高考作文應急技巧
高考作文教學這些年陷入了一個怪圈。第一是高考作文的重要性誰都心知肚明;第二是高考作文靠天收也是不爭的事實。
但對考生而言，十年寒窗，一“文”不慎，就會折戟沉沙，飲恨考場。這是所有考生不能承受之重。那麼，面對考場作文中出現的一些突發狀況，究竟該如何應對?相信這不僅是學生考場作文的萬一之需，更是提高他們應對高考的信心之所在。本文提供了五種絕招。
第一招——斗轉星移
——當考生作文寫到一半，才發現已寫的內容離題了，那麼應如何把話題及時扭轉回來?或者說讓已寫的文字化腐朽為神奇?
比如2009年高考江蘇卷《品味時尚》，很多考生寫到一半發現，自己品的其實不是“時尚”，而是“經典”。
時間如此寶貴，錯誤如此嚴重，照理說，這是病入膏肓，無力迴天了。其實，大可不必如此悲觀，文章本天成，妙手偶得之，只要有那一雙妙手，立馬之間就可以讓你斗轉星移，萬事大吉。
2009年，江蘇作文評審組對“時尚”的界定為：審美;有創意;時興;有人認同和追求。必須同時具備這四大特徵，才是時尚。
任何經典註定都不是時興的，把品味時尚，換成品味經典，文章明顯偏題了。
但是，請注意，所有的偏題作文，都不是無緣無故的。兩者總有著千絲萬縷的聯絡，因此，緊緊抓住這點聯絡，剖析兩者的差別，恰好就變成了對文章概念的釐清和深入闡釋，簡直妙不可言。
比如，針對上面的這個過失。你完全可以這樣彌補：
以上，我花了大量的筆墨來品味經典，但遺憾的是，經典並非是時尚。儘管經典也是審美的，有人認同和追求，但時尚是時興的，創意的，在這一點上，兩者可謂大相徑庭。因為經典是永恆的。它經歷了時間漫長的淘洗，可謂，塵滿面，鬢如霜。
有趣的是，經典不是時尚，但時尚卻很有可能轉化為經典。
文章此後轉入對時尚有可能轉化為經典的論述。時尚的特點，時尚的內涵，在和經典的比較中顯得更加清楚，而時尚的趨向，又使得文章更深入一層。這些，豈不都是對時尚的品味?
這樣一變，斗轉星移，不僅切題了，而且因為有了這一層對比，文章還有了張力，有了更深的意蘊和內涵。
江蘇省高考閱卷組給出的樣卷17，所犯的就是同樣的錯誤。考生可以根據情況，在後半部分加以修改。
樣卷17
品味時尚
時尚之門，善良之心。時尚總是層出不窮，千變萬化著，而善良也總是不斷被人們探索
著。善良作為一種時尚，永遠也不會被時代淘汰。在這個千變萬化的世界上，我用一生的時 間去探索善良，品味時尚。
小時候，特別嚮往媽媽手中的那本童話書，和著媽媽娓娓的柔音，編織出一窩的斑斕閃爍。每講完一個故事，媽媽總會暖暖的囑一句：“長大後，要善良大家才會喜歡你，知道嗎?”
小小的我蹣跚著“善良是什麼?”
媽媽交給我一個盒子，自己去找吧!
應該是白雪公主身上的盈盈紗裙吧，應該是海的女兒化作的美麗泡沫吧，或者是醜小鴨
變成的白天鵝。
盒子裡有了些石頭。長大後，會看書了，又問自己“善是什麼?”
應該是霧都孤兒竭力送回的幾枚硬幣吧，應該是簡愛走向羅徹斯特的腳步吧!
盒子裡的石頭美麗了一些。
跟著媽媽深一腳淺一腳的爬上山頂，在四季的柔波中發現：原來善在大自然中。
是春絮萌動的欣喜;善是老樹攬成的夏陰;善是秋果捧出的甘甜;善是冬日暖陽的溫馨。
盒子裡的石頭色彩斑斕。
我一步一步的成長，一點一點的觸控世界，在眾多繽紛的文字裡，我開始小心的採擷，卻又禁不住問自己“善是什麼?”
我想了想，善是貝多芬在萊茵河畔走向盲女小屋的腳步，善是李清照濃睡初醒時對綠肥紅瘦的愛憐，善是杜子美在被矛屋所破一隅吟出的“安得廣廈千萬聞，大庇天下寒士俱歡顏：”
盒子裡的石頭開始有了重量。
而今我卻不再執著予那些玲瓏單薄的石頭，因為我開始懂得，善並不像童年時想的那樣輕鬆，善經過上下五千年的滄桑，有了振撼人心的力量。
善是“老吾老以及人之老”的寬容;善是“我自接刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的大無畏;善是“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的執著。善是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛憎分明。
善良如同盒子裡的石頭擁有同樣的美麗。開啟時尚的大門。讓善良的心走進去。
在人生的旅途中，請用心去感愛善良，用心去品味對尚!
[評語】本文起筆便牽強附會，“時尚之門，善良之心”，硬將“時尚”與“善良”扯到一塊，認為“善良是永遠不會被淘汰的時尚”，然後就另起爐灶，開始品味起善良了。邏輯思終混亂，語言幼稚，完全是在寫另一篇有關“善良”的文章。而且有些舉倒甚至與“善良”也毫無關係，如“我自橫刀向夭笑”、“路曼曼其修遠兮”;可謂二度走題，可見作者幾乎完全不會扣題行文。故屬五類卷，綜合評分25分。
第二招——借力打力
——當考生作文寫著寫著，突然發現自己的例子舉反了，正好是自己打自己的嘴巴。高考作文中，這種情況並不鮮見。那麼，一旦發現自己觀點和材料相反，究竟該如何變廢為寶，化險為夷?
有一年高考作文是寫《近墨者未必黑》。
有一個考生舉了“孟母三遷”這個材料。但孟母之所以三遷，就是因為“近墨者黑”的緣故。寫完後，考生才猛然清醒，自己的這個例子舉反了。這個時候的緊張自不待言。那麼，該怎麼補救?
其實，不就一個例證嘛，想明白了，就什麼也不要怕。反例正說，說不定由於強大的思辨能力，反而成為作文的一大亮色。我們常常說，要選擇典型的事例來證明論點。但例子能夠證明論點嗎?本質上，無論什麼例子也證明不了論點，例子只能表明論點、說明論點。因為當我們選擇典型例子的時候，就意味著把不典型的例子，反例子給篩選掉了。這樣片面的例子怎麼能夠證明論點嗎?想想看，如果把被我們篩選掉的反例子拿出來，豈不就證明了我們反面的觀點了嗎?
所以說，例子只能夠證偽，不能夠證明。
證偽學說的開創者卡爾·波普爾在《猜想與反駁》指出：
“經驗如果用來證實理論，那麼它將是無法窮盡一般理論的。比如，再多的白羊也不能證明所有的羊都是白的，而只要一隻黑羊出現，就能證明所有的羊都是白的這個理論是錯誤的。所以，經驗的真正意義在於可以證偽科學理論。”
之所以這樣說，並非是讓我們不重視例子的作用，而是告訴我們，任何例子都有兩面性。既然這樣，就算不小心舉了一個反面例子，我們照樣可以左右逢源。
比如在敘述完《孟母三遷》故事後，考生馬上就可以這樣寫：
孟母三遷的故事，表明的自然是“近墨者黑”的道理，但卻在無意中洩露了“近墨者黑未必黑”的真理。
孟母三遷了，孟子出息了。但誰能告訴我們，這個出息一定就是孟母三遷的結果?實踐是檢驗真理的標準，但誰的實踐是檢驗真理的標準?由於歷史經驗的不可重複性，有人獲得了實踐的檢驗權，別的實踐就沒有了檢驗的機會，但誰能保證它不是真理?譬如孟母沒有三遷，孟子照樣會取得成就?甚至能取得更大的成就?
一個很顯然的例證就是，古代偉大的成功者多了去了，他們“皚如天上雪，皎若雲間月”，但“三遷的母親”為什麼只有一個孟母?
由此看來，一個人會不會變黑，並不在於他的周圍如何，而在於他的內心如何。矛盾總是通過內因來起決定作用，否則，我們就無法理解戰鬥在敵人心臟裡的餘則成們，如何在漆黑中保持自己的鐵血丹心。
第三招——聚沙成塔
——對於一則多義性的材料，考生在寫作過程中，不知不覺把自己對材料的多種理解都進行了論述，此時應如何趕緊突出中心?
比如，2008年福建高考作文，三個人進商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的。根據此情景寫一篇作文，題目自擬。
對於這樣的材料，很多考生會把三種不同含義的細節都進行論述，漫無目的，面面俱到。這就成了“兩隻黃鸝鳴翠柳”不知所云，“一行白鷺上青天”不知所往。
那麼，如何把紛繁的論述聚集起來，聚沙成塔，更上層樓，中心鮮明突出?
結構主義指出，世界不是由物組成的，而是由物與物之間的關係組成的。這時候有必要找出這三者之間本質上的聯絡，分析他們的關係，或者是對比關係，或者是映襯關係。再分析這些關係之間的轉化，或者是在這三者之上，再拔高一個層次，讓它能夠統攝前三者，使得文章高屋建瓴，識見不凡。
比如上面詳細寫了三種飲料選擇之後，馬上就要聚沙成塔，收束全篇。
有人說，三種人三種選擇，豈不太繁瑣了?我的觀點恰恰相反，“三”乃虛指，一生二，二生三，三生萬物，三種人三種選擇，乃無數人就有無數種選擇之謂也。
讓喜甜者選擇果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜苦甜者選擇咖啡，讓所有的人各取所需，各盡其宜，各得所妙，有什麼不好呢?參差百態，乃是幸福本源;和而不同，方是和諧之道。
更進一步說，不說不同的人有不同的喜好，同一個人隨著時間的變化，也會有不同的選擇。
“少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺上玩月。”世界是豐富多彩的，人生是瞬息萬變的，我們又豈能一以貫之、抱殘守缺?
第四招——一步登天
——當考試時間只剩下幾分鐘，可是文章還沒有寫完，應該怎麼辦?
首先肯定要抓緊完篇，完篇沒完篇是兩個概念。就江蘇省而言，高考評分標準為：
完篇而字數不足，正常賦分之後。再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止;明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高分不能超過46分***參考賦分如下：不滿100字，O～5分;200字左右，6～lO分;300字左右ll～20分;400字左右，21～30分;500字左右，3l～40分;600字左右4l～46分***。
可能很多學生也知道要抓緊完篇，但究竟怎樣才能快速完篇呢?
第一種是直接式。一句話獨立成段，可以換一個角度，成就另一篇天空。
他們，終將會成為我們。——《他們》
第二種是總結式。用一組排比句總結分論點，再一句話收束，畫龍點睛。
只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收穫。只有追求，才會品味堂堂正正的人。——《追求》
第三種是哲理式。運用相關哲理名言，既概括全篇，又有餘音繞樑之感，言已盡意無窮。
我伸出手遮擋夕陽刺入眼睛的光線，仿若明暗相間的幻象，想起這一路跌跌撞撞，忍不住眼淚灼熱地流淌下來。仰頭喝下最後一口咖啡，生活的餘香留於齒間。
伍爾芙微笑著說：“讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住時光。”——《我於咖啡中看見》
第三種是精短小詩。只需點題，無需押韻，凝練，樸實，意味雋永即可。
想起了彼得拉克的一首經典的小詩：
我充滿思慮，信步閒遊，對我自己深厚的同情襲擊了我。如此濃厚
我禁不住放聲大哭——《同情》
第四種是幽默。詼諧灑脫，智慧聰明，談笑間，主旨突出，讓人會心一笑，喜上眉梢。
買牌時尚，唱之時尚，頭之時尚，博之時尚，咱們己品出了那麼一點味出來了，剩下的，就是咱們自己去消化了。記住，品味時尚，所謂的時尚，以咀嚼，可以回味，但萬萬不只下嚥，就像嚼口香糖!
第五招——亡羊補牢
——考生忘記了對核心話題的分析，只把話題當作一個概念，囫圇吞棗，亂貼標籤，這樣的作文，得分一定慘不忍睹。如果在中途忽然醒悟，這時候如何調整，才能轉危為安?
中途醒悟也不要著急，抓緊亡羊補牢，條分縷析，猶有未晚。這個時候，可以這樣挽回。
剛才所說的是品味時尚，那麼，何為時尚，我們又該如何品味、咂摸時尚呢?
“時尚”是時興的，是審美的，是一部分人的獨特創意和個性化追求，在模仿和流行中形成。
時尚追求與眾不同的個性，但希望有人模仿，又懼怕所有人模仿。時尚源於獨有的創意，但希望一時流行，又懼怕長期流行。時尚永遠在路上。時尚總是在燦爛中高潮中死去，時尚的極致就是時尚的消亡……
江蘇省高考閱卷組給出的樣卷20，所犯的就是類似的錯誤。考生可以根據情況，在後半部分加以修改。
樣卷20：
品味時尚
人的一出生就註定要追隨社會的發展方向，與時俱進。只有品味時尚，我們才會在生活中更加充滿愛與快樂，只有品味時尚，我們才會在困難挫折面前，更加自信、堅定。
船長說：“品味時尚，就是在大海中把握航向，駛向生命無悔的地方。”時尚是什麼?這個答案是因人而異的。
史蒂夫 鮑爾默說：“品味時尚，就是在金錢氾濫、人情冷漠的今天更加重視友誼與合作。”因為比爾·蓋茨，人們選擇性地忽略了鮑默爾，然而正是因為他，才使微軟走到今天。
他和比爾 蓋茨是不同類的天才，一個極具煽動力、熱情，對數學熱愛，另一個安靜、沉默、迷戀程式設計，炯異的性格鑄就了他們深厚的友誼。如果沒有比爾·蓋茨，就沒有Windows作業系統，但同樣如果沒有鮑默爾，就不會讓Windows作業系統走向世界。正是由於他們的友誼與合作，才創造出這個藍色的星球上最巨集偉的帝國——微軟帝國。品味時尚，讓友誼之花永遠綻放。
張亞勤說：“品味時尚，就是躲開父母的呵護，養成獨立的習慣。”人不在於聰明與聰明，而在於怎樣使用聰明。從小寄人籬下的生活，讓他養成獨立的習慣，他7歲時，就敢一個人乘火車到i000公里外的奶奶家;他曾在生病時，毅然決定參加科技大學的考試;他憑藉自己的努力，33歲就成為中國微軟開發的總裁、首席科研師，如果你想在人生道路上領跑，關鍵在於你是否有勇氣獨自到奶奶家。張亞勤做到，而我們也可以做到。品味時尚，讓我們在獨立中學會飛翔，挑戰未來，實現夢想。
“許三多”說：“品味時尚，就是在困難挫折面前，不拋棄不放棄。”“許三多”就是這樣一個人，常常讓人以為他傻頭傻腦，他不在乎別人的眼光，他不害怕別人的嘲笑，他會在失敗面前微笑：他還會在危險關頭當“炮灰”。然而正是這樣一個人才讓我們更加敬佩與讚歎，他的精神也更加深入人心。因為這樣，他取得成功，也獲得一次又一次豐收的喜悅。品味時尚，堅定信念，勇往置前，成功自然水到渠成。
品味時尚，延續友誼、學會獨立、勇敢在面對挫折，讓自己成為一個瀟灑的人，讓人生無悔，真正做到生如夏花般絢爛，死如秋葉之靜美。
【評語】本文貌似在寫“品味時尚”，但實際上根本不懂時尚為何物，只是將“品味時尚”當作一個標籤，胡亂地貼在與時尚風、馬、牛不相及的地方。如：船長說：“品味時尚，就是在大海中把握航向”;史蒂夫說：“品味時尚，就是在金錢氾濫、人情冷漠的今天更加重視友誼與合作”;張亞勤說：“品味時尚，就是躲開父母的呵護，養成獨立的習慣”;邏輯之混亂，令人瞠目。其內容不但與命題毫無關聯，且自己文章中段與段之間也沒有聯絡，實在不能成文，屬五類卷中的下品，綜合評分21分。