學術論文投稿須知
發表學術論文的投稿可以鍛鍊自己的寫作能力，也間接說明我們有了這方面知識的實力下面是小編整理的方法，希望你能從中得到感悟!
1、選定一種期刊雜誌作為自己的投稿物件。
怎麼選呢，首先要看自己的行業和單位評職稱需要什麼級別的論文。現在很多都要求必須是核心期刊。這個可以上網搜一下都有哪些。從這些期刊中選一個，開啟它的網站。網站上都有它的介紹，要仔細看。看看是不是核心的，還要看它分的哪些版塊，看自己的論文適合不適合
2、選定要投稿的期刊後，接下來要做的就是看此期刊的論文投稿要求。論文格式根據投稿要求進行修改。
不同的雜誌社對論文的格式要求不一樣。
3、察看此期刊的論文投稿流程，現在的期刊一般採用網上投稿。需要註冊。這個根據流程來就可以了。
4、註冊以後，可以根據網站上的導航式投稿進行操作。
5、投稿完了以後可以隨時登陸作者中心察看自己稿件的狀態。論文一般需要三審，會需要一定的時間，好的期刊時間更長。所以投稿要有一定的提前量。
6、稿件如果被錄用，作者會收到雜誌社的通知。繳納了版面F後就可以等著見刊了。繳費後雜誌社會開FP，如果單位可以報銷的話一定要告訴雜誌社準確的單位資訊。
關於法律的學術論文
法律信仰形成的法律基礎
中圖分類號：D920.0 文獻標識：A 文章編號：1009-4202***2011***06-000-01
摘 要 法律信仰作為法治國家的精神基礎在依法治國的當今無疑意義重大，本文通過對法律信仰和良法概念的界定、什麼樣的法律才能被信仰的闡述，闡釋了良法在法律信仰形成中的作用。
關鍵詞 法律信仰 良法 作用
一、前言
依法治國作為我國的基本治國方略已經有十二年之久，為了實現依法治國的理想圖景，我國已基本建立了社會主義法律體系，社會主義各項事業基本有法可依。雖然有法，但法律在實踐當中權大於法、人大於法、以言代法、以權廢法的現象比比皆是，為什麼會出現這種情況?歸根到底是法律不被信仰，如果法律不被信仰，與一紙具文無異，就似伯爾曼所說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設①。”法律作為信仰的唯一物件在培養法律信仰中具有不可替代的作用。但是，我們究竟要信仰什麼樣的法律?良法作為一種有別於惡法的良善之法應作為法律信仰的當然物件。本文正是以良法在法律信仰形成中的重要性為理論基礎，通過以下邏輯來分析良法的這種重要性：法律信仰是依法治國方略的精神基礎，這種精神基礎又是如何形成的?法律作為法律信仰的唯一物件對法律信仰的形成起到了關鍵性作用，那什麼樣的法律才會被信仰呢?價值合理、規範合理、體制合理、程式合理的良善之法應成為法律信仰的物件②。
二、法律信仰與良法概念界定
***一***法律信仰
法律信仰一詞在《辭海》中並沒有針對性的解釋，只有對信仰的解釋為：“信仰是對某種宗教，或對某種主義極度信服和尊重，並以之為行動的準則③。”謝暉教授認為“法律信仰是兩個方面的有機統一：一方面是主體以堅定的法律信念為前提並在其支配下把法律規則作為其行為準則;另一方面是主體在嚴格的法律規則支配下的活動④。”由此，筆者認為法律信仰是指社會主體對法律的信服和尊重，並將這種信服和尊重的心理狀態轉化為行為準則的過程。法律信仰是一個動態的過程，而非靜止不動的，是包括心理狀態和行為過程的有機統一。也就是說，法律信仰不僅存在於理論上，而且踐行於法治實踐中。
***二***良法
良法是與惡法相對應的法哲學範疇，是一個廣泛且不斷髮展的概念，它包括法的實質良善性和形式良善性兩個不可分割的方面。要對良法下個確切的概念不容易，可從良法的標準來探討良法的概念。李龍教授主編的《良法論》一書認為良法的基本標準是：價值合理性、規範合理性、體制合理性、程式合理性⑤。筆者認為，良法應從應然角度考慮，良法應是實質良善和形式良善的有機統一，由此，法律應當是怎樣的，而非法律實然或已然是怎樣的。價值合理性應是良法的靈魂，規範合理性、體制合理性、程式合理性都是為了實現良法的價值合理性服務的。因此，良法應是符合自然、社會、人類發展規律的，能夠滿足主體享有最一般人權、公平正義的，並能為大多數獨立社會主體所信奉和行使的準則。
三、法律是法律信仰的唯一物件
法律信仰作為信仰的一種，其信服和尊重的準則當且僅當是法律，而不能是諸如權力、教義、風俗習慣之類的物件，如果法律信仰除法律之外還有其他物件，那就不是法律信仰，也培養不出法律信仰。法律的三品性“自由――人權性、效用――利益性、保障――救濟性”是法律成為法律信仰物件的內在因素⑥。此外，規範的至上性是法律成為法律信仰物件的前提條件⑦。正是因為法律保障人權、救濟權利、實現利益的特性及其至上性，確定了法律是法律信仰的唯一物件。
四、什麼樣的法律才會被信仰
依法治國的前提是有法可依，只有建立並不斷完善法律體系才能為依法治國提供法律基礎，而法律被信仰是依法治國的精神基礎，只有法律真正為社會主體所尊崇和行使才能實現法治，但是並不是只要是法律就一定會被信仰，還要看這種法律是否具有價值合理、規範合理、體制合理、程式合理等特性，是否能夠保障人權、救濟權利、實現利益，是否能夠體現法律的應然性***公平正義性***，即法律應是良善之法，是為良法。
五、良法對法律信仰形成的作用
根據謝暉教授將法律信仰分為法律信念和在法律信念支配下的活動兩方面來看⑧，良法對法律信仰形成的作用可通過以下兩方面來實現：1.良法對法律信念形成的作用。法律信念是一個有關個體主觀心理的概念，內在包涵著個體對法律的信服和尊崇，並把這種信服和尊崇內化為一種恆定的意念，而這種信服和尊崇的前提是法律可以實現主體的某種利益。良法因其效用-利益性、保障-救濟性、自由-人權性，使其具備被信仰的價值基礎;2.良法對法律實踐的作用。法律實踐的前提是有法可依，而這個法的良善性決定了法律實踐的有效性，法律的有效實行是法律實踐的應有之義。法律的善惡決定了人們對其信仰的最基本的邏輯起點和價值基礎，只有善法――以人權保障為宗旨的法律，才能獲得社會主體的普遍認同並加以普遍遵守，法律的良好實施才能促使人們去信服和尊崇法律，法律信仰才能形成。
六、結語
法律信仰在依法治國的當今無疑是非常重要的，但要真正讓法律成為普通民眾的信仰，首先法律應是良善之法，且應有效實施，法條具文的泛濫，除了帶來種種社會成本，還會阻礙法律人職業自律，而法律人職業素質的降低，無疑會鼓勵人們在法制外另闢渠道，解決糾紛維護權益，即求助於私力救助。因此，法律不僅在制定過程中要不斷向良法靠近，而且制定出來的良法要得到有效的實施，這樣才能為民眾提供法律榜樣，使民眾信服法律，將法律內化為信念，從而信仰法律。
註釋：
①[美]伯爾曼.法律與宗教.生活•讀書•新知三聯書店.1991:28.
②李龍.良法論.武漢大學出版社.2001:71-72.
③辭海.上海辭書出版社.1979:565.
④謝暉.法律信仰的理念與基礎.山東人民出版社.1997:15.
⑤李龍.良法論.武漢大學出版社.2001:71-72.
⑥鍾明霞,范進學.試論法律信仰的若干問題.中國法學.1998***2***.
⑦謝菲.小議形成法律信仰的前提條件和經濟基礎.律師世界.2002***7***.
⑧謝暉.法律信仰的理念與基礎.山東人民出版社.1997:15.