古詩望廬山瀑布賞析

　　《望廬山瀑布》是一首千古傳頌的佳作。下面是小編整理的，以供大家閱讀。

　　一

　　香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀”***樂史《太平寰宇記》***。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的雲霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題;“掛前川 ”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢?“壯哉造化功”!所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的讚頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動;“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。你看!巍巍香爐峰藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生髮出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的餘地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格.真美呀!

　　宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”***《詩人玉屑》***這個看法在這首詩裡似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙雲冉冉上升、嫋嫋浮游的景象表現出來了。“掛 ”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什麼樣子。

　　中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人侷促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布、瀑布……，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪蘇軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”***《戲徐凝瀑布詩》***話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑑賞家。

　　二

　　這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。

　　首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由於瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，彷彿有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙雲冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設定了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。

　　次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川”是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。

　　詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。

　　第三句“飛流直下三千尺”是從近處細緻地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴湧飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力誇張，寫山的高峻。

　　這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，於是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

　　這首詩極其成功地運用了比喻、誇張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分讚賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。 “謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的範例。

　　三

　　在祖國960萬平方公里的廣袤大地上，星羅棋佈著各種神奇美麗的景觀。千百年來，無數詩人用熱情的詩筆描繪她們，謳歌她們，給我們留下了一大批吟詠祖國名山勝水的文學瑰寶。我們熱愛祖國的深情，有相當一部分是被這些精彩的詩篇喚起和強化了的。

　　唐代偉大的浪漫主義詩人李白的七絕名作《望廬山瀑布》，就是這樣一首千古絕唱。

　　李白“一生好入名山遊”，中年在廬山隱居過一段時間。這首詩，寫的便是廬山的香爐峰瀑布。

　　起句用漸引法，未寫瀑布，先寫瀑布所處的環境。香爐峰，因山峰尖圓，形似古代的博山香爐而得名。太陽照耀著香爐峰，白色的山嵐被染成了紫色。由於句格的限制，無法照實直說“日照香爐峰”，只能略去“峰”字。但一字之省，卻獲得了奇特的藝術效果：在陽光的作用下，一尊碩大無朋的“香爐”竟冉冉升騰起縷縷紫色的煙氣!紫煙、紫氣，在古人心目中，是仙氣，是瑞氣，何等壯麗，何等祥和!落筆不凡，先聲奪人。而這紫煙、紫氣，多半是由瀑布的水汽所構成。因此，雖未直接寫瀑布，而瀑布已隱於其中。

　　次句步入正題。“遙看”繳出題中那個“望”字。“掛前川”，有人直譯為“掛在前方的河面上”，但按常理，應該說瀑布“掛在前方的峰面上”才對。於是又有人演繹為“掛在前方的山川間”。但原詩只說“前川”，並未提到“前山”!因此，這兩種理解都不合適。筆者以為，此句不能用散文句法讀，它是典型的詩的語言，應解讀為前方的瀑布是“掛”著的“川”。北魏酈道元《水經注·清水》篇曰“瀑布乘巖，懸河注壑”，稱“瀑布”為“懸河”，“懸”者“掛”也，“河”者“川”也，可見李白詩實有所本。一“掛”字煉得極好，再沒有第二個字能比它更形象，更生動，更貼切!

　　第三句，進一步寫出瀑布的速度、力量與氣勢，真神來之筆!“三千尺”是文學誇張，極言其高其長。就物理世界而言，任何一條瀑布都不可能有這樣大的落差;但在文學世界，非如此不足以蔚為壯觀，震撼讀者。這便是文學的魅力所在。

　　末句馳騁想象，將瀑布比作從天而降的銀河。“銀河”不是河，是無數星辰因密集排列而形成的一條光帶。但古人既擬之以“河”，正不妨沿著這一思路繼續作形象思維：是河便有水，那便是瀑布的源頭了。“九天”，古代傳說，天有九層，故稱。當我們還沉醉在那壯美的詩境裡流連忘返，詩人已為他的傑作畫上了圓滿的句號。

　　在李白之前，對於瀑布的文學描寫，還從來沒有過這樣夢幻般的藝術構思!身在人間，想落天外。其詩每每能憑藉天才的創造力，溝通天人兩界，李太白真不愧為“詩仙”!