孔子在中國歷史上的地位閱讀答案

　　孔子對中國政治文化影響深遠，孔子在中國歷史上的地位是怎樣的?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《孔子在中國歷史上的地位》閱讀材料

　　中國古人理性早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關鍵性的人物。

　　往者夏曾佑著《中國古代史》,有云“孔子一身直為中國政教之原,中國歷史孔子一人之歷史而已”。柳詒微著《中國文化史》，有云“孔子者中國文化之中心;無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化賴孔子而開”。兩先生之言幾若一致，而柳先生所說卻較明確。

　　社會大於個人，個人出自社會;不能把任何一個人看得太高太大，脫離實際。一社會都有其歷史背景，一切所表現的事物莫不從過去歷史演變而來。一切創造莫不有所因襲而成，無因襲即無創造。

　　事物經過亦正是這樣的。說“孔子以前數千年文化賴孔子而傳”者，古先的文化不能不靠典籍文字以保有傳遞於後，而傳於後的我們這些典籍如詩、書、禮、樂、易、春秋不全是經過孔子之手整理一道，用以教人而傳下來的嗎?其他有些傳授是靠人的，如射、御、習禮、作樂之類，同為當時文化內容，同在當時孔門教學之中。從事傳習古文化者難說就只孔子一人。但孔子好古敏求，學而不厭，誨人不倦，殆為人所不及。

　　無疑，凡我所說的情理和理性充分地寓乎那古經書中，卻惜學徒們，尤其後世學徒們總把功夫用在講解記誦書文上，鮮能回到自家身心生活上有所體認和存養，就不能真切地接續發揮理性主義。從漢唐以至清代，其代表儒家者不過是經學家而已。宋儒明儒比較能在身心性命上理會孔門之學，但亦限於環境條件不能大有所發揮。凡此都緣理性之啟，文化之熟過早，是不能責怪後人的。

　　說孔子以後數千年文化賴孔子而開者，其根本點就在二千五百年來大有異乎世界各方，不以宗教為中心的中國文化端賴孔子而開之。或認真說：二千五百年來中國文化是不以環繞著某一宗教為中心而發展的，尋其所從來者蓋甚早甚早。而其局面之得以開展穩定則在孔子。再申言之：一貫好講情理，富有理性色彩的中國社會文化生活，端由孔子奠其基礎。

　　試分層作些說明如下：

　　***1***當週秦之際諸子百家爭鳴，孔子顯然只是一學派的創始者，如同老子所代表的道家，或以墨子為首的墨家那樣。客觀上從未被人作宗教看待。

　　***2***然而這派的學風和其教導於人的，十分適合社會需要，到漢以後發展流佈，其在社會上所起的作用卻漸漸等若一種宗教。同時，亦因歷代統治階層加以利用，摹仿著宗教去裝扮它。

　　***3***從本質上說，它***儒家***不是宗教，而是人生實踐之學，正如他們所說“踐形儘性”，就是了。踐人之形，盡人之性，這是什麼?這是道德。上文說了，道德之真在自覺自律;而宗教信徒卻接受規範於外，與此相反。

　　***4***茲且舉孔子如何教人自覺自律的事例以為明證：子貢欲去告朔之餼羊，孔子只婉嘆地說：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮!”指出彼此之觀點不同，而不作何斷案。宗教上總有許多禮，儒家同樣極重視禮;但在孔門竟可以隨意拿來討論改作。這就是理性主義，一反乎宗教的迷信與獨斷。