武式太極拳的纏絲與抽絲
武式太極拳是太極拳門派之一，練習武式太極拳要分清纏絲與抽絲的區別。各個門派特點的不同，纏絲與抽絲也各持己見，下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!
闡述
每位習武者對纏絲與抽絲應該非常熟悉，但是在練習中，您是否能明確劃分呢?我們隨著專家見解了解一下。
“運動如抽絲”“太極拳、纏法也”這些是前輩太極拳家對太極拳勁力的闡述，因此，在太極拳中，就有了”抽絲勁“和”纏絲勁“的說法。
那麼，什麼是抽絲?什麼是纏絲?抽絲和纏絲是不是一回事?它們之間有何區別?這是太極拳愛好者們關心的問題。
太極拳屬於武術中的內家拳，太極拳與其他拳術不同，其特點柔和緩慢，練習起來簡單易學。
“運勁如抽絲”是武禹襄提出來的，而“纏絲勁”的說法則是陳鑫提出來的。從產生的時間來看，“抽絲”的說法在前，“纏絲”的說法在後。
我認為，這兩種說法沒有什麼必然的聯絡，也沒有孰優孰劣，它們都是前輩太極拳家根據自己的練拳實踐和經驗，總結出來的理論精華。
我先談談“纏絲”這個概念。我不是練習陳式太極拳的，沒有練過纏絲勁，只是看過陳鑫老先生的著作和他的傳人們的著作，在此只是談談自己一點膚淺的見解。
纏絲勁本是陳式太極拳最特色的拳法，隨著太極拳的發展，每個人對纏絲勁的見解也不同，纏絲與抽絲在不同運動中，都是靈活變化的。
陳鑫和他的傳人們的著作很多，其中關於“纏絲”的概念，我總結大體有這麼兩點。纏絲是內氣的纏絲，是內氣的螺旋纏繞。這是根據中醫的經絡學說提出來的觀點。
中醫的經絡學說其根本是內氣的執行，認為內氣循經絡執行周身，氣運血行，營衛身體。所謂“纏絲”，首先得有內氣。這是從內在的方面來說的。
從外在的肢體動作來說，所謂“纏絲”是動作路線曲折往復，沒有直來直去的，它是一種旋轉、纏繞的動作執行路線。
根據這種動作外形的旋轉、內氣的執行、勁力的收放、進步退步等等，陳鑫給這種運動方式起了個名字，叫“纏絲”，說：“太極拳，纏法也。”為此，陳鑫還畫了周身的纏絲圖。
總體來說，我認為，陳鑫說的“纏絲”，包括內氣的運轉和肢體的旋轉兩個方面。如果只是動作的螺旋纏繞，而沒有內氣的執行;或者反之，只有內氣的執行，沒有動作的螺旋纏繞，這兩者都是不符合陳鑫的纏絲原理的。
“纏絲”，一定是內氣的執行和外形動作的旋轉結合起來的運動形式。
關於外形動作的纏絲，陳鑫講了很多種形式，比如大纏、小纏，順纏、逆纏，裡纏、外纏，進纏、退纏等等，大致有十二三種，比較複雜，這是必須練過陳鑫的拳架的人才能搞清楚。我是門外漢，對此就不多談了。
另外，我們要注意一點，陳鑫講述纏絲，也是要求“用意不用力”的，在這一點上與其他的太極拳流派是相一致的。
這種纏絲，不僅僅是為了技擊，當然，首先是為了技擊，通過纏絲，能夠運勁、化勁、發勁，更重要的是這種纏絲練習，對養生也是有益的。
陳鑫在論述纏絲時，還說了肩、肘、腕、胯的大的纏絲圈和一些小關節的纏絲。這是具體的練習方法，我是不瞭解的，我只是根據陳鑫老先生的著作，談了一些膚淺的認識。
再說說抽絲。武禹襄說：“運勁如抽絲，邁步如貓行。”這是描述太極拳在運勁的過程中的狀態。“抽絲”這個形容詞，是從北方農村紡紗織布這一勞動過程中引發來的。
婦女在紡紗時，一手旋轉紡紗錠子，把棉紗纏在錠子上，另一隻手拿著棉花，讓棉絲線從棉花中抽出來。這種抽絲紡線，動作是非常輕柔的、細緻的、均勻的，否則，棉絲就會斷掉。
武禹襄大概是從這一勞動過程中體悟出了太極拳運勁的特點，要求太極拳的動作勁力輕柔、細膩，連綿不斷。關於“運勁如抽絲”，有幾個要點。一是不要有凸凹處，不要有斷續處，不要有缺陷處;二是進退需要有轉換，往復需要有摺疊。
總之，勁力要連續不斷，不僅外形動作不能間斷，意氣上也不能間斷，練拳時要一氣貫串，連綿不斷，節節貫串;要“蓄勁如張弓，發勁如放箭”，發勁的原理是“其根在腳，主宰於腰，形於手指”等等。
我認為，這些太極拳的練習要求都和“運勁如抽絲”這一太極拳運勁原理有著密切的聯絡。
總而言之，武禹襄先生說的“抽絲”也好，陳鑫先生說的“纏絲”也罷，都反映出了太極拳的特點，同時也說明，武禹襄練習的太極拳和陳鑫練習的太極拳，各自有各自的風格特點，他們對太極拳的理解也不完全相同。
我認為，這兩家的拳論都是指導我們練習太極拳的經典著作。我們要深入研究“抽絲”和“纏絲”的理論，指導我們的練拳實踐，指導我們的推手練習，指導我們的養生保健。
對這兩家拳論，我們不要厚此薄彼，都要認真研究，結合自己的練拳實踐，體悟太極拳的真諦。“纏絲”和“抽絲”，是過去的太極拳前輩根據自己的練拳實踐總結出來的，都是內氣和外形動作結合產生的一種勁力體會，都是他們練拳經驗的結晶。
研究、繼承這些經典拳論，無疑對我們現代人的練拳實踐具有重要的指導作用，對我們提高太極拳水平也是有益的。
武式太極拳的簡介
武式太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎上，根據練功方面的感悟而創編的拳式小巧緊湊，集強身、防身、修身為一體，更適合文人修煉的太極拳，後人稱之為武式太極拳。
武禹襄先生在對這套拳法身體力行的實踐中，形成了簡煉精要、無一浮詞的經典之作——武式太極拳論。 武式太極拳，樸實無華，人稱乾枝老梅。
與人交手，不重招數外形，注重接勁打勁。練習中要求用意氣的變換來支配外形的運動，強調走內勁而不露外形，以達到制人而不傷人的神奇境界。
武式太極拳融儒家文化、道家養生、中醫保健、武術強身於一體，具有增壽益智、祛病健體、美容塑身的功效。
常練武式太極拳，能有效“緩解精神壓力，祛除生理疾病”，對治療疲勞綜合症和慢性病有顯著效果。
武式太極拳拳架內固精神、外示安逸、體態端莊、氣勢騰挪、開合有致、緊湊精巧，是文人化的太極拳術，尤其適合高階知識分子階層養身、強身、修身。
武禹襄、李亦畲一個是稟貢生，一個是舉人。都是絕頂聰明的人，他們不會僅僅是因為穿長袍就把拳架變小。清、民國時穿長袍打拳的老先生太多了，他們打拳時也未必就一定穿長袍啊。關鍵是他們經過長時間反覆研究、體會、實驗、比較、揣摩後悟出了緊湊的好處，點透了就是練“豎勁”。
武式太極拳的四大特點
一、 拳架小七緊湊
武式太極拳屬太極拳系中的中小架勢，又稱中捋架。由於武式太極拳的創始人出自於書香門第，平時穿長袍大褂，不邁大步，不下大勢，特別注重內在修養，所以在練功時架子較高，拳勢緊湊舒緩。
武禹襄祖師早年隨父武烈習練長拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡得有《王宗嶽太極拳論》等歸裡後，另創有二路太極炮捶和三路太極小架，於對敵應用，蹦跳躥躍，貼身近打，發力快如閃電、用勁動如雷霆，步伐變化快速、身法有剛有柔。此拳法充分發揮了武式太極拳的文武兼備之特點，但由於古時思想觀念和社會時代背景等種種原因，此套拳法只在永年廣府西街武***李***氏家族門內傳承。
現在為了繼承發揚中華民族傳統文化，筆者於武術雜誌上刊出了部分內容。2004年出版《武式太極拳祕笈》一書著有二路炮捶。
另由國家體育總局、中國武術協會錄製的《中華武藏》系列大型電視教學片，其內容包括：基礎內樁功、一路中捋架、二路炮捶、三路小架、隴西氏太極刀、隴西氏太極劍、刀劍對練、一路十三杆、二路十三杆、一路二路對練杆、四杆對練、四刀對練、擯杆、通杆、摔杆、定步推手、活步推手、單推手、雙推手等十八種套路20張光碟***中英文版***已公佈於世，以期武李氏太極拳系列套路能發揚廣大。
二、重內不重外
武式太極拳尤其是永年廣武***李***氏家傳太極拳，要求虛實開合都在體內中求，外形的招式不要過於表現。
棚捋擠按四法融於筋骨之內，用意領氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到要求在行功走架中必須“腹內鬆靜氣騰然、周身輕靈頂頭懸”，氣勢巨集大，逐步做到“泰山崩於前而色不衰，麋鹿興於左而目不瞬”。
所以老前輩經常說練拳先練心，這也就是“意氣君來骨肉臣”之用意。練習武式太極拳還要求骨肉分離，節節貫穿，捨去後天肌肉之拙力、開發先天骨肉之靈勁等等，這些說明了武式太極拳更重視內涵修養。
三、步法靈活多變
步法在練習拳架中佔有更大的比重。武式太極拳的步法靈活多變，實用性較強。在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進、橫跨三種步法處尚有叉步、後虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字擺蓮腳、二起腳等腳法。
上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”，兩腳前後沿線為60 度左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以後腳跟蹬地推動身體重心前移，隨後前腳掌慢慢踏平，進步必跟，退步必隨，進步退步都要以虛腿的腳尖點地。
虛實變化在腳跟，每一轉以實腿腳跟為軸虛實變化，兩腳間的距離在進步與退步定勢之後，應保持有一腳的距離，步法必須虛實分明。
後腳定勢後是推動身體發力的主根，不可隨意挪動，更不可離地，前腳是調節人體運動的方向和角度。身體調正兩腳在定步後不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩變化。
四、注重理論
注重太極拳理論總結。除王宗嶽《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現其他創新各派的太極拳著作理論無超越武式太極拳祖師武禹襄的***敷、蓋、對、吞***和第二代宗師李亦畲的***擎、引、鬆、放***經典著作的概括性的。
說明前輩文化水準武功境界已達到上乘。所以說武式太極拳的理論對太極拳的發展做出了卓越的貢獻。
再如武式太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。
並經常叮囑我們學習武式太極拳要把它當成一種傳統文化來學習，讀書志在聖賢、學拳志在苦練。要用心揣摩，善寫練功筆記總結成文，為後學者留下寶貴的經驗財富。