玄奘取經的簡介

　　唐玄奘，俗名陳禕，唐代高僧，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。下面是小編為大家精心推薦的，希望能夠對您有所幫助。

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　　古典神話小說《西遊記》中唐僧取經的故事，在我國可以說是家喻戶曉，老幼皆知。裡面的人物像孫悟空、豬八戒、沙僧等是虛構的，故事也是虛構的，但是唐僧取經，卻真有其事。明代作家吳承恩筆下唐僧的原型，就是依據唐代著名的高僧、佛教學者、翻譯家和旅行家玄奘。

　　玄奘姓陳名褘，洛州緱氏***今河南偃師緱氏鎮***人，公元596年***隋開皇十六年***出生在一個信仰佛教的人家。他少年時就愛好佛學，十三歲當了和尚。後來，他遊歷了四川、湖北、河南、河北等地的著名寺院，虛心向佛學大師求教，學習佛教經典，被贊為佛門的“千里駒”而譽滿長安。他學問越來越淵博，但從不滿足，並決心到佛教的發源地印度去學習。當時，交通不便，走陸路去印度，必須經過甘肅、新疆，越過帕米爾，繞過中亞細亞，還有喜馬拉雅山的阻隔。還有那茫茫無際的大沙漠，橫亙千里，很難通過。但是玄奘毫不畏懼，公元628年***唐貞觀二年***，玄奘從京城長安向西出發了。他先到了涼州***今甘肅武威市***，講了一個多月佛經，又到了瓜州***今甘肅安西縣***。在那裡，他得到了一匹多次往返伊吾國***今新疆哈密縣***的又老又瘦的赤馬，這才過了玉門關，走出了戈壁大沙漠，到了伊吾國。在高昌國，他受到國王的盛情款待，高昌王還給唐僧要經過的西域二十四個國家的君王一一寫信，請他們迎送大唐來的高僧。

　　在沿途國王的幫助下，玄奘得到了給養、馬匹，歷盡千辛萬苦，翻過了帕米爾北隅的凌山***現天山山脈的冰達阪***，又闖過了大雪山。公元629年***唐貞觀三年***的夏末，經過一年的跋涉，他終於到達印度。

　　玄奘在北印度一些國家遊學，又到中印度遊歷了三十多個國家。中印度是當時佛教學術中心，玄奘在馳名世界的那爛陀寺，向印度佛學權威戒賢法師潛心求教修學了五個年頭，通曉了全部經論，成為很有學問的佛學大師。他又到印度其他一些國家學習，認真閱讀各國藏書，向各國高僧請教。他的不屈不撓的進取精神，博得了印度各地人民的讚歎和欽佩。

　　公元645年***唐貞觀十九年***正月，玄奘回到了闊別近二十年的長安。這時，他已是一個鬢髮斑白的老人了。在古代交通那樣困難的條件下，他遊歷了十七年，走了五萬里路，周遊了大小一百一十個國家，帶回了六百七十五部佛經。唐太宗聽到玄奘回國，特地派了文武官員去隆重迎接，一時，長安的市民把街道擠得水洩不通。

　　玄奘把他帶回來的佛經等，在長安最繁華的朱雀大街南端公開陳列，讓人們參觀。這是我國曆史上第一次介紹印度文物的展覽會。接著，他在皇太子李治為他修建的慈恩寺的譯經院裡，專心譯經，還從各地挑選了一批高僧、學者，參加這一工作。前後用了十九年時間，譯出佛經七十五部，一千三百三十五卷，有一千三百多萬言，在中國翻譯史上寫下了劃時代的一頁。他還著有《大唐西域記》一書，長達十二卷，記述了他經歷的一百一十個國家和傳聞的二十八個國家的歷史、風土人情、宗教信仰、地理、物產等情況，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理、政教民情的重要文獻。

　　公元664年***唐麟德元年***，這位畢生致力於中印文化交流的三藏法師在玉華寺逝世。附近五百里地前來送葬的人有一百多萬，夜宿在墓旁的有三萬多人。玄奘生前曾在慈恩寺西院同工匠們一起搬磚運石修建的大雁塔，收藏了他從印度帶回的經典和佛像。這高達60多米的巨塔經過歷代修葺，一直高聳在歷史文化名城西安，成為中印文化交流的象徵，也是玄奘卓越貢獻的象徵。

　　唐玄奘的簡介：

　　玄奘，唐代高僧，洛州緱氏縣***河南偃師***人，俗姓陳，名褘，乳名江流，法名 玄奘，唐朝第一高僧。世稱唐三藏，意謂其精於經、律、論三藏，熟知所有佛教聖典。

　　為我國傑出之譯經家，法相宗之創始人。師之生年，一說為隋代開皇二十年***600***。

　　其兄先出家於洛陽淨土寺，法號長捷。師自幼從兄誦習經典，亦嫻儒道百家典籍。大業八年***612***，洛陽度僧時，理鄭善果，見師年紀雖小，然對答出眾，賢其器宇，破格以沙彌身分錄入僧籍。師乃與兄共居淨土寺，就慧景聽涅盤經，從嚴法師受大乘論。至隋唐之際，天下大亂，師偕兄遍歷隴、蜀、荊、趙諸地，參謁宿老，足跡及於半個中國。嘗就道基、寶遷二師學攝論、毗曇，從震法師聽發智論。於唐武德五年***622***受具足戒，又學律部。後復從道深受成實論，就道嶽學俱舍論，聽法常、僧辯講攝大乘論。因慨嘆眾師所論不一，驗之聖典亦隱顯有異，莫可適從，乃誓遊天竺，以問惑辨疑。於貞觀三年***629，一作貞觀元年***西行，孤身涉險，歷盡艱難，經秦涼高昌等地，抵天竺北境，即越過今之新疆省北路，經中亞地區、阿富汗而進入印度境內，沿途瞻禮聖蹟，迤邐南行，至摩揭陀國。

　　時為貞觀五年，師三十歲，遂留學那爛陀寺，入戒賢論師門下，習瑜伽師地論等，又學顯揚、婆沙、俱舍、順正理、對法、因明、宣告、集量、中、百等論，鑽研諸部，凡經五年。其後，遍遊五天竺，歷謁名賢，叩詢請益，尋求梵本。遊學十二年，還那爛陀寺，依戒賢之命講‘攝大乘論’、‘唯識抉擇論’。時有師子光講中、百二論，駁師之說，師乃會和中觀、瑜伽二宗作‘會宗論’三千頌破斥之;後又制‘破惡見論’一千六百頌破斥烏荼國小乘論師之‘破大乘論’，因而名震五天竺。戒日王等聞名，競相禮謁。時，師四十一歲，意欲東返。戒日王於曲女城為師作大法會，五印度十八國王均列席，大小乘僧及婆羅門等七千餘人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辯論大會。師受請為論主，稱揚大乘，提出論文‘真唯識量’頌，懸之於會場門外，經十八日，竟無人發論難之。戒日王益增崇重，十八國王並於會後歸依為弟子。會畢，師決意辭歸，戒日王堅留不成，遂再邀集十八國王於首都缽羅那迦城，開七十五日之無遮***佈施***大會，為師隆重餞行。貞觀十七年，師正式辭王東歸。經由今之新疆省南路、于闐、樓蘭而回國，往返共歷十七年，行程五萬裡。於貞觀十九年正月還抵長安，帝敕命樑國公房玄齡等文武百官盛大歡迎。