上古五帝之一堯的簡介

　　堯是上古時期五帝之一，年老後讓舜代替執政，開創了我國“禪讓制”的先河。下面是小編為你搜集，希望對你有幫助!

　　堯，姓伊祁，名放勳，山西臨汾堯都區人，他也是上古時期部落首領，“五帝”之一堯的父親是帝嚳，母為陳鋒氏，名慶都。

　　話說有一天，慶都和她的父母乘小船瀏覽，可是突然颳起了龍捲風，而旋風裡還有一條赤龍在飛舞，這可把老兩口嚇的，可是慶都卻若無其事，還對那條龍笑。之後一天，他們又見到了那條龍，當天晚上，慶都怎麼也誰不著，突然，那條赤龍撲在了她的身上，她昏了過去，早上醒來時，身旁有張畫，畫這個紅色人像，而又上書：亦受天佑。從這之後，慶都就懷孕了，最後生下一個兒子，長得和那幅畫上一模一樣。而恰巧這個時候帝嚳的母親去世了，帝嚳非常傷心，服孝三年，根本無暇顧及妻兒。所以慶都帶著兒子回了孃家，直到兒子10歲的時候才回到了父親的身邊。這個兒子就是帝堯。

　　帝堯的一個偉大的功績就是制定了曆法，他命令羲和推求曆法，測定出了春分、夏至、秋分、冬至，併為他的百姓頒授農耕時令。

　　帝堯在當時非常德高望重，人民也很擁護他。他能團結族人，使邦族之間能像一個大家庭一樣。並且自己為人簡樸，廣開言路讓百姓能夠積極進諫，還允許天下百姓攻擊他的過錯，被後世奉為聖明君主的典型代表。

　　帝堯的葬處堯陵在哪

　　很多人認為堯陵是在他的老家山西臨汾，但是這其中也有很多疑問，比如堯陵建於何時?堯陵本來就是天然土丘還是像傳說中他的臣民裹土堆成的。

　　堯小時候不聽父教，很叛逆，所以堯本想死之後葬在澇河之陰，而父親說要葬於澇河之陽。但是想想自己平時就不聽父親的話，這件事上再反其意，太不人道了。就選澇河之陽而葬，而這也是今天的堯陵。

　　古人選擇陰陽宅要在背風向陽的地方，能避寒風，而且墳墓的周圍水流要平緩。

　　再來看看堯陵周圍，氣流執行通暢，山林之間又有清水灣灣，所以大家認為堯陵是一塊北風想要的風水寶地。而堯冢是大概一萬年前河流改道形成的離堆山，不是像傳說當中的臣民一點點裹成的墓冢。但是因為他就是一塊風水寶地，後人就願意相信堯就葬在此處，這個墓冢中到底有沒有葬堯呢?後人也不知道，也不會有人懷疑過。

　　直到後來有人有新的想法，因為堯當時執政時政治中心是在南方，所以也有認為堯最後葬在了湖南攸縣的高視鄉。

　　有人還去高視鄉考察過，那裡有個以堯為遠祖的家族，他們家族還有一房叫堯山房，堯山是一座150米的小山，山頂上有一個口徑十幾米的垂直洞穴，而人們就稱之為天井龍，認為這個洞是來葬天子的。而山上只有一個通道，易守難攻，所以推測堯選墓冢選在這兒極為理想。

　　堯帝的葬處，雖然說已經有了堯陵，但是後來的學者還是能提出自己的疑問和見解，使帝堯到底葬在何處成了一個千古謎團。

　　帝堯的影響

　　儒墨之宗

　　在先秦時期，以儒家和墨家兩個學派最有勢力，號稱“顯學”，兩家都以堯舜為號召。從那時起，堯就成為古昔聖王，既是倫理道德方面的理想人格，又是治國平天下的君主楷模。孔子說，“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章!”孔子對堯的讚美，隨著儒家在中國文化傳統中的地位漸趨重要，而亦日益深入人心。後來儒家即以“祖述堯舜，憲章文武”為標幟;到唐代韓愈以至於宋明理學，大倡“道統”之說，堯遂成為儒家精神上的始祖。在整個封建時代，從未有人懷疑過堯在歷史上的存在和他的業績。

　　龍圖騰

　　民族大融合到唐堯時基本完成，確定了龍這一形象。根據《竹書紀年》 記載 ，堯生在伊祈山，堯母慶都為陳鋒氏部族，生於鬥維之野。唐縣有慶都山，傳為堯母居住之地，慶都出生時常有黃雲覆其上，及成年常有龍隨之，既而陰風四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵。伊祁山堯母洞，即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活於伊祈山附近，更加深了龍與中華民族的血肉關係，也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。

　　堯王牧馬坡

　　傳說上古姑射山北仙洞一帶有堯王牧馬坡。山頭綠草如茵，山坡灌木叢生，溝下一片林海。春天草木萌發，生機勃勃，夏天樹木茂盛，山花爛漫，秋天楓葉紅似火，冬天松柏傲霜雪。傳說這裡“樹為堯王栽”，是堯王的放馬山，至今那裡北有生馬莊，南有牧馬灘，生馬、二駒的村名都是堯王時留傳下來的名稱。《臨汾縣誌》中以此地為臨汾八景之一。山下汾水西邊的東馬柵、西馬柵傳為堯王的牧馬場，鹿仙女與堯王婚後，還在這一帶管理過馬場。

　　從帝堯逝世的那一天開始，中國歷史一切好的發展、壞的發展都離不開他的影響。他已經為中國人留下了牢固的、永不被磨滅的記憶。這記憶的存在，有他站在了最前頭，又讓中國人覺得，中國歷史再長，其實也是不長的。人類文明史上，使時間顯得渺小的人物並不多，帝堯就是其中的一個。