古代詩詞中形容品格好的詩句

　　在古代詩歌中有哪一些形容人品格好的詩句呢?下面是由小編為大家整理的，希望大家可以幫助到大家!

　　***一***

　　1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚.如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.”***王昌齡《芙蓉樓送辛漸》***冰心：高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性.再如“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔.

　　2、月亮對月思親--引發離愁別緒,思鄉之愁.如“舉頭望明月,低頭思故鄉.”***李白《靜夜思》***如“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中.”***李煜《虞美人》***望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛.如“磧裡徵人三十萬,一時回首月中看.”磧,沙漠,茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東昇的月亮,抑制不住悲苦的思鄉之情.

　　3、柳樹以折柳表惜別.

　　漢代以來,常以折柳相贈來寄託依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情.如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛.柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?

　　由於“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情.這一習俗始於漢而盛於唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達惜別之情.唐代西安的灞陵橋,是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩.後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處.故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句.柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”來表達別離的傷感之情.

　　“笛中聞折柳,春色未曾看”,說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠,而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,以此來表達傷春嘆別的感情.

　　“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉的感情呢?

　　4、蟬以蟬品行高潔.古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象徵,所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔.《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格.”

　　由於蟬棲於高枝,餐風露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬於清高一型.駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔.”李商隱《蟬》：“本以高難飽”,“我亦舉家清”.王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高,頓成悽楚.”虞世南《蟬》：“居高聲自遠,非是藉秋風.”他們都是用蟬喻指高潔的人品.

　　5、草木以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨.如“過春風十里,盡薺麥青青.”***姜夔《揚州慢》***春風十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了.“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春.”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝***荒涼一片***,遙想當年這裡笙歌曼舞,那盛景比春光還美***不勝春：春光也不勝它***.這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼.

　　“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音.”***杜甫《蜀相》***一代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色***春光枉自明媚***,黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜.

　　“朱雀橋邊草花,烏衣巷口夕陽斜.”***劉禹錫《烏衣巷》***朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗淒涼的巷口.

　　***二***

　　6、南浦在中國古代詩歌中,南浦是水邊的送邊之所.屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行,送美人兮南浦.”江淹《別賦》：“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然.”古人水邊送別並非只在南浦,但由於長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名了.

　　7、長亭是陸上的送別之所.李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭.”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切,對長亭晚.”李叔同《送別》：“長亭外,古道邊,芳草碧連天.”很顯然,在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所.

　　8、芳草在中國古典詩歌中喻離恨.《楚辭·招隱土》：“王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望.樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草,綿綿思遠道.”以“青青河邊草”起興,表達對遠方伊人的思念.白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡,春風吹又生.遠芳侵古道,睛翠接荒城.”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草,更行更遠還生.”以遠接天涯、綿綿不盡,無處不生的春草,來比喻離別的愁緒.

　　9、芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯絡.南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表淒涼之音.李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭.陰滿中庭,葉葉心心舒捲有舍情.”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來,對芭蕉為怨悱.吳文英《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋.縱芭蕉,不雨也颼颼.”葛勝衝《點絳脣》：“閒愁幾許,夢逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本來就夠悽愴的,夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得悽惻.

　　10、梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示一種悽苦之音.白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時.”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上,好不令人悽苦.李煜《相見歡》：“寂寞梧桐,深院鎖清秋.”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴到明.”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴.”可見秋雨打梧桐,別有一分愁滋味.

　　11、梅花 “以花貴,自戰國始”,到樑、陳時期,出現了大量的詠梅詩.這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用於贈別,尚無明顯的象徵寄託.到了唐宋時期,梅花已成為一種高潔人格的象徵.張耒：“何以伴高潔,清曉頌《黃庭》”;張***：“一白雪相似,獨清春不知.”“肌膚姑射白,風骨伯夷清.”蘇軾：“詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝.”陸游：“零落成泥碾作塵,只有香如故.”他們都在對梅花的描寫中寄託了一種高潔的品格.

　　12、松柏《論語·子罕》中說：“歲寒,然後知松柏後凋也.”後世詩歌常用松柏象徵孤直耐寒的品格.劉禹錫：“後來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然.”李山浦：“孤標百尺雪中現,長嘯一聲風裡聞.桃李謗她真是佞,藤蘿攀爾亦非群.”另外,如菊花象徵高潔的品質,桃花象徵美人,牡丹寄寓富貴,楊花有飄零之意.

　　13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布穀,又名子規、杜宇、子鵑.春夏季節,杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思.如果仔細端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血.正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,怨豔兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花.”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說.望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.後來禪位退隱,不幸國亡身死,死後魂化為鳥,暮春啼苦,至於口中流血,其聲哀怨悽悲,動人肺腑,名為杜鵑.杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯絡在一起.李白詩云：“楊花飄落子規啼,聞道龍標過五溪.”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月,愁空山.”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴.”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮.”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路,化作啼鵑帶血歸.”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思,宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼,晝尋芳樹飛,春山無限好,猶道不如歸.”

　　描寫人的品質的詩

　　1. 東坡吟

　　傲世世間無天險,

　　大江東去去不還.

　　詩情弛騁大江北,

　　畫意縱橫大江南.

　　大氣大勢大手筆,

　　大仁大義大風範.

　　夢裡兩人常相見,

　　醒來只隔數百年.

　　2.春山伴路圖

　　欲往何處覓雅訓?