武式太極拳的武式歌訣
武式太極拳為我國傳統太極拳五大流派之一，其理法原理豐富完整又邃密細膩，"以求太極***內形***為主，走內勁，以意行氣，練精、氣、神三者合一"。其技藝特點是"因敵變化、借力打人"，用意氣的變換來支配外形的運動，強調走內勁而不露外形，達到人為我制，而我不為人制的神奇境界。下面是小編專門為您整理好的：。
武式歌訣
第一階段，練好樁功、打好基礎
常用的有：
***一***無極樁：類似拳架中的預備式，要求兩足平分與肩同寬，兩膝微曲，兩臂彎曲，輕輕向胸前平舉，兩掌高與乳平，掌心相對略偏向下，形如捧球，雙目向前平視，頭宜正直，虛領頂勁，鬆肩沉時，含胸拔背，尾閭中正，胸寬腹實，氣沉丹田，舉身放鬆，自然安舒，聚精會神，屏除雜念，自然呼吸，要點是：
1、要“心靜體鬆”，李亦畲先生在《五字決》中首先提出的就是“心靜”，並說：“心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜”。初學走架最不宜做到心靜，所以要先通過站無極樁來鍛練這一功夫。初學拳的人大都容易緊張，故要求“體鬆”。精神、關節、肌肉處處放鬆，為日後練拳走架，打好基礎。
2、要足與肩寬，因兩“湧泉穴”在人足下，兩“肩井穴”在人肩頭，站樁時足與肩寬，兩“湧泉穴二***太極樁：分左右兩式，姿勢類似“懶扎衣”的起低，承重力越大，通過這一鍛練”和兩“肩井穴”上下向衡，才能氣機上升，執行與身，好像打井要打在泉眼上似的，否則是打不出水的。
通過無極樁的鍛鍊，求得心靜神斂，氣聚體鬆，然後在練拳架，自然就較容易了。
***二***太極樁：分左右兩式，姿勢類似“懶扎衣”的起勢兩手一前一後，前虛後實，身體要求同無極樁，練習這一樁功，由於屈膝蹲身，腿部承重較大，蹲的越低，承重力越大，通過這一鍛鍊，可增加腿部的力量，但開始不宜蹲身過低，以免造成突臀彎腰，上身前傾等弊病，應當循序漸進，逐漸放低身勢。
太極樁先練定勢，再練動勢，先按定勢太極樁站好，如系左勢，則左手左腳左前，右手右腳在後，成左虛右實步，兩手從胸前落下回收，經右腰胯處再往前往上，復至胸前恢復原狀，其往復路線如劃一豎圈，同時，下肢坐腿鬆胯轉腰，兩腿由前虛後實，變為前弓後蹬。如此反覆地劃豎圈子，圈子可大可小可快可慢，要左右變換地練習，這一樁功頗似過去北方人用轆轤***一種車***從井裡打水的動作，用來練習鬆肩鬆肘，坐腿轉腰和弓步前衝等易收顯效，對日後走架穩固下盤，肩鬆腰活，上下協調等，有很大裨益。
近人練拳，大都不願練習基本功，有些拳師為了迎合這種心理，也就直接教練拳架，其實這是不好的，本固而枝榮，沒有紮實的基本功，是難把拳架練好的，練好基本功，再練拳架，容易掌握走架中的各種要求，提高拳藝較快，不練基本功就練拳架，難度就要大的多。
第二階段，學習拳架，先練外形
武式太極拳前輩教授拳架是先練外形，後練內形，然後在內外相合，故教拳首先要求身法規矩，拳勢正確，合乎要求。所謂身法規矩，拳勢正確，合乎要求，就是要符合武禹襄先生制定的提頂、吊襠、涵胸、拔背、鬆肩、沉肘、裹襠、護臀“八條身法”和尾閭正中、氣沉丹田、虛實分清、騰挪、閃戰等五項要求。
這十三條要領既是對練太極拳提出了要求，也是能否練好太極拳的關鍵，前人和近賢對此多有專論，這裡不再多贅，但這十三條要領不是初學者一下能全部掌握的，應當分清先後，突出重點，綱舉而目張，主要的掌握了，次要的也就容易掌握了，這十三項中初學者應先掌握提頂、吊襠，因頭是諸陽之會，為精髓之海，系任、督二脈交會的地方，統領一身之氣，能“提頂”就能聚精會神，專心一致。如頭部傾斜，則必氣勢渙散、身法散亂，先師李聖端常說：“猴頭不能丟”。就是強調練拳時必須時時注意“提頂”。
“吊襠”是臀部前送，襠部有向前上翻之勢，初習太極拳由於屈膝蹲腿，最易犯彎腰突臀等毛病，如能做到吊襠，自然就能克服了這些弊病，上能提頂，下能吊襠，頭頂的“百會穴”和襠的“會陰穴”，一下一下，遙相呼應，可為日後暢通任、督兩脈執行百脈創造條件，身法上掌握了提頂、吊襠，就易做到尾閭正中，支撐八面，也為氣沉丹田奠定了基礎。
再次要求做好鬆肩、沉肘，初學者最易聳肩，肩肘僵滯，肩肘關節不靈活，不僅影響走架，也不利於實用時的走化，所以應當要學者儘快地先掌握好鬆肩、沉肘，怎樣才能較快地掌握住鬆肩、沉肘呢?前輩的經驗是：出手豎腕曲肘讓合谷穴***在虎口處***與肘彎曲池穴虛虛對位，自然就做到了沉肘，能沉肘也就能鬆肩，且為涵胸，拔背提供了條件。
教學拳架，除每一拳式都有其具體要求，要求學者遵循外，有幾個帶普遍性的要求，應當格外注意。
***一***要從心靜體鬆入手
能心靜才易做到體鬆，初學者大都渾身緊張，緊張就會滯重，故要放鬆，放鬆就是要將骨節拉開。肘、肩、胯、足、膝都要鬆開，全身放鬆，氣血流通，運轉才能靈活，但放鬆只是手段，不是軟弱無力，要柔而不懈，日久才能由鬆入柔，柔中寓剛，如棉裹鐵。武禹襄先生說：“極柔軟，然後極剛強”。說明其中奧妙。
***二***要先求開展，後求緊湊。
初學者走架要先求開展，全身舒展放開，放低身勢，鬆腰沉胯，有利於腰腿鍛鍊，增進下盤穩固，同時在拳勢放大的過程中，也較易檢查和發現缺點，及時糾正，等走架有一定基礎之後，再求緊湊，趁於縝密，使拳架小中見大，疏密相間，雄健優美，便於交換靈活，走化相應，發放勁整。
***三***要立身中正，氣勢飽滿。
初學拳架最易低頭彎腰，突臀正身，神無定向，故必須反覆強調立身中正，八面支撐，必須上下相對，前後相合。上下相對是頭頂百會穴和襠部的會陰穴上下一條線，遙相呼應。前後相合是脊椎和臉的中間要前後對準，運動時，如邁左步，左腰眼微向上抽，用右胯托起左胯。如邁右腿，右腰眼微向上抽，用左胯托起右胯。定式時，在上下相對，前後相合的同進，身前是鼻尖、指尖與前足尖“三尖”相對，背後是大椎、尾椎與足踵“三點”相對，上頂下沉，全身放鬆，神聚於眼，周身對向何處，眼神也直射何處，眼神放出來，就會氣勢飽滿，機靈自顯，身軀中正才能重心穩定，不偏不倚，八面支撐。
***四***要以腰為軸，帶動四肢.
腰是上下肢體的中樞，對拳勢的變化，重心的穩定，以及勁力的走化發放，都起重要的作用，所以武、李兩家《拳論》中反覆強調“腰為車軸，氣為車輪”、“主宰於腰”、“有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病腰腿求之”。目的在於提醒學者注意腰在走架打手中的重要地位，但初學練拳又往往掌握不好腰的要領，不是以腰為軸帶動四肢，而是隻動四肢而不動腰，結果身勢僵滯，毫無輕靈活潑之趣，所以初學者要學會腰在鬆沉豎直的前提下，帶動四肢運動，以達到上下相隨，周身一家。
***五***分清虛實，起承開合。
為了保持重心穩定，下盤穩固，武式太極拳走架時要求步法虛實分明，兩腿總是一虛一實，一實一虛地在相互變換，實腿***支撐腿***負擔體重十分之七、八，虛腿負擔體重十分之二、三，為了變化靈活，還要“虛非全然無力，有預動之勢，實非全然站煞，含上提之意，以避“雙重”之病。運動時，要邁步如貓行，首先穩定往膝關節，使之靈活有利，每一舉步，要外虎眼用意向內，內虎眼用意向外，委中《在膝彎》之筋要直，膝蓋處要曲，四面相交，靈活穩固，向前邁步要先落腳跟，再落腳心、腳掌，依次踏實，五指用力抓地，做到“兩實***腳掌、腳跟實***，一虛***腳心虛***”，退步時腳趾先著地，腳跟再依次落實，五指用力抓地;弓步時，實足的膝關卡要前衝足尖，下與腳腕垂直，不偏不倚，自然有力，虛足微向後繃，膝彎既不挺直，也不過於彎曲，足跟不掀不測，形成落地生根，全身穩固，曲中含直，力有足發之勢，左旋右轉，移身換形，要實足足跟和虛足足尖猶如螺絲一樣同時擰轉，變換方向，既穩有快，便於八而轉換。
武式太極拳每一定式後的基本步法，是由“人、卜、丁、八”等字構成的各種大小不的三角形似形成的合力，擴大下盤的穩固性。如“左懶扎衣”的定式，左腿為實，屈膝站穩，右足跟步到左足跟旁，足尖點地，膝蓋輕輕貼住左腿膝彎內側，就象建築工人搭的“腳手架”豎杆下端再加一根鐵棍，形成一個合力角，兩腿虛實相生，合二為一，將軀體穩穩托住。
武式太極拳步法的虛實要求極嚴，開始不易掌握，故應著重練習，才能較快地練好，做到進退有方，“邁步如貓行”。腿部的虛實掌握好之後，再練習掌握上肢和軀體的虛實，最後達到無一處無虛實，無一處無變化之境地。
為了使走架貫串一氣，武禹襄先生提出了每一拳式都要有“起、承、轉、合”，能做到起、承、轉、合，才能飽滿無缺，富於變化，而不流於浮滑潦草，單式做到了起承轉合，再進而要求起架也能做到起承轉合，無極而太極，太極動而生陰陽，陰靜陽動，陽變陰合，藏奇正需要之道，含攻防變化之機，曰八法鹹備，五氣順布，手似行雲，步如流水，一氣貫串，迴圈無端，如長江大河，滔滔不絕，盡在起承轉合中討訊息。
***六***要明拳理，知用法。
郝月如先生在《武式太極拳的走架打手》中指出練拳要“明白原理，練熟身法”。陳固安先生也常說：“王宗嶽和武、王二公的拳論，是學習太極拳的最好導師”。是經驗之談，事實證明，要練好太極拳必須熟讀王、武、李以及其他各家的著作，只有“明白拳理”。
明白拳理之後，還要實踐，要通過走架“練熟身法”，其中也包括著拳式的用法，武式太極拳是武禹襄先生理論與實踐的結晶，每個拳式都有其獨特的“法”***身法***和“術”***攻防技巧***。要想真正地掌握拳式，不能光知該式的法，還要知其術，這樣走架才能心中有數，越練越精，王宗嶽先生在《太極拳論》中早就總結了太極拳的教學程式：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。這是練好太極拳的必經之路，
第三階段：由外及內，練意養氣
拳架練到規範熟練之後，就可以轉入練意養氣為主的“內形”練習，就是拳勢動作和內氣流傳轉貫注都要用意來指導，武禹襄在《拳論》中反覆強調了心和意的重要作用，提出走架要以“心為令”，“用意不用力***拙力***”，一期通過對意的強化訓練，來加強本體感覺的靈敏性，連貫性，達到應感而動，意動形隨意到勁到，動必合法。實踐證明，加強意的鍛鍊是提高運動技巧的需要，不僅被各家太極掌和其他拳術廣泛重視，還滲入到其它體育運動專案之中。
具體做法是：走架前站好無極式，心靜神斂，身正體鬆，用意先在體內從上到下進行一次巡迴檢查，看身法是否合乎規矩，如有一處不合，即行改正，再次調勻呼吸，使之深、慢、柔、勻、，然後，用意來指導動作走架，每一動要意在勢先，動在意後，如手向前按，要先有向前按的想象，想著手如何出，勁點落在何處，手就如此出，落在該處，做到眼隨意動，身隨眼動，步隨身轉，徜如此，勢勢在心，刻刻留意，不僅走架時會感到興趣盎然，其味無窮，而且習之日久，就會如李亦畲先生說的那樣，“功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意”。“人為我制，我不為人制矣”。
在意的指導下進行走架熟練後，就可進一步使呼吸也在意的指導下和走架密切結合起來，武禹襄把孟子的“養氣”說引入到太極拳的實踐中，提出走架打手要以“心為令，氣為旗”***志為氣帥***。“尚氣者無力，養氣者純剛”。“氣以直養而無害”。“以氣運身，務***令***順遂”。以達“行氣如九曲珠，無微不到”之境地。
具體地說，走架時呼吸要在意的引導下和拳勢的開合、蓄髮，進退起伏做到有機地結合，“外導內引”用外氣調動內氣，衝關過寨，流轉貫注，疏通經絡，分筋開穴，氣血流盈，促進新陳代謝的功能，這樣“外導內引”的養氣法通常有兩條路線，一條是循督、任二脈執行，走架時採用逆腹式呼吸，吸時是虛是合，氣納入丹田，在意的指引下，經會陰、過尾閭、循督脈上達百會、再沿前額而下，至於舌尖。呼時為放為開，意從舌尖起。引氣佈於兩膊，施於手指，並循任脈下降至於丹田，另一條是沿帶脈繞行。吸是在意的指引下，氣由丹田沿帶脈分左右而抵命門***兩腎之間，與脈相對***，做到“三收”是為“吞”;呼時氣由命門沿帶脈分左右再執行至丹田，做到“三鼓”;肚臍鼓，手心鼓，腳心鼓，由氣沉丹田，直抵足底通湧泉是為“吐”。任、督、帶三脈是人體的主要經脈，三脈如通，其它經絡也將隨之而通，經絡暢通，氣血充盈，不僅可強身健體，且為內勁的鍛鍊奠定了基礎，但氣循任督也好，沿帶脈繞行也好，全都是意的作用，武禹襄先生說：“全在意，在蓄神，不在氣，在氣則滯”。要聽其自然，循序漸進，不可強行運氣，致生弊病。
第四階段，內外相合，越練越精
走架能在意的指導下，漸漸練到意、氣、體三者合一，由“始而意動，繼而內動，然後身動”。由內及外，以外引內，最後做到內外相合，表裡一致，循此不斷前進，當可越練越精，攀登太極拳的藝術高峰。
為了不斷提高拳藝，做到“體和結合”，不能光走架還要和推手、單操***強化某些拳勢的單獨練習***，“五行步”***一種單獨練習的步法***，無極樁、太極樁***二這一階段要提高鍛鍊的質量，在意的指引下，引導內氣執行和練習化、發等技巧***結合起來練習，才能收效更快。