晏子是個怎樣的人

　　晏子是春秋時期重要的政治家、思想家,晏子的思想和事蹟在中國古代有著重要的影響。易學是中國曆代學者解讀《周易》而形成的一門學術,易學在中國古代屬於顯學,在中國古代學術領域有著非常重要的地位。那麼?

　　晏子人物介紹

　　春秋後期一位重要的政治家、思想家，外交家--宴嬰，又稱晏子。是齊國上大夫宴弱之子。宴嬰頭腦機智，能說會道。內輔國政，善諫齊君，有原則，處事靈活。出使時不辱使命，是國家尊嚴的捍衛人。司馬遷非常喜歡宴嬰，還將他比做管仲，他的幾次鬥智也是非常的精彩。

　　第一次鬥智：楚王抓住晏子身材矮小的特點，關閉城門，挖了五尺高的洞讓晏子進城，侮辱他，進而一步來侮辱齊國，當然晏子很聰明，將計就計，只要楚王承認了自己的國家是狗國，他就鑽洞入城。就這樣，還沒見楚王的面，就給他當頭一棒。

　　第二次鬥智：楚王諷刺齊國無人，譏諷晏子無能。面對再一次的侮辱，晏子再一次採用將計就計的方法，回敬楚王：齊國人多的就要裝不下了，然後通過貶低自己再來貶低楚王和楚國。表明面上似乎很為自己的無能難為情，實則是悄無聲息的回擊了楚王，就如同“啞巴吃黃連，有苦說不出。”

　　第三次鬥智：楚王諷刺齊國人沒有出息，侮辱晏子偷盜。而晏子列舉了一個熟知的現象，再加以道德的論證表明，齊國人在自己國家安居樂業，一到楚國就成了盜賊，究其原因不過是水土不同罷了。

　　從晏子同楚王的舌戰中就能看得出晏子聰明機智，膽識過人。面對自己國家的尊嚴，積極維護。試問一個國家有這樣的人才，該是國家的一件幸事了。

　　對晏子的評價

　　晏子，機智聰敏，能言善辯。外出使國，能夠不辱使命，不僅保護了自己的尊嚴還捍衛了齊國的國家顏面和威嚴。司馬遷非常讚賞他，還將其與管仲相比，就連孔子對他也是讚不絕口。

　　他善於言辭的本領，每每對話都是話中有意，意中有話。就如當初剛到楚國時，見到楚王的有意刁難，讓他鑽狗洞進城，這明擺著有玩弄意味在裡面。但晏子也是毫不示弱對侍衛說：“這明明是狗洞不是城門，我要是訪問狗國，我必定鑽狗洞，我想知道我究竟來到得是楚國還是....”就這樣簡短的幾句話就包含了城門與狗洞的對比，開城門就是楚國，開狗洞就是狗國。

　　這樣一來，楚王就肯定知道，如若不開啟城門的話，就成了狗國的國主。於是他迫於無奈，為了保住國家的顏面，只能吩咐下人開啟城門，將晏子迎進宮裡。

　　就這樣，晏子利用自己的聰明機智，贏回了顏面。他也知道如果自己的話語裡出現一句不好聽的話，就有可能招來殺身之禍。於是機智的他換了一種說法，讓楚王自己領略話中的意思，避開了災禍。

　　當然其中最可敬的精神就是愛國了，當楚王在酒宴上準備陷害晏子是盜賊，進而一步侮辱齊國是偷盜的國家時，晏子又一次的利用“南橘北枳”的道理成功的反駁了楚王。這樣不但有力的反駁了楚王的侮辱，還維護了自己國家的尊嚴。

　　晏子治國之道

　　仁者長壽，和則養生

　　“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學說，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時於天下”必須“始於愛民”。他堅持“意莫高於愛民，行莫厚於樂民”。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。

　　廉潔無私，心胸坦蕩

　　晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。

　　生活簡樸，清心寡律

　　晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家;穿的是“緇布之衣”;上朝坐的是弊車駑驪;住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說;“去老者，為之亂;納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。

　　樂觀豁達，處其自然

　　晏子虛懷若谷，聞過則喜。孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫!”表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。