六祖惠能禪師閱讀答案

　　惠能主張佛心人人皆有，創頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡易化;一方面使印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正創始人，亦是真正的中國佛教的始祖。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《六祖惠能禪師》閱讀材料

　　在英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場，矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能。惠能***638年-713年***，俗姓盧氏，河北燕山人***現今的涿州***，生於嶺南新州***今廣東新興縣***。得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。惠能是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱讚六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也!”

　　惠能父親名盧行瑫，早逝，母李氏。惠能自幼以賣柴為生。一次，惠能賣柴回家路上聽到有人讀誦《金剛經》，便萌生學佛之念。他去黃梅山拜謁五祖弘忍。其時弘忍年事已高，急於傳付衣法，遂命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修煉水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”弘忍以為未見本性，未傳衣法。惠能聽後亦誦一偈，請人代勞題於壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?”弘忍見後，招惠能登堂入室為其宣講《金剛經》，並傳衣缽，定為傳人。並命南歸。

　　惠能歸嶺南後，於唐高宗儀鳳元年***676年***正月初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內講《涅盤經》，時有風吹幡動，一僧曰：風動;一僧曰：幡動;爭論不休。惠能進曰：不是風動，亦非幡動，仁者心動。印宗聞之竦然若驚，知惠能得黃梅弘忍真傳。

　　惠能到曹溪寶林寺***今廣東韶關南華寺***傳法長達37年之久。他弘揚禪宗，主張“頓悟”，人稱“南宗”。當時，六祖惠能的同門師兄神秀，主張“漸悟”，在華北勢力頗盛，號稱“北宗”。神龍元年***705年***，武則天和唐中宗遣內侍薛簡往曹溪召惠能入京。惠能以久處山林，年邁風疾，辭卻不去。薛簡懇請說法，將記錄帶回報命。

　　延和元年***712年***惠能回至新州，命門人建報恩塔。唐玄宗先天二年***713年***，圓寂於新州國恩寺，世壽七十六，唐憲宗諡號大鑒禪師。惠能圓寂後，其真身不壞，被運回韶州***今廣東韶關***曹溪，其門人裹綜塗漆，保持其生前形像。其肉身像至今還儲存在南華寺，供奉在靈照塔中。

　　惠能的禪法以定慧為本。他認為覺性本有，煩惱本無。直接契證覺性，便是頓悟。他說自心既不攀緣善惡，也不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理。因此，他並不以靜坐斂心才算是禪，就是一切時中行住坐臥動作雲謂裡，也可體會禪的境界。

　　惠能又曰“先立無念為宗”。所謂無念，即雖有見聞覺知，而心常空寂之意。“自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。”

　　禪宗從達摩始百餘年間皆以《楞伽經》相印證，故亦稱為楞伽宗。達摩的三傳弟子道信開始兼以《金剛》等經為典據，到了惠能即以文句簡單的《金剛經》義代替了《楞伽經》，其目的在於擺脫名相煩瑣的思想束縛，而單刀直入求得開悟。