試析陶淵明田園詩中的理想與現實
論文摘要：陶淵明田園詩兼具理想之美和現實之真。在陶詩裡，田園自然優美，人們抱朴含真，物我相得，充滿詩意和美感；詩人任真自得，性愛自然，躬耕多年，對田園生活體會深刻，描寫真實鮮活，理想之美與現實之真在陶淵明田園詩中完美統一。這正是後來的田園詩人難以企及之處。
論文關鍵詞：陶淵明 田園詩 理想現實
陶淵明可謂是田園詩的開山祖師，歷代也有不少人寫田園詩，可後世田園詩人的作品中，可以說幾乎未有逮及陶詩的。原因在於兩點，其一是陶詩中體現出肅穆、和諧、優美的意境，這種意境折射著陶淵明理想的光輝，因而充滿了詩意和美感；其二是陶詩中對田園生活真實、深入的描寫，體現出人與自然契合的情境，是對現實田園生活的真切寫照。
一、陶淵明詩中理想的田園生活
正如歌德所說，“藝術家拿一種第二自然奉還給自然，一種感覺過的、思考過的，按人的方式使其達到完美的必然。”陶淵明的詩便是描寫經他感覺過的自然外物，他筆下那和諧、優美的田園，正是他理想的寫照，平凡的鄉村景色在詩人歡欣目光的沐浴下散發著無限的詩意。
陶淵明曾經做過一段時間的官，但他在官場中戰戰兢兢、格格不入，只有回到大自然中他才感到自由舒暢。剛欲歸田時，鄉村田園便是他的理想國，在他的想象之中，鄉村沒有官場與政治的黑暗和渾濁，清淨淡遠，那裡是他最親切的身心所安之居。他在《歸去來兮辭》裡寫道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為行役，奚惆悵而獨悲！”這描寫了他歸田前悲傷悵惘的情景。接下來，他想象歸田時的情景：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，自酌自飲，無比自在，親戚看望，敘舊道新，彈琴看書，憂愁煩惱不翼而飛；春天即將到來，農事也接踵而至，生活將忙碌而實在，歸田後的日子安寧而美好。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
廬在人境，能無車馬喧嗎？當然不可能。詩人卻並不覺得，他以一句簡潔而意味深長的話道破了心中奧祕——“心遠地自偏”，詩人的心中一片安寧歡欣，因而他看到的田園是那麼悠然自在。這句詩可以說是陶淵明許多田園詩的解釋：雖然事實上的田園也許並沒有那麼美，但正如辛棄疾所言，“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，心境決定情境。在陶淵明的詩中，自然景色和諧靜美，而且人與自然融為一體，如鳥與林、魚與水。
（二）在陶詩的理想國裡，呈現了真淳和諧的人際關係
陶淵明厭惡虛偽的社會風氣，痛感“羲農去我久，舉世少復真”（《飲酒》二十），認為移居田園、堅守自然可對抗庸俗世風。他在詩中表現了田園中人誠樸快樂的形象，描繪了人們和諧共處的鄉居圖。如《移居二首》中的描述：
鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。（其一）
過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。（其二）
在第一首詩裡，詩人說他想居南村的原因是聽說那裡多有淡泊之人，鄰里往來，縱談往昔，奇文共賞。在第二首詩裡詩人說到春秋天好，登高作詩，鄰人過門相呼，喝酒閒話，總不厭倦。這裡遠離危險的、黑暗虛偽的渾濁官場，人們相互之間毫不設防，和諧而真淳。作者在為官時盼望歸田，認為淳樸友好的人際關係更適宜於人類生存，這可以說是他對人際關係的一個理想。詩人多次描寫了這樣的鄰里關係，如“時復墟里人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”（《歸園田居》其二），“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數酌已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次”（《飲酒》十四）等。在詩人的筆下，披草來往，松下共飲，人與人之間沒有勾心鬥角，有的只是親切真淳之情。
由以上論述可見，陶淵明的田園詩自然是美的，人與自然、人與人的關係是和諧的。上述詩歌大多是他五十歲之前所作，那時歸田不過十年，生活也尚寬裕，田園曾是多年的夢想，因此他眼中的田園一切都很美好。詩中描寫的讀書耕地、彈琴賦詩、採菊飲酒、鄰里相契這種田園生活正是詩人中年時的田園理想。
陶淵明具有自然、和諧、完美的人格，任真自得，固窮守節。晚年他生活逐漸困苦，天災蟲害，屢有不幸，“夏日抱長飢，寒夜無被眠”（《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》），愈老愈困，甚至有時要靠乞討生活（《乞食》）。但他並沒有因此麻木，在對現實失望後，重建了自己的田園理想。這集中表現在《桃花源詩（並記）》裡面，他描繪了一個桃花源世界，那裡景色優美，沒有剝削和壓迫，“童孺縱歌行，斑白歡遊詣”，男女耕種、怡然自樂，人與自然、人與人都是那麼和諧自得，生氣勃勃。它集中反映了陶淵明晚年的理想，也是陶淵明田園與社會理想的終極設想。
值得一提的是，在陶詩中，除田園詩外，詠史詩、抒懷詩、刺世詩和雜詩，常常也有描寫田園的詩句，如“東園之樹，枝條載榮，競用新好，以怡餘情”（《停雲詩》），“翼翼歸鳥，載翔載飛，雖不懷遊，見林情依”（《歸鳥》），“翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居”（《擬古》其三）等等，這些詩句可以說是田園詩描寫的補充，它們和田園詩體現了一致的感情。
論文關鍵詞：陶淵明 田園詩 理想現實
陶淵明可謂是田園詩的開山祖師，歷代也有不少人寫田園詩，可後世田園詩人的作品中，可以說幾乎未有逮及陶詩的。原因在於兩點，其一是陶詩中體現出肅穆、和諧、優美的意境，這種意境折射著陶淵明理想的光輝，因而充滿了詩意和美感；其二是陶詩中對田園生活真實、深入的描寫，體現出人與自然契合的情境，是對現實田園生活的真切寫照。
一、陶淵明詩中理想的田園生活
正如歌德所說，“藝術家拿一種第二自然奉還給自然，一種感覺過的、思考過的，按人的方式使其達到完美的必然。”陶淵明的詩便是描寫經他感覺過的自然外物，他筆下那和諧、優美的田園，正是他理想的寫照，平凡的鄉村景色在詩人歡欣目光的沐浴下散發著無限的詩意。
陶淵明曾經做過一段時間的官，但他在官場中戰戰兢兢、格格不入，只有回到大自然中他才感到自由舒暢。剛欲歸田時，鄉村田園便是他的理想國，在他的想象之中，鄉村沒有官場與政治的黑暗和渾濁，清淨淡遠，那裡是他最親切的身心所安之居。他在《歸去來兮辭》裡寫道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為行役，奚惆悵而獨悲！”這描寫了他歸田前悲傷悵惘的情景。接下來，他想象歸田時的情景：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，自酌自飲，無比自在，親戚看望，敘舊道新，彈琴看書，憂愁煩惱不翼而飛；春天即將到來，農事也接踵而至，生活將忙碌而實在，歸田後的日子安寧而美好。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
廬在人境，能無車馬喧嗎？當然不可能。詩人卻並不覺得，他以一句簡潔而意味深長的話道破了心中奧祕——“心遠地自偏”，詩人的心中一片安寧歡欣，因而他看到的田園是那麼悠然自在。這句詩可以說是陶淵明許多田園詩的解釋：雖然事實上的田園也許並沒有那麼美，但正如辛棄疾所言，“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，心境決定情境。在陶淵明的詩中，自然景色和諧靜美，而且人與自然融為一體，如鳥與林、魚與水。
（二）在陶詩的理想國裡，呈現了真淳和諧的人際關係
陶淵明厭惡虛偽的社會風氣，痛感“羲農去我久，舉世少復真”（《飲酒》二十），認為移居田園、堅守自然可對抗庸俗世風。他在詩中表現了田園中人誠樸快樂的形象，描繪了人們和諧共處的鄉居圖。如《移居二首》中的描述：
鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。（其一）
過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。（其二）
在第一首詩裡，詩人說他想居南村的原因是聽說那裡多有淡泊之人，鄰里往來，縱談往昔，奇文共賞。在第二首詩裡詩人說到春秋天好，登高作詩，鄰人過門相呼，喝酒閒話，總不厭倦。這裡遠離危險的、黑暗虛偽的渾濁官場，人們相互之間毫不設防，和諧而真淳。作者在為官時盼望歸田，認為淳樸友好的人際關係更適宜於人類生存，這可以說是他對人際關係的一個理想。詩人多次描寫了這樣的鄰里關係，如“時復墟里人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”（《歸園田居》其二），“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數酌已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次”（《飲酒》十四）等。在詩人的筆下，披草來往，松下共飲，人與人之間沒有勾心鬥角，有的只是親切真淳之情。
由以上論述可見，陶淵明的田園詩自然是美的，人與自然、人與人的關係是和諧的。上述詩歌大多是他五十歲之前所作，那時歸田不過十年，生活也尚寬裕，田園曾是多年的夢想，因此他眼中的田園一切都很美好。詩中描寫的讀書耕地、彈琴賦詩、採菊飲酒、鄰里相契這種田園生活正是詩人中年時的田園理想。
陶淵明具有自然、和諧、完美的人格，任真自得，固窮守節。晚年他生活逐漸困苦，天災蟲害，屢有不幸，“夏日抱長飢，寒夜無被眠”（《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》），愈老愈困，甚至有時要靠乞討生活（《乞食》）。但他並沒有因此麻木，在對現實失望後，重建了自己的田園理想。這集中表現在《桃花源詩（並記）》裡面，他描繪了一個桃花源世界，那裡景色優美，沒有剝削和壓迫，“童孺縱歌行，斑白歡遊詣”，男女耕種、怡然自樂，人與自然、人與人都是那麼和諧自得，生氣勃勃。它集中反映了陶淵明晚年的理想，也是陶淵明田園與社會理想的終極設想。
值得一提的是，在陶詩中，除田園詩外，詠史詩、抒懷詩、刺世詩和雜詩，常常也有描寫田園的詩句，如“東園之樹，枝條載榮，競用新好，以怡餘情”（《停雲詩》），“翼翼歸鳥，載翔載飛，雖不懷遊，見林情依”（《歸鳥》），“翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居”（《擬古》其三）等等，這些詩句可以說是田園詩描寫的補充，它們和田園詩體現了一致的感情。