文化養生閱讀題答案
《文化養生》的作者是徐巨集力。下面是小編網路整理的《文化養生》閱讀題目及其參考答案以供大家學習參考。
《文化養生》閱讀原文:
國學大師長壽者居多,季羨林享年九十六,梁漱溟九十五,錢穆九十五,馮友蘭九十五,南懷瑾九十四,任繼愈九十三。如果擴大到國藝,也大抵如此,書法家啟功享年九十三,國畫家齊白石九十三。業界也有人不太長壽,多因特別變故,不妨礙統計學得出的優勢結論。國學養生有傳統,孔子享年七十三,孟子八十四,現在看不算什麼,但在2500多年前,中國人的平均壽命只有30多歲,相比之下,孔孟均過古稀。對此,孔子在論語中有過結論:“仁者壽。”君子盡享天年,受上蒼眷顧,中國文化有生命道理。
國學大師長壽是因也是果。不長壽不能成為大師。文科靠積累,在積累中創新;理科靠創新,在創新中積累。國學是功夫活兒,沒磨到時候,總覺得差點兒成色。反過來看,文化養生,亦為大師們長壽的原因。國學是氣定神閒、心安理得的學問。氣定神閒者有仙風道骨,心安理得者有聖賢氣象。平衡是健康的基本前提,儒家的責任催人進取,道家的釋懷讓人放鬆。西方文化精英常出絕對主義情緒,容易走極端。中國士人巧取中和之道,有精神避難所,不容易崩潰。
有人說,把簡單的事搞複雜是文化,把複雜的事搞簡單是科學;把明白的事搞糊塗是哲學,把糊塗的事搞明白是法學;把糊塗人講明白叫老師,把明白人講糊塗叫領導;稀裡糊塗把人治好是中醫,明明白白把人治死是西醫。這些話雖為調侃,可還真有那麼點兒意思。西醫是科學,科學簡化了物件,也帶來了簡化後的偏見,大病能確診,但不一定能治好,死在什麼上,心跟明鏡似的。中醫既是科學,也是文化,是科學有爭議,是文化沒有爭議。中國文化容忍甚至讚賞言不及義,不確定性並非貶義詞。郎中說不到解剖學的病灶上去,但也能治病,只要病人痊癒了,結論是否確切,人們並不在意。
“上醫治國,中醫治人,下醫治病。”大醫即大儒,與國學通。中醫如易,講究陰陽辯證施治,頭痛醫腳,不像西醫那樣辨病施治。中醫講究整體性,擅長診治多系統、多器官、多組織病變,只見森林,不見樹木,不像西醫見樹不見林。中醫強調天人合一,大都用動植物藥物,副作用小,不像西藥基於化學合成。中醫靠經驗,醫不三世,不服其藥,越老越可信,不像西醫唯科學。中醫推崇仁和,喜歡調和療法,不像西醫突出對抗療法。中醫的優點與缺點,都是國學的優點與缺點,國醫就是國學的一部分,思維方式相通,用來治病是醫生,用來治人是老師,用來治國是官員。醫生與官員都寫作“大夫”,讀音不同,崗位不同;醫生與老師在民間都叫“先生”,讀音相同,崗位不同,均受待見。
詩人流沙河***餘勳坦***是高齡文化人,***,他已病得很重,有些心灰意冷,便重讀莊子。這次不是閱讀,而是研讀,以投入為解脫,結果很奇妙,按他夫人的話說,莊子救回來了一個快死的人。流沙河後來寫了《莊子現代版》這部書,可以說是生命之作,他每天如莊子般咀嚼淡定、樂觀、飄逸、豁達的人生細節,樂此不疲。筆者曾患左手麻疾,去看醫生,他開了點兒藥後告訴我,回去帶著麻手快樂地生活。有病沒病,沒心就好;好與不好,糊塗點兒好;不好與好,隨它去了。不知什麼時候,麻疾消失。我也體會到了幾分莊子智慧。
***2013年7月8日《齊魯晚報》***
《文化養生》閱讀題目:
6.關於“文化養生”,下列說法正確的一項是
A.文中的“文化養生”主要指國學養生和中醫治療,二者在文化上是相通的。中醫既是文化,也是科學,這是毫無疑義的。
B.中國文化有生命道理,儒家講究放鬆,道家講究釋懷,二者中和,便形成了中國士人的精神避難所。
C.國學能夠養生,已被歷史和現實所證明,其根本原因在於儒家思想能夠滋養人生,用孔子的話說就是“仁者壽”。
D.國學讓人氣定神閒、心安理得,因而,國學家們大多長壽;反過來看,長壽也是他們成為國學大師的重要原因。
7.對中醫和西醫特點的理解,下列表述不正確的一項是
A.中醫治療往往依靠經驗,有時不需要確切的科學依據也能把病治好。
B.西醫講究科學,只見樹木不見森林,一些大病雖能確診卻無法治癒。
C.中醫與國學相通,推崇仁和,強調天人合一,講究陰陽調和,辨病施治。
D.西醫不講究整體,採用對抗療法,藥物基於化學合成,副作用比中醫大。
8.根據文意,下列理解和分析正確的一項是
A.不長壽者不能成為國學大師,季羨林、梁漱溟等人之所以被稱為國學大師,主要原因是他們的長壽。
B.國學大師長壽跟文化養生分不開,多種文化的中和與平衡是他們保持健康的基本前提。
C.中醫吸收了國學的優點而摒棄了它的缺點,作為國學一部分的國醫,既可治病,也可治國。
D.流沙河通過研讀莊子使重病痊癒,這充分說明中國文化的博大精深是西方文化望塵莫及的。
《文化養生》閱讀答案:
6.D
7.C
8.B
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