現教育公平和社會發展的手段，通過終身教育，使人的才能和個性都得到發展;另一方面，在人的一生中，都應當遵循終身教育和終身學習的原則，關注和支援人們終身教育和學習。充分體現終身教育實現人的全面發展的真正價值。

　　在傳統教育已經無法充分滿足飛速發展的生產力所帶來的社會演進和知識更新的需要的現代社會，終身教育理念應運而生並得到認可。同時，基礎教育的不斷髮展，激起了人們向更高層次學習的慾望，社會成員愈發注重教育公平，更加重視發展權利，這些也都成為終身教育理念產生的催化劑。終身教育是造就和擴充套件人的知識與才能並不斷培養人的判斷力和行動力的持續過程。人類學習知識和技能是一個動態的變化過程，社會發展同樣是一個動態的變化過程，隨著社會的進步，社會發展會不斷地被賦於新的內涵。人的全面發展，正是這樣一個持續的動態變化過程，人的全面發展的動態變化，不只是一個縱向時間概念，同樣也是一個橫向空間概念，其程度因社會發展水平和各種發展環境的差異而不同。人的全面發展依賴於其所處時代社會的發展水平及其所能提供的各種條件等。

　　終身教育和人的全面發展具有內在統一性，二者是相輔相成、相互作用、統一協調的關係。終身教育解決的是人的發展問題，是人的更高層次的理想和追求。人只有通過不斷接受持續教育，擺脫了外在束縛，實現了內在獨立意志的解放與超脫，才能夠堅持自我、積極主動地追求自身多樣化需求***包括人的自然慾望的滿足、社會關係的構建、綜合素質的提高和個人興趣的培養等***的滿足，也就是說，終身教育為人的全面發展提供了可能。與此同時，人只有全面發展自己，滿足自身多樣化需求，才能夠具備擺脫外在束縛並實現內在獨立意志的解放與超脫的條件，也就是說，人的全面發展為終身教育理念和終身教育活動提供了契機。沒有終身教育，人的全面發展就無從談起;不促進人的全面發展，終身教育也是一句空話。

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